Бытие, Глава 37, стих 20. Толкования стиха

В книге Бытия добавляется: и увидим, что будет, из его снов. Это написано об Иосифе, а исполнилось на Христе, когда иудеи во время Его страданий говорили: если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему (Мф. 27:42-48). Неужели сами братья настолько нечестивы, чтобы убить брата? И откуда тогда заслуги столь великих патриархов, что их именами Закон обозначает колена всего народа (См. Быт. 49:1-28)? Каким образом благочестивые имена сочетаются со знаками преступления? Но они совершили это, будучи прообразом народа, а не из-за порочности своей души. Отсюда происходит всякая ненависть, отсюда замысел братоубийства: ненависть через прообраз, благочестие же - через любовь.

Иосифовы братья говорили: "предадим его смерти, и избавимся от сновидений его": таким же точно образом говорили и Иудеи: приидите, убием Его, и удержим достояние Его (Мф. 21:38).

Издали узнали они его, начали сговариваться об убийстве. Раздались в собрании братьев ужасные слова о брате: «Вот, идет сновидец. Убьем его и скажем: его съел хищный зверь. Посмотрим, что будет тогда с его снами!» Вслед за ужасными словами поднялись и преступные руки.

Имелся при этом в виду и образ будущего: в этих событиях, как на тени, предызображались события (евангельской) истины. Как Иосиф пришел посетить братьев, а они, не уважив ни братства, ни причины его посещения, сперва хотели было убить его, а потом продали иноземцам, — так и Господь наш, по человеколюбию Своему, пришел посетить человеческой род, приняв нам свойственную плоть и благоволив стать нашим братом. Об этом и восклицает Павел, говоря: «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям» (Евр. 2:16, 17). Но неблагодарные иудеи замыслили умертвить Врача душ и телес, который ежедневно совершал бесчисленные чудеса, и привели в исполнение свой убийственный замысел, и распяли Того, Кто ради нашего спасения благоволил принять зрак раба. Они совещаются между собою, составляют замысел, обнаруживая свою злобу; а премудрый и благопромыслительный Бог устрояет так, что сами же злоумышленники невольно содействуют совершению будущих событий.

См. Быт. 37:3

Когда братья увидели Иосифа, они стали замышлять его убийство - и когда евреи увидели истинного Иосифа, Христа Господа, они все согласились распять Его (См. Мф. 27:22-25). Братья Иосифа сняли с него одежду разноцветную - евреи сняли одежду с Христа во время крестной смерти (Ср. Мф. 27:28). Лишенный одежды Иосиф был брошен в ров (См. Быт. 37:24) - лишенный человеческой плоти Христос сошел во ад. Затем Иосиф был вызволен из рва и продан Измаильтянам, то есть язычникам - когда Христос возвратился из ада, Он куплен был всеми народами ценою веры. По совету Иуды Иосифа продали за тридцать сребреников¹ - Христос продан за ту же сумму по совету Иуды Искариота. В разных переводах написано, что Иосиф был продан за разную сумму: в одних называются двадцать, в других - тридцать сребреников. В духовном же смысле это означает, что не все народы поверят и полюбят Христа одинаково. И даже в Церкви одни любят Его больше, другие - меньше, ибо Христос означает больше для любящей Его большей любовью души. Иосиф пришел в Египет - Христос пришел в мир. Иосиф спасает Египет от отсутствия зерна (См. Быт. 41:34-36) - Христос освобождает мир от голода на Слово Божие.

Когда он и сюда прибыл, то неожиданно подвергся навету. Зависть нашла теперь благовременным исполнить давно задуманное. Родившиеся от служанок Валлы и Зелфы решительно желали убить его. Но как только завидели они его идущим, засмеялись над неприятным и ненавистным для них юношею, говоря: «вот, идет сновидец». (Быт. 37:19). Когда же они (израильтяне) познали пришедшего с плотию Возлюбленного, мысленного Иосифа; потому что блаженный Евангелист Иоанн сказал, что и «из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали» (Ин. 12:42). Так и познав Его, они вознеистовствовали против Него.

увидим, что будет из снов его. Это пророческие слова - братья действительно все "увидят". Абстрагируясь от буквального прочтения текста и рассматривая эти слова в двух аспектах - человеческом и Божественном, можно представить, что они произносятся как бы одновременно братьями Иосифа и Богом; и каждая из сторон говорит: "Увидим, что будет из снов его".

«И прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов». Братья Иосифа сами себе дают характеристику: как хищные звери готовы они броситься на юного брата своего! «И увидим, что будет из его снов» – как часто мы слышим сегодня: «Все эти пророчества христианские – ну-ка, куда они приведут?» Дьявол уже почти захватил мир, и силы зла уже торжествуют! И все они с нетерпением ждут окончательного падения Церкви. Но в тот самый момент, когда для них возникнет иллюзия победы и они будут говорить: «Мир, безопасность! Всё, мы не боимся Бога!» – внезапно постигнет их пагуба от Бога. Сказано: «Ибо, когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:3).

Слова: «и увидим, что будет из его снов» – можно понимать как резюме бытописателя Моисея, как некое заглавие: «Теперь мы увидим, как чрез страдания Иосиф возвысится над своими братьями», «ибо страдающий плотию перестает грешить» (1 Пет. 4:1).

Увидев еще издали (может быть по характерной одежде) Иосифа, братья — кроме Рувима и Иуды (как видно из последующего, Быт. 37:21–30), а также, конечно, малолетнего Вениамина, — злоумышляют убить, причем как из названия «обладатель» (евр. baal) снов, так и из того, что через убийство брата-сновидца они надеются предотвратить исполнение его снов, видно, что они твердо верили в возможность осуществления их и сильно встревожены были этим. Но именно этот умысел их Бог обратил в одно из звеньев пути, приведшего Иосифа к его возвышению (ср. Быт. 50:20). По преданию, предложение убить Иосифа исходило от Симеона и Левия (ср. кровопролитие сихемское) или от одного Симеона: в последнем случае объяснялось бы, почему впоследствии Иосиф именно Симеона (Быт. 42:24) оставляет заложником в Египте. Убитого Иосифа братья предполагают бросить в одну из сухих цистерн (bor) пустыни, каких, особенно в летнее время, немало в Палестине и теперь (ср. Иер. 41:9).

От зависти (Быт. 37:4) подвергается бедствию Иосиф; из зависти предается Иисус (Мф. 27:18).