Бытие, Глава 37, стих 15. Толкования стиха

И справедливо, что Иосиф блуждал, потому что он искал заблудших, ибо Господь знает Своих (Чис. 16:5; 2 Тим. 2:19; ср. Ин. 10:14). Наконец и Иисус, утомившись, сидел возле колодца (Ин. 4:6): утомлялся Тот, Кто не находил народа Божия, которого искал, ибо он скрылся от лица Господня (Быт. 4:16). Ведь тот, кто следует греху, скрывается от Христа. Грешник скрывается, а праведник предстает перед Ним. Наконец и Адам, как грешник, скрылся Быт. 3:8); праведник же, напротив, говорит: да внидет пред лицо Твое молитва моя (Пс. 87:3).

Получив отцово приказание, Иосиф с радостью пошел к братьям своим, неся им мир от родительского лица, а вместе и заботу, какую имел о них. Но идя заблудился он на дороге, не нашедши братьев с стадами их. Когда же печалился он и воздыхал о братьях: нашел его человек, который указал ему дорогу.

Пошел Иосиф из дома отцовского, из Хеврона, пришел в Сихем. Там уже не было его братьев. Он не знал, где найти их – и начал искать и расспрашивать. Внезапно встретился с ним незнакомый человек, который спросил его, кого он ищет.

Посмотри, с какою заботливостью он отыскивает своих братьев, — трудится, разведывает, делает все, чтобы их увидеть.

(пересказ) Когда же он переходил чрез пустыню, тогда кто-то, встретившись, спросил его, зачем он идет, куда и к кому.

нашел его... блуждающим. Благодаря этой задержке измаильтяне появились в самое подходящее время (ст. 21-28).

«И нашел его некто блуждающим в поле» – кто-то находит Иосифа. Надо сказать, что здесь он (Иосиф) раскрывается как символ блуждающей юности. В этом месте, если мне память не изменяет, стоит слово «иш», которое означает «муж». В данном тексте это слово имеет перед собою артикльл «га», указывающий на то, что речь идет об определенной, известной Личности. И когда это слово не привязано к конкретному указанию о ком-то, то, конечно, это Ангел, это Божий Ангел, или Сам божественный Логос (Христос)1. «И нашел его некто (вот здесь «иш» как раз стоит. – О.С.) блуждающим в поле, и спросил его тот человек (здесь тоже слово, с ударением первого слога «га» – О.С.), говоря: чего ты ищешь?»

Вот этот вопрос мы должны задавать нашим детям, нашим внукам, правнукам: «Ну, что ты ищешь в этой жизни?» У меня есть племянник, и, когда мы жили в одном доме, он постоянно произносил одну и ту же фразу: «Я чего-то хочу!» Я спрашивал: «А чего ж ты хочешь-то?» – «Ну, я не знаю, но чего-то хочется!» Я говорю: «Ну, почитай книгу». Он почитает: «Чего-то хочется...» Наши дети – они раздираемы между Божественным призывом и вот этим дьявольским вождением, которое влечет их куда-то в сторону.

«И спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут?». Этот ответ Иосифа мы можем понять более широко: «я ищу братьев моих». Нашим молодым людям не хватает верующих сверстников. Друзей по подъезду, по дому, по школе найти достаточно легко. А вот блуждающий Иосиф, который ищет братьев, – он здесь является прямой противоположностью Каина. Когда Господь спросил Каина: «Где брат твой, Авель?» Он сказал: «Я не сторож брату моему!» (ср. (Быт. 4:9). А Иосиф – это человек, который нуждается в общении. И наша молодежь стремится к общению. «Я ищу братьев моих»... Но как тяжело бывает в этом мире, где сын – на отца, брат – на брата, найти действительно братьев по вере!

---

1 Большая часть истолкователей настаивает, что Иосиф встретился с Сыном Божиим

Что Иосиф сбился с пути близ Сихема, это понятно, так как он жил там еще мальчиком. Традиция еврейская в человеке, встретившем здесь Иосифа, видела архангела Гавриила, который будто бы и потребовал, чтобы он не возвращался назад и точно исполнил приказание отца.