Бытие, Глава 27, стих 27. Толкования стиха

 Итак подобно тому, как сад, недоступный для воров, издает запах виноградной лозы, благоухает масличным деревом, блистает розами, – так и (в духовном саду девы) да произрастет вместо лозы благочестие, вместо масличного дерева – мир, вместо розы – целомудрие освященного девства. Это – тот запах, которым благоухал патриарх Иаков, когда удостоился услышать: «се воня сына моего, яко воня» поля наполнена (Быт. 27:27). Ибо хотя поле святого патриарха и было полно почти всеми плодами, однако оно произрастало эти плоды благодаря очень большому подвигу в добродетели, а этот (сад) (производит) цветы.

И вот что получилось. Исаак, состарившись, решил дать благословение старшему своему сыну, поставить его патриархом над народом Божиим. Он послал Исава поймать дичь, приготовить любимое его кушанье и принести ему. Ревекка, услышав этот разговор, задумала коварство. Как мать, она любила обоих сыновей, но старший был крепкий и сильный, человек полей (Быт. 25:27) и мог сам за себя постоять. Младший же, домашний, живущий в шатрах, был несамостоятельным. Ему нужно было отцово благословение. И Ревекка затягивает петлю обмана на шее собственного любимого сына. Иаков еще не понимает, что означает его имя. Не знает, что обманщик будет обманут. И он охотно подыгрывает матери в ее дурной затее.

Исаак благословляет Иакова

Мать, пользуясь тем, что у Исаака к старости притупилось зрение, говорит Иакову, чтобы тот, надев на себя шкуры молодых козлят, подошел к отцу и, представившись Исавом, получил отцово благословение. Иаков так и сделал: взяв приготовленную матерью пищу, вошел к отцу и представился Исавом. Голос выдает его. И отец просит подойти его поближе, чтобы удостовериться в том, что это действительно его сын, Исав. Иаков подходит, отец трогает его, чувствует грубую волосатую кожу. Да, это человек степей, сын полей. И Исаак благословил Иакова. Через некоторое время приходит за благословением Исав, выполнивший наказ отца поймать и приготовить дичь. Но дело уже сделано. И как тот монах, пришедший к своему монастырю и услышавший: «Ты уже не монах, да ты уже и не христианин», – он узнает, что брат его получил благословение. Вспомнил он тогда чечевичную похлебку, да дело сделано.

А что будут вспоминать те, кто собирается голосовать за безбожников, когда будут разрушать храмы? Когда будут расстреливать священников? Многое тогда стоит вспомнить.

Обман не принес счастья Иакову. Отец отсылает его от себя за обман. Он уходит из семьи и вернется в свой дом только тогда, когда Исаак уже умрет. Тогда Исав не станет спорить с ним, стоя у тела умершего отца.

Может быть, когда-нибудь и наши политические течения примирятся между собой, но не дай Бог, чтобы это было как у Исава с Иаковом – стоя перед «мертвым телом» истерзанной России.

Обращаясь к тексту книги Бытия, мы попада­ем в мир древних патриархов, их поступков и взаимоотношений, как друг с другом, так и с Богом. Тому, кто впервые открывает Биб­лию, может показаться, что ее персонажи дол­жны быть образцами нравственности и духов­ности, ведь на то они и праведники. Однако в мире языческом даже праведнику, желаю­щему быть верным Богу, оказывается, очень нелегко. Иногда даже такой человек поступа­ет по-своему, и от язычников его отличает не сам поступок, но желание исполнить волю Бо­жию и способность к осознанию своих ошибок.

В сегодняшнем отрывке мы читаем рассказ о том, как Иаков и Ревекка обманули ослеп­шего Исаака, дабы получить отцовское бла­гословение. Мы видим, что они способны на вполне своевольные и не вполне духовные по­ступки. Хотя при внимательном рассмотрении окажется, что движет ими желание исполнить волю Божию, пусть и не самым подходящим образом. Оглядываясь на начало этой исто­рии, мы можем вспомнить, что борьба между братьями началась еще в утробе матери и про­должалась всю жизнь, до того момента, о кото­ром мы читаем в сегодняшнем отрывке. Если же посмотреть на их духовное состояние, мы увидим, что братья олицетворяют собой два разных взгляда на мир. Исав — приземлен­ный и жизнелюбивый: чего стоят две ханане- янки, которых он берет себе в жены! Иаков, на­против, склонен с духовному и ставит его выше материального.

Несомненно, Авраам и его потомки дол­жны были осознавать, что мессианское значе­ние и цель, для которой они были призваны Богом, состоят в том, чтобы сохранить истин­ную веру. Но кто же из двоих братьев помнит об этом, кто к этому больше склонен? Вспо­мнив историю с продажей первородства, мы поймем, что Исав относился к этой миссии лег­комысленно и пренебрежительно, в отличие от Иакова, который, видимо, ощущал в себе при­звание к ней. Что, впрочем, судя по истории, с которой мы познакомились сегодня, совсем не равно послушанию Богу.

Действительно, человек может знать, к че­му Бог призывает его, может даже чувство­вать в себе зов Божий, но идти к цели непра­вильным путем. Ревекка, как и сам Иаков, конечно, знает пророчество, по которому младший сын рожден для того, чтобы полу­чить Божие благословение. Но какими сред­ствами они собрались добиться этого бла­гословения? Обманом, хитростью и прямой ложью. Ведь Иаков, говоря с ослепшим от­цом, даже упоминает Бога, уверяя, что Тот по­слал дичь ему навстречу. Мы видим, что вся душа его трепещет и как бы противится тому, что он делает, но тем не менее Иаков остает­ся непреклонен.

И все же недолжный поступок праведника не отменяет воли Божией о нем, так как одна ошибка не уничтожает всего внутреннего ми­ра, не уничтожает способности к нравствен­ной перемене. Действительно, Иаков ошибся в средствах, и последствия этой своей ошиб­ки он будет исправлять многими годами жиз­ни и тяжких трудов на чужбине. Так бывает, когда человек надеется больше на себя, чем на Бога, когда к добрым и правильным целям он стремится неправильными средствами. Мы видим, как трепещет отец его Исаак, ко­гда осознает, что Божьим Промыслом Иаков получил благословение и избран для дела Божия на земле. Конечно, нечестный посту­пок должен быть исправлен, для чего Иако­ву придется пройти долгий путь. Но Бог не оставит его, потому что знает: даже допустив грех, младший сын Исаака остался верен Ему в главном, остался верен тому духовному при­званию, которое и определяет всю его жизнь.

Для человека, который впервые сталкивается с этим рассказом или же не знает его традици­онного толкования, совершенно очевидна не­порядочность Иакова. Он в буквальном смысле своровал благословение, которое было предна­значено для старшего брата. И не просто своро­вал, а воспользовался хитростью, обманул по­жилого отца, пока старший брат выполнял то, что поручил ему отец. Да, толкователи оправ­дывают Иакова, говорят, что он думает о не­бесном, а Исав — о земном. Иаков помышляет о горнем и вечном, а Исав лишь о насыщении чрева, Иаков — пример для подражания, и ни в коем случае не надо быть похожим на Исава. Но думается, что здесь есть и нечто еще.

Иаков — родоначальник Израиля. Он тот, от кого по плоти произошел Христос Спаси­тель. Его имя и его образ — непререкаемый авторитет. Он — столп. Логичным было бы не делать акцент на неблаговидных фактах его биографии. Но Библия — самая откровенная книга в мире. Дальнейший библейский рассказ показывает, что Иаков и боговидец, и правед­ник, и мудрец, и святой. Никто не станет этого отрицать, но начинается все с крайне неблаго­видных поступков. Кем бы ни был человек, он не застрахован от зла и от совершения греха. Чаще всего жития святых обходят вниманием эти моменты, но Библия — не житие. Она гово­рит обо всем так, как оно было. Конечно, имея в виду в первую очередь духовную правду. Она показывает, как из грешного, слабого и пороч­ного человека Бог делает сильного и святого. Но происходит это далеко не сразу.

О человеческом становлении своих героев Библия говорит совершенно откровенно. В ней нет идеализации героя, здесь только правда, только истина. Иаков был таким, каким мы ви­дим его в сегодняшнем отрывке. Но пройдут годы, и он станет совершенно другим. Он сумел примириться с братом. 33-я глава книги Бытия повествует об этом крайне трогательном эпи­зоде. Иаков не просто сказал Исаву «прости, был неправ», он «поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему» (Быт. 33:3)- Та­кое действие было совершенно необычайным, оно заставило сурового мужчину, охотника Исава, побежать навстречу брату и прослезить­ся. Иаков прекрасно осознавал всю непригляд­ность поступков своей молодости, он нашел в себе силы изгладить их последствия и обре­сти мир. Нам стоит помнить об этом примире­нии, когда мы читаем историю с получением благословения. Ведь она не только про зем­ное и небесное, не только про конфликт двух братьев и не только про папиных или мами­ных любимчиков, она — про святых, и ей не за­канчивается история, а лишь начинается. Так бывает очень часто: нередко история святости начинается с греха. Но Бог Своим Промыслом может обратить даже самый тяжелый грех ко благу. Ведь Он благ, Он человеколюбив, Он не ждет погибели кого бы то ни было, но всем же­лает спасения и помогает на этом пути.