Бытие, Глава 26, стих 13. Толкования стиха

¹и был почитаем, пока не стал весьма велик». Не знаю, может ли большая урожайность ячменя кого-нибудь прославить.

Так как богатство у праведников состояло тогда в плодоносности земли и в многочисленности стад, то и сказано: «Благословил его Господь. И стал великим человек», т. е. сделался богат, и не просто богат, но и «больше и больше до того, что стал весьма великим». Подумай, как много значило получить сторичный плод от посеянного. Если же это кажется тебе важным, то познай ту еще большую силу человеколюбия Божия, какую впоследствии времени он показал живущим добродетельно, после Его пришествия (на землю). Он обещает им не только здесь воздать сторицею, но и дать наслаждаться вечною жизнью и царством небесным. Видишь ли щедрость Владыки? Видишь ли великость благодеяния? Видишь ли, сколько даровало нам пришествие Единородного? Какую несказанную перемену в делах (жизни нашей) произвело оно? Поэтому каждый, рассуждая об этом сам с собою и видя различие между тем, что обещал (Бог) жившим прежде благодати, и тем, что — после благодати, да прославит хотя этим беспредельное человеколюбие Божие, и да не приписывает всего только перемене времен.

Исаак был мал в Законе, но со временем становится великим: становится великим с течением времени в Пророках. Ибо когда он только в Законе, он еще не велик, поскольку покрыт пеленой (Ср. 2 Кор. 3:13-16). Он возрастает уже в Пророках; когда же достигает того, что и покров отбрасывает, тогда становится весьма великим. Когда буква Закона начнет отделяться, подобно шелухе ячменя, и откроется, что Закон духовен (Рим. 7:14), тогда Исаак возвеличивается и становится весьма великим. Заметь, что и Господь в Евангелиях также преломляет хлебы, и заметь, как много тысяч народа он подкрепляет и сколько корзин или коробов полных из оставшихся кусков набирается (См. Мф. 14:19-21, Мф. 15:36-38; Мк. 6:41-44, Мк. 8:7-9; Лк. 9:14-17; Ин. 6:10-13). Пока хлеба целы, ни один не насыщается, ни один не подкрепляется, да и умножение хлеба не отмечается. Прими теперь к размышлению, как мы надламываем немногие хлебы: мы берем всего несколько слов из Божественного Писания и сколь много тысяч человек насыщается. Но если бы те хлебы не были надломлены, не были на кусочки измельчены, то есть если бы буква не была разбита на кусочки и осмыслена, смысл ее не мог бы прийти к каждому. Когда же мы так же начали толковать и каждую малость рассматривать, тогда и большие собрания народа, сколь могут, усваивают. Но что не смогли они усвоить, то надлежит собрать и сохранить, чтобы ничего не пропало (Ин. 6:12). И мы сохраняем то, что народ не смог получить, и собираем в короба и корзины... до тех пор, пока Господь не повелит, чему также из них надлежит произойти.
*** Если существует повелевающее начало и возможно исполнить повеление, то возрастать (Ср. Лк. 6:12) находится в нашей власти. Вот пример, о котором написано: и Исаак преуспел и стал большим до того, что стал весьма великим¹. Он достиг этого через возрастание произволения в добре, возрастание души в наилучшем, возрастание ума в проницательности, возрастание памяти в активности, так что помнил многое. Именно так тот, кто возделывает силы своей души, исполняет заповедь, повелевающую: возрастайте².

Locupletatus est homo (Vulg.). M. Филарет: сделался богатым.

И разбогател и проч. Из описания возрастающего богатства и могущества Исаакова открывается, что пред смертью Авраама оно было весьма уменьшено дарами, данными другим его сынам. Сим изъясняется как опасение Исаака при вступлении на землю Герарскую, так и то, что он не был в ней сначала уважен как союзник.