К чему человек призван Богом? Для чего сотворен?

Когда-то в университете преподаватель философии рассказывал нам о том, что с точки зрения Библии Бог за грехи наказал человека трудом. Надо сказать, он был очень удивлен, когда я показал ему отрывок из второй главы книги Бытия, в котором сказано совсем другое. И именно этот отрывок мы читаем сегодня.

Итак, Бог сотворил мир, небо и землю, растения и все прочее. Однако для полноты замысла в мире не хватало человека. Причем человек не только являлся венцом замысла, он должен был завершить его в своей жизни, завершить своим трудом.

Взяв прах земной, то есть уже сотворенную материю, Бог вдыхает в него дыхание жизни, одушевляет и одухотворяет его. Не просто создает жизнь, так как уже о рыбах и птицах говорится как о живых душах. Он творит нечто более высокое, чем клетки, способные делиться и размножаться. Жизнь человека отличается от всех прочих, ведь он живет дыханием Божиим, что делает его сродным Самому Богу.

Сотворенного человека Бог помещает в рай, или сад Эдемский. При этом, что интересно, место с идеальными условиями создается не для того, чтобы человек в нем ничего не делал. Напротив, Бог поручает ему возделывать и хранить рай. И если первой заповедью, обращенной к человеку, можно считать повеление плодиться и размножаться, то вторая говорит о том, что он призван к труду и материальному творчеству.

На пути творческого познания себя и мира существовали не только повеления, был и запрет, связанный с плодами древа познания добра и зла. В этом древе не было ничего необычного, кроме того, что Бог отметил его Своим повелением «не вкушать». Человек, вошедший в мир недавно, должен был учиться послушанию, потому что Бог был для него источником жизни. Напротив, противление Ему было для человека дорогой к смерти. Заповедь «не вкушать» была заповедью поста, заповедью, которой проверялось доверие и верность.

Человек должен был развиваться и познавать мир и себя самого. Человеческое существо, его природа была сотворена в двух видах, двух проявлениях: мужском и женском. Об этом сказано еще в первой главе, здесь же раскрывается причина такого решения. Бог говорит: «нехорошо человеку быть одному». И в этих словах заложена глубочайшая истина о нашем естестве. Сотворенный по образу Троичного Бога, человек призван к общению и на своем человеческом уровне. Познание себя оказывается для него возможно через общение с другим человеком. Наши отношения друг с другом делаются земным выражением богообщения. Именно поэтому значительно позже, уже в Новом Завете, Христос подчеркивает, что отношение к Богу мы можем выразить через отношение к ближнему. Эта идея подчеркивается словом «помощник», которое употребляется при сотворении жены.

При этом оно означает не слугу, но соработника и говорит не о вторичности женщины, а о том, что в их общении человеческая природа обретает полноту земной жизни, земного пути.

Но только ли к земному пути призван человек?

Значительно позже, читая эти тексты, Церковь видела в них призыв и к пути небесному. Человек призван к рождению (или, лучше сказать, созиданию через рождение) себе подобных, призван к творческому обращению с землей, которая дана ему во владение. Наконец, он призван к творчеству интеллектуальному, ведь Бог поручил ему наречение имен животным. Человек — тварное существо и поэтому действует через материю. При этом он носит в себе образ Божий, и то, что он совершает в материальном мире, отражается на его духовном состоянии. Все, к чему он призван, и все, что человек делает, должно иметь целью исполнить его предназначение, через внешний труд и со- работничество с ближними трудиться духовно, стремясь стать соработником Бога.

Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Бытия. М.: Никея, 2022. С. 45-48

Бытие, Глава 2, стих 4