Толкование на 4-я книга Царств, Глава 5 , Кесарий Арльский митрополит

Автор неизвестен, VI в до Р. X., Вавилон

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Кесарий Арльский митрополит
1Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.
2Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.
3И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!
4И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.
5И сказал царь Сирийский [Нееману]: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд;
6и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
7Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.
8Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
9И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
10И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.11И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу;12разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.13И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист".14И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
Давайте теперь посмотрим, что повелел Елисей Нееману Сириянину. Пойди, - говорит он, - омойся семь раз в Иордане. Когда Нееман услышал, что ему надо семь раз омыться в Иордане, он вспылил и не желал повиноваться, но, приняв совет друзей, согласился омыться и очистился. Это означает, что прежде распятия Христа язычники не верили в Него, когда Он говорил лично, но позже они смиренно пришли к Таинству Крещения вслед за проповедью апостолов. Именно поэтому Елисей повелел Нееману омыться семь раз в Иордане. Смотрите, братья: Елисей отправил Неемана в Иордан, потому что Христу предстояло отправить язычников креститься. Более того, то обстоятельство, что Елисей не прикоснулся к Нееману сам и не омыл его, показывает, что и Христос Сам не пришёл к язычникам, но через апостолов, которым сказал: Итак идите; научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,Мф. 28:19). Заметьте и то, что Нееман, бывший образом язычников, исцелился в той самой реке, которую затем освятил Своим крещением Христос. Однако Нееман, услышав, что должен семь раз омыться в Иордане, разгневался и сказал: Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? Но когда сказал так, слуги его посоветовали согласиться с пророком. Тщательно обратите внимание, братья, на то, что это означает. Святой Елисей, как мы сказали, являлся образом нашего Господа и Спасителя, в то время как Нееман был образом язычников. То, что Нееман считал, будто исцелится в своих собственных реках, указывает на то, что человеческий род полагался на свободу воли и собственные заслуги; однако без благодати Христа их собственные заслуги не исцеляют, а проказу иметь способны. Поэтому если бы род человеческий не следовал примеру Неемана и не слушал совета Елисея, смиренно принимая дар крещения через благодать Христа, то и не мог бы он освободиться от проказы первородного и теперешнего греха. Омойся семь раз, - сказал он, по причине семичастной благодати Святого Духа, опочившего во Христе Господе. И когда Господь наш крестился в этой реке, Дух Святой сошёл на Него в виде голубя. И когда Нееман спустился в реку как образ крещения, то обновилось тело его, как тело малого ребёнка. Заметьте, возлюбленные братья, что сходство это совершилось и в христианах, ибо вы знаете, что все принимающие крещение именуются всё ещё чадами, будь они старцы или юноши. Те, кто рождаются в ветхости через Адама и Еву, рождаются заново через Христа и Церковь. Первое рождение ведёт к смерти, второе - к жизни; первое производит сынов гнева, второе возрождает сосуды милосердия. Апостол говорит: Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,1 Кор. 15:22). Итак, как Нееман, хотя был стар, семикратным омовением стал подобен малому ребёнку, так и язычники, хотя и стары по причине накопленных грехов и покрыты пятнами нечестия, словно проказой, возрождаются благодатью крещения таким образом, что не остаётся на них никакой проказы первородного или теперешнего греха. Они, следуя примеру Неемана, обновляются, словно малые дети, спасительным крещением, несмотря на то, что всегда были придавлены грузом грехов.

Источник

Проповеди. Сl. 1008, SL103.129.4.1.
15И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего.
16И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился.
17И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака, потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа;
18только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем.
19И сказал ему: иди с миром. И он отъехал от него на небольшое пространство земли.
20И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь.
21И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли?
22Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: "вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд".
23И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним.
24Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли.
25Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой.
26И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь?
27Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег.