4-я книга Царств, Глава 25, стих 7. Толкования стиха

И сначала заколол его детей, чтобы он был зрителем своего несчастия и видел это жалостное и ужасное событие, а потом ослепил уже и его. Для чего, опять, совершается это? Для того, чтобы он отправился к варварам и обитающим там иудеям в качестве учителя, и чтобы взирающие познали чрез ослепленного, какое зло есть клятвопреступление, да не только эти, а чтобы и все, обитающие по пути, видя связанного и ослепленного, познали из этого несчастия тяжесть греха. Посему-то один из пророков говорит: «не узрит» (Седекия ) Вавилона (Иез. 12:13) , а другой, что «отведется в Вавилон» (Иер. 32:5). По-видимому, пророчество противоречиво. Однако нет, – истинно и то, и другое. Действительно, Вавилона (Седекия ) не видел, но в то же время был и отведен в Вавилон. Итак, как он не видел Вавилона? А так, что в Иудее он подвергся ослеплению, потому что здесь вероломно нарушена была клятва, здесь же она и отмщена, и сам он потерпел казнь. А как отведен был в Вавилон? – Ставши пленником. Так как, следовательно, было два наказания – ослепление и плен, то пророки и разделили их, и один, указывая на его ослепление, говорит: «не узрит Вавилона», а другой, намекая на его пленение, говорит: «отведется в Вавилон:. Итак, братия, зная это и вспоминая сказанное раньше, отстанем наконец от дурной этой привычки; вот о чем прошу и умоляю всех вас. В самом деле, если в Ветхом Завете, когда от иудеев не требовалось совершенной мудрости, а допускались во многом послабления, за одно только клятвопреступление постиг столь великий гнев, такое разграбление и плен, то что придется терпеть тем, которые клянутся теперь, после явления закона, запрещающего делать это, и такого восполнения заповедей?

Каковы твои мысли о Навуходоносоре? Не слышал ли ты из Писания, что он кровожаден, свиреп и имеет зверские устремления? Не слышал ли, что он вынул из гробниц царские кости (Ср. Иер. 8:1; Вар. 2:24-25)? Не слышал ли, что он пленил целый народ? Не слышал ли, что он ослепил царя после того, как тот увидел своих заколотых детей (Ср. 4 Цар. 25:7)? Не слышал ли ты, что он сокрушил херувимов? Я говорю не о духовных херувимах, нет, не думай так, человек! Но херувимов изваянных, очистили- ще, из среды которого Бог говорил вслух. Он попрал завесу святыни, взял кадильницу и перенес в капище, все приношения разграбил, храм сжег до основания. Какого он достоин был наказания за умерщвление царей, за сожжение святыни, за пленение народа, за посвящение идолам священных сосудов? Разве он не был достоин тысячи смертей? Увидел ли ты величину зол, посмотри теперь на Божье человеколюбие. Он был обращен в зверя, проводил жизнь в пустыне, был бит, чтобы спастись. Имел когти, как лев, ибо был хищником святыни. Имел львиные волосы, ибо он был лев, похищающий и рычащий. Ел траву, как вол, ибо он был скот, не познавший Даровавшего ему царство. Его тело было омочаемо росой, потому что, видя потушенный росой огонь, он не уверовал. И что же происходит? После этого говорит: Я Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и благословил Всевышнего, и восхвалил и прославил Присносущего (Дан. 4:31). Итак, когда он познал Всевышнего и вознес благодарственный глас к Богу, когда раскаялся в содеянном и познал собственную немощь, тогда Бог возвращает ему царскую честь. Что же? Навуходоносору, который совершил столько зла и после раскаялся, Бог даровал прощение и царство, а тебе, кающемуся, ужели не дарует отпущения грехов и Царства Небесного, если ты будешь жить достойным образом? Господь человеколюбив, скоро прощает, но медлит наказывать. Поэтому никто да не теряет надежды на свое спасение. Петр, верховный и первенствующий из апостолов, трижды отрекся от Господа перед служанкой, но, раскаявшись, плакал горько (Мф. 26:75). Плач же изъявляет сердечное покаяние, и потому он не только получил прощение за свое отречение, но еще удержал неотъемлемо и апостольское достоинство.

Обращение с Седекией. Ослепление было обычным средством наказания взбунтовавшихся рабов (и даже подчиненных царей) на древнем Ближнем Востоке. В ассирийских вассальных договорах ослепление упоминается как одно из проклятий, угрожающих будущему нарушителю клятвы верности. В других ассирийских источниках говорится об ослеплении военнопленных на один глаз, чтобы их можно было использовать как рабочую силу, но лишить способности к военному делу. Седекия был помещен в «дом темничный», что соответствует ассирийскому слову, означающему тюрьму.

самому Седекии ослепили глаза. На Ближнем Востоке ослепление было распространенным наказанием для бунтовщиков. отвели его в Вавилон. Седекия поплатился за то, что не внял советам Иеремии (Иер. 38,14-28) и Иезекииля (Иез. 12,13). Так, Иеремия уговаривал его сдать Иерусалим без боя, поскольку Божия кара все равно неотвратима, а мирная сдача спасла бы город от страшных разрушений. Упорство Седекии обернулось тяжкими последствиями как для него, так и для всего народа. Седекия вскоре умер в вавилонском плену (Иер. 52,11).

Последнее, что он увидел глазами своими, была казнь его сыновей (может быть, они представлялись вавилонянам возмутителями народа, и убиение их могло иметь целью истребление всей царствующей династии Иудеи; по Иер. 39:6; Иер. 2:10, с сыновьями Седекии были убиты и некоторые иудейские вельможи); затем Седекия был ослеплен - как древняя халдейская и персидская казнь (Герод. VII, 18), доселе принимаемая в Персии и Турции к претендентам на престол. Затем Седекия в оковах был отведен на Вавилон.