3-я книга Царств, Глава 18, стих 38. Толкования стиха

Стих 37
Стих 39
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

И во времена Илии сошёл с неба огонь, когда он вызвал пророков- язычников возжечь жертвенник без огня. И когда они не смогли этого сделать, он трижды вылил воду на жертву, так что вода разлилась вокруг жертвенника; затем воззвал к Господу, и тогда с неба сошёл огонь, поглотив жертвоприношение. Ты и есть та жертва. Обдумай в молчании всё по отдельности. На тебя сходит дыхание Духа Святого, и Он словно сжигает тебя, когда поедает твои грехи. Ведь во времена Моисея жертва приносилась за грех. Потому и говорит Моисей, как записано в Книге Маккавейской: Так как жертва о грехе не употреблена в пищу, то потреблена огнем (2 Мак. 2:11). Не кажется ли тебе, что за тебя потребляется жертва, когда при Таинстве Крещения погибает весь внешний человек? Ветхий наш человек распят с Ним (Рим. 6:6), - восклицает апостол. Вот потому, как учат тебя примеры отцов, египтянина поглощает вода, а еврей восстаёт обновлённым Святым Духом, так что и Чермное море переходит сухим, где отцы наши все крестились в Моисея в облаке и в море (1 Кор. 10:2).

Источник

Об обязанностях священнослужителей. Cl. 0144, 2.3.18.107.132.10.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Огонь также сошел во времена Илии, когда он предложил языческим пророкам возжечь жертвенник без огня. Когда те не смогли это сделать, он трижды полил свою жертву водою, и вода текла вокруг жертвенника, а он взмолился, и ниспал с небес огонь Господень и пожрал всесожжение (3 Цар. 18:38) Ср. : Hel. 83. Свт. Амвросий сравнивает жертву Илии с новозаветным крещением. 

 Жертва эта – ты. Поразмысли в молчании надо всем в отдельности: на тебя сходит огонь Святого Духа, и кажется, что огонь сжигает тебя, когда он пожирает твои грехи. Жертва, сжигаемая во времена Моисея, была жертвой за грехи, об этом говорит Моисей, как написано в книге Маккавеев, что жертву, приносимую за грех, не едят, а сжигают См. : 2 Мак. 2:11. Разве таинство Крещения тебе не кажется всесожжением, когда целиком погибает внешний человек? Ср. : 2 Кор. 4:16 Наш ветхий человек был распят на кресте (Рим. 6:6), – восклицает апостол. Как нас учит пример отцов, здесь египтянин тонет, еврей поднимается, обновленный Святым Духом; он даже перешел Красное море, не замочив ног, когда отцы были крещены в облаке и море См. : 1 Кор. 10:1-2. 


Источник

Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 3

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Низведенный с неба молитвой Илии, огонь так был силен, что потребил не только жертву и дрова, но еще камни, из которых был сложен жертвенник, воду, наполнявшую окопанное вокруг него пространство, и землю (персть), находившуюся во внутренности жертвенника, и ту, которая служила валом или насыпью вокруг окопаннаго пространства. Чудо было гораздо разительнее прежних чудес ниспослания огня на жертвы Аарона (Лев. 9:24), Давида на гумне Орны Иевусея (1 Пар. 21:26), Соломона (2 Пар. 7:1) и на другия. Огонь в этих случаях потреблял только жертву, но не касался ничего окружающаго. * * * Часть разсмотренной паримии (3 Цар. 18:30—39), содержащая повествование о ниспослании с неба огня на жертву Илии, читается также в праздник крещения Господня, 6-го января. Это потому, что огнь, попаливший жертву, был образом Св. Духа, нисшедшаго в день Пятидесятницы на Апостолов в виде огненных языков и Своею благодатию попаляющаго грехи в таинстве крещения, которое совершается по заповеди Христовой и освящено примером Самого Иисуса Христа крестившагося в водах Иорданских.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

И упал от Господа с неба огонь* и уничтожил всё сожигаемое, – и дрова, и камни, и золу, и даже воду, которая была во рву, – всё истребил огонь. * Ниспадение огня с неба выражало, что Бог милостиво принимает приносимую Ему жертву. - Прим. изд.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Илия на горе Кармил отменил жертвы языческих священников, служителей суеты, и всесожжением, принесённым живому Богу, дал нам живой образ всесожжения, которое на горе Голгофа принёс Эммануил. Своим жертвоприношением, совершённым только однажды (Ср. Евр. 7:27), Он положил конец всем жертвоприношениям, предписанным Моисеем, и всесожжениям, совершаемым язычниками для своих бесславных богов. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Ты праведно поступил, Илия, и весьма мудро! Твой огонь пожрет камни и поклоняющиеся камням1 сгорят от своего стыда; он пожрет дрова, и те, кто вырезают своих богов из дерева, опечалятся и опомнятся от своего безумия; он пожрет тельца, чтобы никто никогда не поклонялся тельцу.

Примечания

    *1 Ефрем говорит о мраморных изваяниях язычников.

Источник

Комментарии на 3-ю книгу Царств. OPERA 1:497.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Молитва - священный посланник; она веселит сердце, успокоивает душу, возбуждает страх наказания и желание небесного царства, учит смиренномудрию, приносит познание греха; словом - украшает человека всем добрым, покрывая душу различными добротелями, как разноцветным покрывалом... Она и Илию сделала ревнителем Господа (3 Цар. 18:36-37); через ниспосланный на жертву небесный огонь он стал вождем (своего народа). После того, как жрецы Ваала целый день призывали идола, он, воззвавши от чистого сердца, воззвавши сердцем и устами, низвел с неба огонь. (Вот) свидетельства об истинной молитве! Подобно орлу опустившись на жертву, он невидимою силой поглотил все. Это сделал великий служитель Божий и ревнитель Илия, приводя нас чрез бывшее тогда к духовному (разумению), чтобы и мы, от сердца взывая к Богу, испрашивали неизреченный огонь Духа на жертвенник нашей души и чрез это делались совершенной жертвой Господу.

Источник

Дополнения к беседам. Беседа 6. О молитве

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Поэтому, если бы не необходимость избавить от опасности целую страну, не полная преданность и чистая любовь ко Христу заставили Макария (Египетского) произвести это чудо, то заключающаяся в нем великая сила и благодать навсегда, может быть, осталась бы сокрытой. Так поступил и блаженный Илия, как читаем в книге Царств (3Цар.18),  когда низвел с неба огонь на жертвы, чтобы избавить веру целого народа от опасности, коей подвергали ее лжепророки.


Источник

Пятнадцатое собеседование аввы Нестероя (второе). О божественных дарованиях. 3

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

 Пророк Илия молился не в храме по вынужденным к тому обстоятельствам: жрецы не могли принести своих жертв на дворе храма, а Илии нужно было принести жертву пред глазами жрецов; его жертвоприношение на Кармиле не было жертвою, которая приносилась в ветхом завете за грехи при храме: Втор. 12:5-14; Лев. 17:1-9. В Новом Завете Сам Господь и апостолы всегда предпочитали учить и молиться в храме, чем где-либо: Лк. 19:46-47; 25, 52—53; Деян. 11, 26.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 249


Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Огонь Господень. Боги бури на древнем Ближнем Востоке обычно были вооружены стрелами молний, с помощью которых они посылали огонь. На всем протяжении этого периода ассирийские цари называли богов «пламенеющими» или «посылающими перед собой огонь». Асархаддон (Ассирия, VII в. до н. э.) говорит о своих военных походах как о неугасимом пламени. Считалось, что именно таким способом божество вступает в сражение. Огонь, принесенный его молниями, был главным оружием. Хотя события на Кармиле не отражают использование огня Господом для уничтожения Своих врагов, Он использует огонь, чтобы нанести поражение Своему оппоненту, Ваалу. Еще один пример поглощения жертвы огнем, посланным Господом, встречается в эпизоде посвящения Аарона и его сыновей (Лев. 9:24).

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

В молитве своей к Иегове пророк именует Его уже не своим только Богом, как при воскрешении сына вдовы сарептской (3 Цар. 17:20), а Богом Авраама, Исаака и Иакова, возводя мысль свою и других к откровению Бога завета Моисею (Исх. 3:15). Цель жертвы и молитвы пророка - совершенное обращение Израиля к Иегове (Слова "услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!" - вставка, которую, однако, греч. т. имеет без вариантов). Ответом на молитву пророка было чудесное ниспадение с неба огня, показывавшее милостивое принятие Богом жертвы и молитвы пророка (ср. Лев. 9:24; Суд. 6:20-21) И этот небесный огонь попалил и не только дрова и жертву, но и персть, и воду, и камни, чтобы Божий алтарь не был поруган, когда нечестивые станут приносить на нем жертвы демонам" (блаж. Феодорит, вопр. 58).

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 18: 38-38

Наконец, возопив, умолял Бога отцов показать превосходство, обратить обольщенный народ и Богоданным огнем предать жертву всесожжению. И молитва не была еще окончена, как низошел огонь и поял не дрова только и жертву, но и персть, и воду, и камни (38), чтобы Божий алтарь не был поруган, когда нечестивые станут приносить на нем жертвы демонам. По совершении сего чуда Илия повелел умертвить художников лжи и тогда уже разрешил облака от болезней рождения.
Preloader