2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 4, стих 3. Толкования стиха

Почему нужно спешить и стараться использовать каждый благоприятный случай для проповеди? – Потому что «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (то есть будут избирать себе лишь таких учителей, которые своими речами будут приятно щекотать слух). «He может быть ничего выразительнее этого слова: «эписоревсуси» – «изберут»: оно означает беспорядочную толпу учителей, которые притом будут избираемы и утверждаемы в своем чине учениками» (святой Иоанн Златоуст). «А эти при сем выборе будут действовать не по здравому разуму, но будут избирать таких, которые станут поблажать их похотям, и только угодное им и говорить и делать» (Феоф.). «Льстили бы слуху» указывает и на красноречие этих учителей, но более на лесть, на принаравливание вкусам слушающих.

Есть, действительно есть люди, у которых при наших речах чешутся и слух, и язык, и даже, как вижу, и руки; которым приятны негодные пустословия и прекословия лжеименного знания (1 Тим. 6:20) и ни к чему не ведущие словопрения (1 Тим. 6:4). Ибо Павел, проповедник и вводитель слова сокращенного (Рим. 9:28)¹, учитель и ученик рыбарей, называет так все излишнее и изысканное в слове.

Ибо будет время, когда здравого учения сих слов не станут содержать многие из (мнимых) мудрецов, но по своим пожеланиям и под мнимым прикрытием Писаний наберут себе учителей красноречивых, ласкающих слух их.

Здраваго учения не послушают. Необходимость настойчивости в проповеди объясняется важностью здраваго, то есть истиннаго учения; но при этом Апостол со скорбью замечает, что скоро настанет время, когда вовсе не захотят слушать истиннаго учения, но будут даже сами избирать учителей, которые бы льстили их слуху, или лучше — страстям.

Зная об этих порочных желаниях, апостол Павел, среди многих наставлений, касающихся проповеди и исповедания веры, пишет Тимофею: Ибо будет время, когда здравого учения принимать пе будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Ибо когда из-за наклонности к нечестию те, о которых ведет речь апостол, станут непокорны здравому учению, тогда они наберут себе учителей для осуществления своих прихотей. Разумеется, они будут прилежать таким учениям, которые соответствовали бы их желаниям, и не захотят более быть наставляемыми, но будут умножать наставников в своих похотях, чтобы само это множество отысканных и собранных ими учителей удовлетворяло велениям их бушующих страстей.

Будет время, когда люди здравого учения принимать не будут. Прежде, нежели они сделаются непокорными, предупреди всех их. Потому он и сказал: и "во время и не во время", во всем поступай так, чтобы слушающие тебя поучались добровольно. "Но по своим", – говорит, – "прихотям будут избирать себе учителей". Не может быть ничего выразительнее этого слова: "избирать" оно означает беспорядочную толпу учителей, которые при том будут рукополагаемы учениками. "Будут избирать", – говорит, – "себе учителей, которые льстили бы слуху", отыскивая себе людей, которые гово­рили бы для их удовольствия и льстили их слуху.

έσται fut. ind. med. (dep.) от ειμί быть, καιρός пора, период времени. ύγιαινοϋσης praes. act. part, от ύγιαίνω хорошо себя чувствовать, быть в добром здравии, διδασκαλία учение, доктрина, άνέξονται fut. ind. med. (dep.) от άνέχω сносить, терпеть, справляться, έπιθυμία сильное желание, похоть, έπισωρεύσουσιν fut. ind. act. от έπισωρεύω сваливать, нагромождать. κνηθόμενοι praes. med. part, от κνήθομαι царапать, щекотать, чесать; pass, страдать от чесотки. Фигурально обозначает любопытство человека, который жаждет интересной информации. Чесотка облегчается с помощью массажа новых учителей (BAGD; ММ), άκοή слух, ухо. Здесь асс. общей ссылки: они устремятся услышать (Kelly).

Демагоги, которые говорили людям то, что они хотели услышать, в греко-римском обществе были обычным явлением среди политиков, публичных ораторов и философов. В Ветхом Завете к этой категории относятся лжепророки (пророки, которые говорили людям то, что они хотели услышать, обычно были ложными пророками; ср.: Иер. 6:14; 8:11; Иез. 13:10,16; Мих. 3:5; см. также коммент. к Лк. 6:26). «Льстить слуху» означает говорить то, что желали услышать люди, т. е. только то, что приятно слушать; Лукиан описывает таким образом людей, которым нравится слушать клевету.

Говорят опытные в относящемся к словам и в том, чтобы знать их точный смысл, и недаром за сие прославляемые, что каждой вещи подобает давать свойственное ей название, являющее собой особое по отношению к какому-нибудь свойству другого обозначаемого предмета, каким бы образом он ни именовался, свойство. И хорошо говорят они, что чешущие слух¹ и язык² - это хотящие говорить и слушать что-нибудь новое (Деян. 17:21) и всегда радующиеся новшествам и - сказать словами Писания - передвигающие межу давнюю, которую провели отцы их³, и наслаждающиеся новым и странным, а против привычного, и давно знакомого, и неизменного восстающие как против поблекшего и презренного и ничего не стоящего; и чем новее что, тем с большей радостью то приемлющие, хотя бы оно было и ложным, и не приносящим никакой пользы душе, ради которой всякое воспевается и пишется благочестивое слово и предпринимается всякий спасительный труд. «Чешущими слух и язык» назвал учитель тех, о коих было его слово, ибо всякому слову свойственно языком говориться и произноситься и слухом бывать услышану и усвоену. Если же захотим дать и другое объяснение сказанному, то «чешущие слух и язык», возможно, суть те, кто готов слушать и говорить лишь порицания и клеветы на других и поношения, невежественно почитая для себя почетным с гордостью восставать против всякого слова или же человека, и прежде, нежели скажет что-либо им подозреваемый, которому они завидуют, приходят в крайнее возбуждение духа и неким образом подталкивают душу, уготовляя слух и язык ко уловлению какого-либо слога или слова, не для того, чтобы порадоваться ему, но чтобы опорочить и иметь материал для своей пустой болтовни против него.

Будет бо время, егда здравого учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом (т. е. привыкши слушать всегда только то, что приятно щекочет слух): и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся (2 Тим. 4:3, 4). Современные пастыри должны принять в расчет это апостольское назидание в отношении к юношеству и отрочеству непорочному. Если не будем спешить просвещать умы их светом истины евангельской и обучать их добродетели от юности их, то поздно будет уже впоследствии приниматься за это, когда от житейского рассеяния и пороков они ожестеют сердцем для добродетели, а также от зловредного влияния неверов и отрицателей божественной истины они охладеют к ней и отупеют для нее умом, предпочитая ей всякие философские бредни или – как выражается Апостол – басни. Под сими последними разумеются «всякие мечтательные учения, которые, занимая воображение привлекательными фантазиями, оставляют в покое совесть, не пробуждая ее и не тревожа требованием исправления неисправного в воззрениях и жизни» (Еп. Феофан).

Можно понять желание блудного сына насытиться рожками¹ и следующим образом. Разумная природа, став неразумной, стремится к далеко не лучшим целям... (поскольку рожки услаждают и распирают тело, но не дают выхода экскрементам), пусть даже эти цели истинны для любящих материю и тело - для тех, кто называет удовольствие благом, чьему слуху льстят и кто обращается к басням.

Тимофей должен теперь пользоваться случаем обращаться с увещанием к слушателям, потому что наступит время, когда он уже не найдет людей, готовых его слушать; люди будут охотнее слушать других учителей.

Апостол сказал: чешеми, то есть услаждаемые слухом, потому что щекотание слуха производит некоторое удовольствие: а таковы баснословные уроки, заключающие в себе приятность, а не пользу.

Этими словами Апостол внушает спешить научением истине, чтоб полюбили ее и привязались к ней и в силу сей любви и привязанности навсегда пребыли верными ей, отвращая слух от всяких иноучений. «Прежде, чем сбросят они с выи своей иго послушания истине, завладей ими всеми. Пока есть среди твоих пасомых такие, которых следует учить, убеждать и покорять истине, употреби все усилия, чтобы достигнуть сего. С сею целию и сказано выше: настой благовремение и безвременне» (святой Златоуст, блаженный Феодорит). «Приучи их к покорности истине, прежде чем отступят от нее» (Экумений). Будет бо время, егда здраваго учения не послушают. Теперь еще они будут слушать и охотно принимать и учение, и вразумление; а после этого уже не найдешь в них. «Пророчествует святой Апостол и, предвидя это в будущем, заповедует со всем усилием неутомимо научать пасомых истине и добродетели, чтоб, будучи наставлены в вере и обучены добрым делам, они в последующее время, когда иные станут уклоняться от истины в заблуждение, пребыли неизменными» (Амвросиаст). Причины, почему так случится, не указывает Апостол; но, по наведению от сказанного впереди, можно полагать, что причиною тому будет неисполнение предложенной заповеди — настойчиво учить, — молчание пастырей и нерадение о проповедании истины и научении паствы. Не учат пастыри, — пасомые и остаются в неведении здравого учения; не вразумляют грешащих, — они и закосневают в порочности. Оставаясь в неведении истины, они набираются пустомыслия и всякого вздоромыслия, от чего тупеют к воспринятию истины. Закосневая в порочности, делаются неспособными принимать вразумления и обличения. Потому и надобно спешить, и здравым ученьем их просветить, и к добродетелям приучить, прежде чем они отупеют для принятия первого и ожесточатся против покорности вторым. Ибо, когда дойдут до этого, тогда уже поздно хвататься, — слушать не станут. Но как нельзя им оставаться и без знания и правил, то что они сделают? По своих похотех изберут себе учители. То есть таких учителей, которые и умствовать их оставят, как им нравится, и жить, как хотят. Замечательно, что: изберут, по-гречески: επισωρευσουσιν, — наберут целую кучу или толпу учителей, и притом сами наберут, — причем, конечно, принимаемы будут только угодные, а неугодные отвергаемы. И выходит, что эти учители будут в зависимости от учимых и учить не по своей, а по ихней программе. «Не может быть ничего выразительнее этого слова: επισωρευσουσιν; оно означает беспорядочную толпу учителей, которые притом будут рукополагаемы (избираемы и утверждаемы в своем чине) учениками» (святой Златоуст). «А эти при сем выборе будут действовать не по здравому разуму, но будут избирать таких, которые станут поблажать их похотям и только угодное им и говорить, и делать» (блаженный Феофилакт). Чешеми слухом. Потому так поступать будут, что привыкли всегда слышать только то, что приятно щекотит слух. Это и на красноречие указывает, но более на лесть или приноровление ко вкусам слушающих. Только гожих на это будут избирать, — «отыскивая себе людей, которые говорили бы для их удовольствия и льстили их слуху» (святой Златоуст).

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут. Итак, предупреди их, прежде чем низвергнутся в несчастие. Поэтому и сказал выше: во время и не во время; пока еще имеешь возможность убеждать, делай все. Но по своим прихотям будут набирать себе учителей. Апостол обозначает выражением будут избирать беспорядочную толпу учителей, а также и то, что они избираются народом, который будет действовать не по здравому разуму, но будет избирать тех, которые станут поблажать их похотям и только угодное им говорить и делать. Которые льстили бы слуху. То есть желающие всегда слышать приятное, усладительное, ласкающее слух.