2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3, стих 4. Толкования стиха

На первое место среди зол последнего времени Апостол поставил самолюбие.

Св. Иоанн Златоуст: «Корень и источник всех зол — чрезмерное самолюбие, а главнейший отросток от этого худого корня есть сребролюбие» (т. е. самоценное, автономное стяжание ботатства). Второе порождение самолюбия — гордость, которая разнообразно проявляется (в надменности, злоречии, неблагодарности и т. п.).

Люди будут горды - греч. «алазонэс». «Алазон» — «бродячий шарлатан, претендующий на обладание тем, чего у него нет», «мошенник, самозванец» (Аристотель — Никомахова этика). По Сократу, самый большой мошенник (алазон) — это тот, кто обманом убеждает свой народ, что он способен управлять им.

Люди будут клеветниками (2 Тим. 3:3)- «диаволос», т. к. диавол - покровитель всех клеветников.

2 Тим. 3: 12 — «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».

2 Тим. 3:4 — Люди будут «более сластолюбивы, нежели боголюбивы». По прп. Феофану Говорову, самым льстивым исчадием самолюбия и самым широким в приложении пороком является сластолюбие; сластолюбец не только в плотской жизни делает только то, что рождено его сластолюбием, но даже в духовной: не Бога любит, но сласть.

Будучи внутренне, по расположению сердца, исчадием зла, люди внешне будут держаться благочестивой христианской жизни (2 Тим. 3: 5): «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». Перед верой стоит опасность коммерциализации и формализации.

Некротцы,

Безчеловечны.

неблаголюбцы,

Любители зла.

предателе,

Предатели справедливаго и добраго, или вообще присных.

наглы,

Неосмотрительны, неосторожны.

напыщени,

Гордясь некоторыми добрыми подвигами, случайно совершенными ими, как напр.: долготерпением, целомудрием, или иным чем в этом роде.

сластолюбцы паче нежели боголюбцы.

Особые указания 3:1–4связаны с временами тяжкими, которые имеют наступить в последние дни. Характерное отличие этих тяжких времен будет заключаться в нравственных искажениях, которые перечисляются в стт. 2–7. Однако, стт. 6–7 было бы, может быть, неправильно толковать, преимущественно или даже исключительно, в смысле грехов плоти. Речь идет, прежде всего, о совращении в ересь. 

Сие же веждь, яко в последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы… величавы… продерзивы… предатели… имущии образ благочестия (2 Тим. 3:1–5) и проч. Кто сии люди, коих описывает св. Апостол такими мрачными красками? Хотя пророчественные слова Апостола во всем объеме своем относятся к последним временам церкви христианской (сравн. 2 Фес. 2:3 и след.), но ближайшим образом он говорит о тех противниках истины и сеятелях развращающих лжеучение, о которых только что сказал он пред сим (2 Тим. 2), и которых наставлять с кротостью внушает он Тимофею «не даст ли им Бог освободиться от сети дьявола, который уловил их в свою волю». Это видно в особенности из дальнейших его слов.

Чтобы еще более придать важности своим увещаниям, ап. указывает теперь на наступление тяжких времен в будущем, пред 2-м пришествием Христовым, чтобы описанием того, до чего дойдут грехи людей, существующие теперь, при Тимофее, еще в зародыше, дать возможность Тимофею правильно оценить то. что совершается пред глазами и что. без отношения к будущему, могло представляться ему незаслуживакнцим особаго внимания. Ап. не хочет сказать того, будто бы уже все люди, без исключения, будут в то время порочны: он начертывает только общую характеристику поведения массы человечества. Люди того времени будут отличаться всякими пороками, между которыми ап. на первом месте ставит самолюбие,— узкий эгоизм, который, действительно, всегда является источником разных грехов, а на последнем — ложное благочестие, которым эти люди будут привлекать к себе внимание других и увлекать их в те же пороки, каких полны сами 

«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны» (2 Тим. 3:2). На первом месте среди зол будущего Апостол поставил самолюбие. Действительно «корень и источник всех зол, от которого все они происходят, – чрезмерное самолюбие» (св. И. Златоуст) (по еп. Феофану, Толков. пастыр. посл. св. ап. Павла, стр. 580), а главнейший отросток от этого худого корня есть сребролюбие, т. е. такое стяжание богатства, которое преобладает над милосердием и состраданием к другим людям и делает человека скупым, жадным, скрягой.

Второе порождение самолюбия – гордость, которая, в свою очередь, разнообразно проявляется в надменности, злоречии, непокорности родителям, неблагодарности и т.д. (2 Тим. 3:2). «Злоречивы», они же и «клеветники» (diaboloi), которые не находя ничего доброго в себе самих, и о других говорят худо (2 Тим. 3:3). Гордость толкает на предательство, порождает напыщенность (2 Тим. 3:4).

Самым «льстивым исчадием самолюбия и самым широким в приложении» пороком является сластолюбие (Там же, стр. 586). Сластолюбец не только в плотской жизни делает только то, что рождено его сластолюбием, но даже и в духовной: «даже в Божеских вещах (ходит в церковь), не Бога любит, но сласть, какую дают или обещают Божеские порядки и законы» (Там же, стр. 587), (почему Апостол и сказал, что они «более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (2 Тим. 3:4).