2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 20

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Таким образом, Киприан, осуждая тех, кто отторгает себя от единства якобы во избежание общения со злыми¹, указывает, что большой дом, упоминаемый апостолом, в котором есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные, следует понимать не иначе как Церковь, в которой есть добрые и злые, пока в конце концов она не очистится, словно провеянное гумно.

Источник

О крещении 4.12.18 Cl.0332,4.12.18.243.19

Примечания

Прим.ред.

*** В христианском сообществе, насколько это касается причащения таинствам и приобщения к ним, они верные и святые превышают число (Пс. 39:6)². Итак, одно дело - число, а другое - превышающие число. Число - те, о которых апостол говорит: познал Господь Своих (2 Тим. 2:19). Однако есть и превышающие число, поскольку в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Так вот, число - это сосуды в почетном употреблении; превышающие число - это сосуды в низком употреблении.

Источник

Проповеди 75 .Сl. 0284, 15.SL 41.19

Примечания

Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас -кто уподобится Тебе!-хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число

Пс. 39:6

Прим.ред.

*** Этот закон любви оглашен устами Самого Господа Христа: ведь это Его притчи и о плевелах, которые до времени жатвы во всем мире нужно оставлять на одном поле с пшеницей³, и о худых рыбах, которых нужно оставлять в одном неводе вместе с остальными до того, как вытащат его на берег⁴.

Источник

Послания 108 Сl. 0262,108.34.2.3.622.16.

Примечания

Мф. 13:24-30

Мф. 13:47-48

Аверкий (Таушев) архиепископ

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Смысл этого изречения тот, что, как в большом доме есть разные сосуды, не одинаковой ценности и достоинства, так и в Церкви Христовой есть разные члены: совершенные и не совершенные.

Амброзиастер

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Этим изречением Павел обозначил то, что в Церкви находятся разные люди. ...Однако безумный Новациан¹, чтобы способствовать своему заблуждению, говорит, что это место надлежит понимать иначе: следует считать, что большой дом обозначает весь мир, ибо в нем живут разнообразные люди.

Источник

На 2-е послание к Тимофею 2 Сl. 0184 f (М),2.20.308.4

Примечания

*1 Новациан (ум. ок. 258) - римский пресвитер, богослов. В результате его конфликта с клиром Римской церкви возник раскол, просуществовавший до V в. Как читатель убедится ниже, некоторые отцы Церкви скорее согласились бы с мнением Новациана, чем Амвросиаста

Василий Великий святитель

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Каждый из нас, учеников Слова, есть служитель одного какого-нибудь дела из предписанных нам Евангелием. В большом доме, этой Церкви, есть сосуды не только золотые и серебряные, и деревянные и глиняные, - но и всякого рода искусства.

Источник

Гомилия на слова: «Берегись» (Втор. 15:9) TLG 2040.006,29.3-7

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

В велицем же дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни.

Многих смущает то, что в мире существуют и злые люди, и что они не скоро погибают. Причины на это разныя. Так, напр.: чтобы они исправились и, исправившись, спаслись, или же в случае неисправимости не имели оправдания, так чтобы, в свое время и здесь будучи наказаны, они послужили поучительным примером для других. Павел же, не касаясь разных причин, просто говорит: как в большом дому бывают вещи золотыя и серебряныя, деревянныя и глиняныя, так и во вселенной. Под золотыми и серебряными сосудами он разумеет вообще людей хороших, из которых одни, конечно, более, а другие менее хорошие; а под деревянными и глиняными он разумеет людей дурных, из которых одни не хороши, а другие еще хуже. Но не о Церкви здесь речь: ибо в ней не должно быть ни деревянных, ни глиняных сосудов. Да и как допустить это, когда она есть тело Христа и дева чистая, чуждая скверны или порока? Очевидно, здесь речь обо всем мире. Не смущайся, так как ты имеешь на это и примеры.

И ови убо в честь, ови же не в честь.

Все эти вещи пользуются не одним и тем же значением. Но одне украшают собою царскую трапезу, другия выполняют более скромное назначение: ибо и эти существуют ради какой либо потребности.

Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 65

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Привел и пример в речи своей. Церковь, говорит, находящаяся во вселенной, подобна большому дому, где не только есть сосуды золотые и серебряные, кои назначаются для почести и славы, но и деревянные, и глиняные для употребления непочетного. Не так, однако, надо понимать это, чтобы в Церкви нужно было заблуждение тех (лжеучителей), подобно той пользе, какую в большом доме приносит употребление непочетных сосудов.

Иванов А.В. профессор

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

В велицем дому не точию сосуды злати и сребряни суть. Теперь указывается сравнительное достоинство тех или других членов Церкви. Пусть никто не смущается тем, что в Ней одни тверды в вере, другие падают. Церковь Божия есть великий дом, в котором бывают различные по составу своему сосуды; но их порча или целость не вредит прочности Самой Церкви. Сами сосуды пользуются большей или меньшей степенью хранения и отношения к ним по их годности и надобности. Так и верующие и учащие, согласно с учением Иисуса Христа и Его Апостолов есть добрые сосуды; те же, которые не следуют сему учению, оказываются негодными сосудами.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Многих и теперь еще смущает вопрос: почему остаются, а не погибают злые люди? Есть на это много и других причин, напр. – чтобы они покаялись, чтобы для других были примером наказания; но здесь Павел представляет причину, близкую к предмету его речи Вместо слов: „здесь Павел... речи», в одном рукописном кодексе читается: «Действительно, вследствие милосердия Божия, его долготерпения к беспечным, и предоставления им времени для покаяния и отрезвления, если бы они захотели, многие получили пользу и обратились, а равно и других привели ко спасению своим примером. Павел же предложил здесь и нечто новое, говоря так: «в большом доме» и т. д.: «в большом доме, – говорит, – не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные». Этим он выражает, что как в большом доме обыкновенно бывают весьма различные сосуды, так и здесь, во всей вселенной; не о Церкви он говорить, но о всем мире. Не разумей здесь Церкви; он не желает, чтобы в ней был какой-нибудь сосуд деревянный или глиняный, но чтобы все были золотые и серебряные там, где тело Христово, где чистая дева, не имеющая скверны или порока. Смысл слов его следующий: не смущайся, что есть люди злые и нечестивые; и в большом доме бывают разные сосуды. Что же? Они, говорит, пользуются не одинаковой честью, но одни в почетном употреблении, а другие в низком. Но, скажешь, в доме и последние сосуды служат для какого-нибудь употребления, а (злые люди) в мире не так? Нет, и им Бог дает, если не такое, то другое употребление, – например, тщеславный многое строит, человек любостяжательный, купец, торговец, начальник – у всех их есть в мире дела, им свойственные. Золотой же сосуд не служит ни к чему подобному, но употребляется за царским столом. Итак, не то (апостол) говорит, что зло необходимо, – нет, – но что и злые имеют свое дело. Если бы все были золотыми и серебряными, то в тех не было бы нужды; например, если бы все были выносливы, то не было бы нужды в зданиях; если бы все чуждались сластолюбия, то не было бы нужды в изысканных кушаньях; если бы все заботились только о необходимом, то не было бы нужды в великолепных жилищах.

Киприан Карфагенский священномученик

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Если и оказываются в Церкви плевелы, это не должно составлять препятствия для нашей веры или любви. Нам самим не следует отступать от Церкви из-за того, что усматриваем в ней плевелы, а только нужно стараться о том, чтобы мы могли быть пшеницею и,когда начнут складывать хлеб в Господни житницы¹, могли бы получить по делу и труду нашему.

Источник

Киприан Карфагенский, Послания 54.3.1 Cl.0050,54.3.1.34

Примечания

Мф. 13:24-30

Прим. ред.

Клеон Роджерс

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

σκεύη pl. от σκεύος сосуд. В хозяйстве было много разных видов сосудов, некоторые для приготовления пищи, некоторые — для воды или вина, некоторые — для светильников, но у всех было особое назначение (см. Erika Brodner, Wohпеп in derAntike Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1989, 87-92; DPL, 966-67). χρυσούς золотой, άργυροΰς серебряный, ξύλινος деревянный. Суффикс прилагательного обозначает материал (МН, 359, 378). όστράκινος глиняный, керамический, ατιμία бесчестье.

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Павел переключает внимание на другой образ. Иносказательно «сосуды» используются обычно для обозначения людей. Дорогие сосуды предназначались для специальных, торжественных случаев, например для пиров; самые дешевые сосуды использовались для повседневных нужд, а потому иудеи просто разбивали их, если они становились ритуально нечистыми. Выражение «будет чист от сего» можно толковать двояко. С одной стороны, Павел, возможно, отделяет здесь праведного от нечестивого (как в Рим. 9:22,23); но праведные, как и сосуды «в чести», должны бытьотделены от сосудов для обыденных нужд в том же доме (см. коммент. ко 2:17,18). С другой стороны, важные сосуды обычно очищают от грязи или, в религиозном смысле, от скверны греха (напр., от пустословия —2:16). (Павел, возможно, имеет в виду и то, и другое; в определенных условиях, по иудейскому закону чистый сосуд, который соприкасался с чем-то нечистым, в том числе с нечистым сосудом, нужно было сноваочистить.)

Михаил Херасков протоиерей

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Этим сравнением св. Ап. Павел отвечает на могущее возникнуть следующее недоразумение: каким образом в богоучрежденном и святейшем здании церкви оказываются члены, не отступающие от неправды? Таковые люди, в ожидании их покаяния, терпятся до известного времени в церкви, подобно домашним сосудам, заслуживающим одного, по-видимому, разбития. Отрицательная, впрочем, польза и от них может быть такая, например, что они обращаются в орудия испытания и очищения для благочестивых членов церкви и являются для них вразумительными во многих отношениях примерами.

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Никанор (Каменский) архиепископ

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Благостояние Церкви Божией незыблемо. Оно находится в руках Господних, а Он знает верных Ему, и потому их судьба безопасна. И напротив: гибельна участь отступников от Христа, а потому они должны поспешить оставить свои заблуждения.

Что же касается того: почему в Церкви бывают уклоняющиеся от полноты истины, то о сем Апостол судит милостиво, сравнивая духовную разность членов Церкви с разностию сосудов у богатого домовладыки, у которого бывают разные по цене и достоинству сосуды для различного употребления – высокого и низкого, святого и скверного, почему честь им разная бывает. Так разная честь будет от Домовладыки-Господа различно служащим великому делу домостроительства спасения людей.

«Твердые души стоят твердо и непоколебимо, – говорит св. И. Златоуст. На их делах начертаны такие слова, что Бог знает их; подобно тому, как на камне делается надпись, чтобы она была признаком его, – эта надпись у них выражается на делах. Признак этой печати – не делать неправды. Итак не будем лишать себя этой царской печати и знака, дабы нам не остаться не запечатленными и непрочными, но стоять на основаниях твердых и не увлекаться. Вот признак людей, принадлежащих Богу – удаляться от неправды!.. В природе глиняный сосуд не может сделаться золотым, а здесь (в духовной жизни) бывает великая перемена и превращение. Павел был глиняным сосудом, но стал золотым; Иуда был золотым сосудом, но стал глиняным. Таким образом нечистота делает людей глиняными; прелюбодей, корыстолюбец суть глиняные». «Апостол уподобил сосудам золотым – сияющих благочестием и добродетелию; серебряным же – при вере и праведности возлюбивших жизнь гражданскую; деревянным и глиняным – живущих в злочестии и лукавстве. Выбор лучшего зависит от нашей решимости» (блаж. Феодорит).

Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 151

Ориген

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Бог, нужно веровать, все и всегда делает и распределяет по справедливости. Апостол так же учит, говоря: А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.

Источник

О началах 2.9.6. Сl.0198 Е (А), 2.9.6.170.5.

Пелагий

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Апостол говорит, что большой дом - не Церковь (как думают некоторые),которая не имеет ни пятна, ни порока (Еф. 5:27), но мир... в котором смешаны зерна с плевелами¹.

Источник

Толкования на послания Павла (2 Тим. 2:20) Souter 2:515

Примечания

Мф. 13:24-30

Прим.ред.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Кого понимать здесь под сосудами? Конечно, отдельных христиан, так или иначе содействующих прогрессу церковной жизни. Но между христианами есть различие в дарованиях. Одни, по благости Божией, имеют необыкновенные дарования, обладают напр. блестящим ораторским талантом, другие же всегда выглядят в высшей степени скромными, потому что не обладают никакими выдающимися способностями (ср. Мф. 13:23; 1 Кор. 12:14 и сл.). Первых можно назвать сосудами, сделанными из блестящих и дорогих материалов - из золота и серебра, вторые приготовлены из дерева и глины. Но и последние имеют часто большое значение в жизни Церкви. С другой стороны в Церкви есть сосуды, в которые собирается, так сказать, вся грязь и сор из дома - это люди безбожные, нечестивые, хотя и продолжающие носить имя христиан. Такие люди, конечно, могут быть и среди тех лиц, которые имеют особые дарования. Тимофей не должен поэтому увлекаться внешностью, а должен оценивать людей по их внутреннему достоинству. Если видный христианский оратор сам не отстал от языческих привычек, от него Тимофей должен сторониться ("кто будет чист от сего").

Учебное пособие МДА

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Тимофей должен знать, что Церковь в земных своих условиях не свободна от неверных членов. Сравнивая Церковь с большим домом, Апостол говорит, что в нем есть сосуды разного достоинства: золотые, серебряные и деревянные (2 Тим. 2:20). В зависимости от достоинства они и поставляются в ту или иную честь. Но от самого человека зависит, какое достоинство он себе уготовляет, ибо оно зависит от чистоты его сердца и верности пред Богом (2 Тим. 2:21).

Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Апостол великому дому уподобил мир, а сосудам золотым – сияющих благочестием и добродетелию, серебряным же – при вере и праведности возлюбивших жизнь гражданскую, деревянным и глиняным – живущих в злочестии и лукавстве; но сосуды осудила сама природа, а людей честными или нечестными соделала воля. Ибо сие дает знать присовокупляемое.

Феофан Затворник святитель

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

Решается второе недоумение: зачем есть слабые в вере и в жизни по вере? Ответ в настоящем стихе такой: так необходимо по течению дел настоящего периода бытия мира и людей. Объясняется он сравнением положения дел в Церкви с порядками по домоправлению. Как в большом доме бывают вещи золотые и серебряные, бывают и деревянные и глиняные, — и одни из них обращаются на почетное употребление, а другие на непочетное: так и в Церкви — сем доме Божием, великом и славном, есть лица, отвечающие достоинством своим золоту и серебру, и есть лица, отвечающие дереву и глине, — и бывают из них одни досточтимы, а другие никакой не имеют цены. Последняя половина сравнения Апостолом умолчана. Ее надлежит дополнить нам самим, — и дополняем, как показано. И самая причина, почему так бывает, не обозначена, а только дано разуметь, что как в доме бывает и хорошее и нехорошее, так и в Церкви или среде верующих. Намекается будто: будьте довольны и этим показанием, а далечайшего и глубочайшего не ищите. Не ваше дело, как и святому Антонию Великому сказано было свыше на пытливое его искание, почему есть добрые и злые. И Спаситель, говоря о Царстве Своем, — притчами о земле, засеянной добрыми семенами, на которой, однако ж, показались потом и плевелы, и о неводе, захватившем добрых и худых рыб, — показал только, что и в Церкви Его так будет, до судной жатвы и до окончательного разбора дел; а почему так будет, не сказал. Конечно и Он так поступил, внушая, чтоб мы не брались не за свое дело, а веровали, что Господь все устрояет к наилучшему. Думается, что слова: золотые и серебряные, деревянные и глиняные, также в честь и не в честь,— Апостол употребил только для яснейшего показания разности в вещах, бывающих в доме, а не имел в мысли иносказательно указать этим на такие и такие именно разные лица, бывающие среди верующих в Церкви. Почему можно оставить их без иносказательного истолкования. Впрочем, блаженный Феодорит не счел излишним дать им истолкование, но пишет: «Апостол уподобил сосудам золотым — сияющих благочестием и добродетелию (от всего отрешившихся и Богу всю жизнь посвятивших), серебряным же — при вере и праведности возлюбивших жизнь гражданскую (благочестивых мирян), деревянным и глиняным — живущих в злочестии и лукавстве». Под домом наши восточные толковники — святой Златоуст, Феодорит, Экумений и Феофилакт — разумеют мир, а западные — Амвросиаст и, говорят, Киприан и блаженный Августин — разумеют Церковь. Хотя, по течению речи, более к делу подходит последнее разумение; но не следует устранять и первого. Потому что вопрос о смешении добрых и злых порождается и положением всего мира; почему при решении его нельзя не брать и этого во внимание. К тому же и мир есть дом Божий.

Феофилакт Болгарский блаженный

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 20-20

А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные Так как многие смущаются, зачем в мире существуют злые люди, то Павел, оставив другие причины, сейчас указывает эту: потому, что в большом доме бывают разные сосуды. Большим домом называют мир, а не Церковь; он желает, чтобы ни одного деревянного сосуда, а все золотые и серебряные сосуды находились в Церкви, где Тело Христа, где Дева, не имеющая порока. И одни в почетном, а другие в низком употреблении. Золотые сосуды, то есть добродетельные люди, в почетном, деревянные же и глиняные, то есть дурные люди, в низком употреблении. Не сказал: в пользу и не в пользу, потому что и дурные люди, хотя они и непригодны для добродетели, все же они полезны в общем состоянии мира, для некоторого домостроительства, как например, фараон.

2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 20. Толкования стиха