2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 8, стих 17. Толкования стиха

Апостол Павел рад тому, что Тит вновь согласился пойти в Коринф, чтобы исполнить его поручение. Вместе с Титом апостол направил двух братьев, дабы исключить возможность подозрений в присвоении чужого. Их присутствие должно поощрить коринфян к совершению сбора, «...они посланники церквей, слава Христова: итак пред лицом церквей дайте им доказательство любви вашей и нашей похвале о вас» (8:23-24). В брате, «которого... хвалят за Евангелие», нередко видели евангелиста Луку, часто сопровождавшего апостола Павла (Деян. 20:4).

Апостол хвалит Тита именно для того, чтобы коринфские христиане не думали, будто посланники апостола сами себе что-то присвоят. Очень важный еще вопрос, кто будет эту милостыню передавать. Именно поэтому апостол подчеркивает, что Тит угоден Господу и апостолу Павлу. Тит искренне любит коринфских христиан, поэтому он идет добровольно, а не потому, что его заставили идти и делать, что ему неугодно. «Бог справедливый, зная, что коринфские христиане хотят преуспеть, обратил любовь Тита на них, чтобы через его проповедь исполнить их волю к доброму деланию. Тит же, наблюдая достижения, утешается и радуется ими».

Бог видит, что человек хочет некое дело сделать доброе, но у него не хватает решимости. И Он вкладывает в сердце другого человека желание того первого поддержать. Вот у коринфских христиан было намерение сотворить милостыню, а решимости не хватало. Бог внушил Титу, чтобы тот пошел и с радостью помог им.

Глл. 8 и 9 посвящены специальному вопросу о сборе в пользу Иерусалимской Церкви. Апостол ставит Коринфянам в пример жертвенность Церквей Македонских, которые деятельным участием в сборе доказали свою любовь и к нему, Павлу (8:1–8), ссылается на пример жертвенного обнищания Самого Господа в Его искупительном подвиге (ст. 9) и на пользу, которую это усилие принесет самим Коринфянам (ст. 10). Он указывает на то, что помощь, которую он ждет от Коринфян, не должна превышать их достатка (стт. 11–15). Дело сбора он поручает Титу (ср. ст. 6) и двум другим братьям, как представителям Церквей (стт. 16–24). В одном из них (ст. 18) древние толкователи видели евангелиста Луку. Для отожествления его «благовествования» с нашим третьим Евангелием, мы не имеем никаких оснований: в то время оно еще и не было написано, а «Евангелием» называлось христианское благовестие в общем смысле. Однако, сопоставление 2 Кор. с Деян. (ср. форму 1 лица множественного числа в 20и слл.) делает вероятным, что Лука был в Македонии вместе с Павлом и на его пути в Элладу, и потому отожествление с ним брата 2Кор. 8представляется возможным и даже вероятным, несмотря на то, что соображения, выставленные древними, и не заслуживают нашего внимания. 

Тит от лица Апостола, и еще один брат от Церкви Иерусалимской, и другой от Церквей Македонских.
 «Гораздо щедрее подают, когда уверены в честности служащего, и не подозревают принимающего подаяние» (Златоуст). Поэтому и Апостол, посылая к коринфянам троих братьев для сбора милостыни, заверяет в их честности. Вот, говорит, Тит имеет к вам такое же усердие, как и я сам. И это усердие Богом вложено в его сердце. На такого, стало быть, вполне можно положиться.
 Тит так усерден и так расположен к вам, что хотя я и просил его идти к вам, но он и без того, по своей охоте, пошел бы к вам.