2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 7, стих 4. Толкования стиха

Он уверен, что его дерзновение перед коринфянами велико и он может хвалиться ими, поскольку Тит принёс ему хорошие новости, что Коринфская церковь вернулась к нему.

«Я уже имею большое дерзновение о вас, у меня есть крепкая надежда, что вы не отпадете от Бога, что вы не подведете меня». Для апостолов совершенно небезразлично поведение их пасомых. Если для граждан Неба безразличны судьбы мира, то для них не безразличны судьбы Церкви. А особенно близки для апостолов те, кто обращен именно ими, кто пришел через них ко спасению. Апостол замечает, что коринфяне, получив обличение, не стали озлобляться, а исправились. Потому что обличение может быть и к добру, и ко злу для человека. Виноват, конечно, не обличающий, а обличаемый. Он может, услышав обличение, исправиться, а может озлобиться. Апостол говорит: «Я хвалюсь тем, что вы исправились, когда я вас обличил. Вот для меня великая радость!»

Эти чувства тоже показывают величие духа апостола. Мы, к сожалению, зациклены бываем на своих проблемах. Сколько раз приходилось видеть людей, которые страдают той или иной болезнью, и все мысли у них только о недуге. Болезнь, проблемы — человек о другом вообще не думает. Но апостол совсем другой. Пребывая в своих бедствиях и угнетении, в тесноте, он переполнялся радостью за то, что другие исправились и в благополучии находятся. У нас, люди, которые благополучны, завидовать начинают, а апостол начинал радоваться, даже если ему самому было плохо. У нас обычно считается: если тебе плохо, ты имеешь повод завидовать, имеешь право на зависть. Но Павел совсем не такой, ему хорошо: как здорово, как замечательно, как великолепно, они стали Божиими! А то, что самому плохо, — да какая разница.

Запомните важнейшее правило: вы не имеете права свое уныние показывать другому человеку, потому что никто не виноват в том, что у вас плохое настроение. Если тебе плохо — уйди в себя, закройся, помолись Богу Всемогущему, Который только Сам может исцелить тебя, потому что человек только от Бога может быть исцелен в состоянии уныния и безнадежности.

много надеюсь на вас - Греч, παρρησία означает «доверие, открытость, дерзновение», поэтому речь здесь идет скорее не о надежде на коринфян, а о том, что Павел многое доверяет им (ср. РБО) или что он говорит с ними открыто (Кул.).

при всей скорби нашей - см. комм, к. 1:4.

Как носитель служения примирения, Павел и обращается к Коринфянам с словом наставления (6:1–7:4), ссылаясь при этом и на собственный пример (ср. 6:3–10). Служение Павла было всегда служением Богу в правде. Оно протекало в страданиях, вольных и невольных, но и в непрестанной радости. При всей своей нищете, он многих обогащал. Призывая Коринфян к чистоте жизни и страху Божию, он хочет в своей любви к ним найти отклик в их сердцах. К этому же контексту относится и отрывок 6:14–7:1, которого мы касались выше. Предложенное в науке мнение, которое видит в нем осколок раннейшего послания ап. Павла к Коринфянам (ср. 1 Кор. 5:9), имеет точку опоры в видимом нарушении связи. Апостол возвращается в 7к мыслям 6:11–13, но объективных данных в пользу этого расчленения привести нельзя; и мы, в свое время, высказали мысль, что иудаистическая агитация, нарушив мирное течение церковной жизни в Коринфе, вызвала на поверхность и другие течения, в которых мы улавливаем элементы нарождающегося гностицизма.

παρρησία свобода слова, откровенность, смелость (см. 2 Кор. 3:12). καύχησις похвальба, πεπλήρωμαι perf. ind. pass, от πληρόω наполнять; pass. быть наполненным. Perf. означает: "я тогда исполнился и до сих пор полон" (Plumтег). Dat. употребляется здесь как instr. вместо классического gen. (BD, 104). ύπερπερισσεΰομαι praes. ind. pass, от ύπερπερισσεύω переливать через край, pass, переливаться через край, изобиловать (BAGD). έπί с dat. "среди всех моих горестей" (Plummer).

Возвращаясь к прерванной речи о причинах, замедливших прибытие в Коринф, Апостол выражает радость и утешение доставленные ему возвращением Тита и всем, что видел и встретил он в Коринфе (2 Кор. 7:2–16)

Первоначально заметив (впрочем не в осуждение Коринфян), что никого он не обидел среди них, никому не повредил и ни от кого не искал корысти, и что – вопреки всем этим возводимым на него клеветам – он всех имеет их в сердце своем и много хвалится ими, Св. Павел продолжает: «я преизобилую теперь (т. е. по прибытии Тита) радостью, несмотря на то, что когда пришли мы в Македонию (из Триады), плоть наша не имела никакого покоя. … отвне нападения, внутри страхи» (2 Кор. 7:2–7).

Продолжая дело установления самых задушевных отношений своих к Коринфянам, Апостол повторяет им пожелание теснейшего общения с ними (сказанное в 6:12) и заявляет, что как с его стороны, так и с их – нет ничего препятствующего сему. Они ни в чем не могут пожаловаться на него: ни в развращении, ни в прельщении, ни в корыстолюбии. А он имеет много поводов и оснований хвалиться их достоинствами так, что он утешается ими, радуется чрез них и любит их настолько, что готов с ними жить и умереть. «Если бы, говорит Апостол, постигло вас какое бедствие, то я готов все терпеть за вас. Для меня ни смерть, ни жизнь, сами по себе, не важны, но быть там, где вы, для меня предпочтительнее; с вами и смерть лучше жизни, и жизнь лучше смерти» (Златоуст). Чтобы Коринфяне не подумали, что, говоря о своей невинности пред ними, Апостол осуждает их за несправедливое отношение к нему, он оговаривается в словах: не на осуждение вам глаголю. А чтобы не показалось кому неверным то, что он ими утешается, для сего он далее показывает это в живом примере утешения, которое он испытал недавно. «Изъявляя же, сколь велика сия радость, Апостол не только выражает сие словами: преизбыточествую радостию, но и тем, что присовокупляет: при всей печали нашей. Таково доставленное нам удовольствие. Избытком величия своего преодолело все постигшие нас скорби».

Апостол выражает уверенность в коринфянах, и говорит о своих радости и утешении, доставленных ему возвращением Тита относительно того, что тот видел и встретил в Коринфе.
 Святой Павел ранее (6:12–13) упрекнул некоторых из коринфян в том, что они не любят его, как он их любит. Теперь опять, намекая на них, просит их радушнее, с душой открытой принять его, да не будет ему тесно в сердцах их. Вы, говорит, принимаете охотно таких, которые вас обижают, развращают умы ваши ложью, показывают собою худой вам пример, наживаются от вас, и оскорбляют вас своим высокомерием (Златоуст). Мы же, говорит, живя у вас полтора года, ничего такого не делали.
 Святой Павел смягчает сказанное ранее и говорит: не бойтесь, не кару с неба призываю на вас, я люблю вас столько, что жить не могу без вас, и ничего вам не желаю, кроме добра, так что, если бы возможно было, то я с радостью поселился бы между вами, и кончил остаток дней своих среди вас.
 Да и как, говорит, мне не радоваться и не любить вас? Тит принес мне о вас самые утешительные и отрадные вести. Теперь я вижу, что во всем могу положиться на вас. Вы показали, что относитесь ко мне, как ученики к учителю, как дети к отцу. Вы доставили мне много поводов к тому, чтобы вас хвалить и хвалиться вами. Я скорбел, но как только пришел Тит и рассказал про вас, скорбь отошла, и я утешился опять. Скорбь же его была очень сильна и от внешних, и от внутренних причин.

После вдохновенной речи ап. Павла о высоком достоинстве Новозаветного Откровения, вызванной встречей с Титом (2 Кор. 2:14), теперь он вновь возвращается к практическим вопросам своего отношения к Коринфянам, старается доказать свое благорасположение к ним. Апостол воспоминает свое беспокойство, когда не встретил Тита по приходе в Македонию (2 Кор. 7:5), и свою радость, вызванную добрыми известиями о благом воздействии первого Послания (2 Кор. 7:6–11). Как говорит Златоуст, Апостол похваляет и укоряет всех коринфян вместе, представляя каждому избрать свое. Таким образом и укоризны делались сносными, и похвалы возбуждали к большей ревности.

Ап. Павел не жалеет, что опечалил их посланием, наоборот, радуется, ибо они опечалились ради Бога» (2 Кор. 7:9), т. е. по Боге, обратились к покаянию. Многие печалятся мирской печалью, но эта печаль не приносит никакой пользы, а «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10) («скорбящий о потере богатства не вознаграждает тем убытка; скорбящий об умершем не воскрешает тем его; скорбящий по причине болезни не только не избавляется от болезни, но еще усиливает ее. Только скорбящий о грехах приобретает пользу от скорби, ибо истощает и истребляет грехи|||» (св. И. Златоуст, цит. по еп. Никанору, Толковый Апостол, изд. 3-е, СПб., 1904, ч. II, стр. 301).

Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами;

Казалось бы, оскорбил их, говоря: в сердцах ваших тесно и: вместите нас. Поэтому теперь и себя оправдывает, и их врачует, говоря: я сказал это не для того, чтобы осудить вас, но по своей великой смелости в отношении к вам и из желания побудить вас к добродетели. Ибо что я не осуждаю вас, видно из того, что пред другими хвалюсь вами.

Я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей.

Исправившись, говорит, в том, за что я осуждал вас в прежнем послании, вы исполнили меня утешением, и не только утешили меня, то есть освободили от печали, но и обильно исполнили меня радостью. Обилие радости означает словом преизобилую. Радость эта, говорит, была такова, что во всякой скорби нашей, как бы она ни была велика, превозмогала и погашала скорбь. Это, казалось бы, противоречит сказанному о них немного прежде, но на самом деле не противоречит. Ибо то и другое свойственно любящему: первое – как обличающему, а последнее – как ободряющему, потому что обличения бывают не по неприязни, но от сильной любви.