2-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 1. Толкования стиха

Стих 22
Стих 2
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

   Апостол предостерегает от лжеучителей, предупреждая, что как в прежние времена являлись лжепророки, так будут они и теперь и всегда.    Характерная черта их, что они введут пагубные ереси» «отвергаясь искупившего их Господа», то есть будут отвергать догматы воплощения Сына Божьего и совершенного Им искупления. Но осуждение для них, как для нераскаянных, уже уготовано Богом (ст. 3—4,9).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Но не всякий, говорящий в духе, есть пророк, а только тот, кто имеет нрав Господень, ибо по нраву своему будет признан лжепророк и истинный пророк.

Источник

11.8. TLG 1311.001, 11.8.1-3.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Как в Ветхом Завете являлись лжепророки, которые противодействовали истинным пророкам, так и в Новом Завете являются и будут являться лжеучители, которые введут пагубныя ереси. Понимая слово пророк в смысле толкователя (1 Кор. 14:3→), Апостол, очевидно, указывает здесь на появление таких именно ложных толкователей, или лжеучителей в Церкви (2 Пет. 3:16). Указанный Апостолами признак лжеучителей и еретиков, отвержение искупившаго Господа (сравните 1 Ин. 4:3), относится не только к еретикам Апостольскаго времени, но и всех времён. Всегда заблуждение ереси так или иначе касалось отвержения догмата Воплощения, или Искупления.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Произнесено отречение от Христа и произносится различными еретическими учениями, которые отвержение ересью Христа1 прикрывают сохранением для ереси не принадлежащего ей имени христианского; произнесено оно и произносится различными учениями, истекшими из падшего разума человеческого, выдающими себя за свет и устраняющими истинный свет – Христа.

Примечания

    *1 Что ересь заключает в себе отвержение Христа, о том сказал святой апостол Петр во Втором послании своем: «В вас будут лживый учители, иже внесут ереси погибели, и искупльшаго их Владыки отметающеся». Всякая ересь есть отвержение Искупителя. Самая иконоборная ересь, по наружности отвергающая только икону Христову, в сущности, отвергает вочеловечение Христово, следовательно, отвергает Искупителя и искупление. Отвержение христианских таинств, без очевидного отвержения Христа, в сущности, есть отвержение Христа: при отвержении таинств прекращается и уничтожается существенное общение со Христом.

Источник

"Аскетическая проповедь". Беседа в тринадцатую неделю. О причине отступления человеков от Бога

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Не соответствует еретикам, чтобы верили равно и истинно.

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий. Cl. 0508, In epist. Petri II, 141.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Во 2 главе ап. Петр обличает лжеучителей, вводящих пагубныя ереси или разделения (ст. 1); опи хотя и познали путь правды, святую заповедь (ст. 21), познали и Господа Иисуса Христа (ст. 20), а между тем, как безсловесныя животныя, водятся природою (ст. 12), обещают свободу, будучи рабами тления (ст. 19). Лжеучение их заключается и в том еще, что они «презирают начальства, дерзки, своевольны, не страшатся злословить высших» (ст. 10). Не усматривается ли здесь явное изображение современных вольнодумцев, которые, отрицая законныя власти, отрицают богоустановленные законы общежития: Рим. 13:1-4. Не они ли учат возвращению к образу жизни безсло-весных животных, которыя не знают ни собственности, ни общества, ни государства? Не на них ли оправдываются слова Писания: 1 Тим. 4:1-3; 2 Тим. 4:3-4; 2 Кор. 11:13-15; не от них ли предостерегает нас Слово Божие: Мф. 7:15.



Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 93

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

έγένοντο aor. ind. med. (dep.) от γίνομαι (#118η становиться? являться, возникать. καί также, тоже. Кроме святых, которые изрекали под действием вдохновения Слово Божье, были и лжепророки в Израиле, и теперь история повторяется (Green), ψευδοπροφήτης лжепророк. В совокупности слово может обозначать носящего ложное имя (обманщика или подставное лицо), или делающего вид, что выполняет работу, лжеца. Любое значение подходит здесь, потому что лжепророчество — отличительный признак ложного пророка (Mayor), έσονται fut. ind. med. (dep.) от ειμί быть, ψευδοδιδάσκάλος лжеучитель (Mayor, CLXIICLXXX). Они противопоставлены апостолам, ибо несут ложное послание, изобретенное людьми, а не апостольское послание, основанное на божественных словах (Bauckham). οϊτίνες nom.pl. от όστις любой; принадлежащий к определенному классу или группе, παρεισάξουσιν fut. ind. act. от παρεισάγωприносить, вводить. Это слово может означать вносить тайно, первый предлог в сочетании обозначает прокрадываться внутрь под прикрытием (Bigg; см. Гал. 2:4). αϊρεσις ересь, лжеучение. Этот термин обозначает школу жизни, он может обозначать какоел. конкретное учение подобного рода (Ваuckham). απώλεια уничтожение. Здесь gen. продукта, указывает на плоды учения (GGBB, 106-7). άγοράσαντα aor. act.part, (adj.) от αγοράζω покупать на рынке, приобретать, искупать, платить цену (TDNT; TLNT; DLNT, 1001-4). Цена их искупления уплачена, но они не поверили (Blum), δεσπότης господин, хозяин, тот, кто владеет другими, αρνούμενοι praes. pass. part, (adj.) от άρνέω отказываться. έπάγοντες praes. act. part, от έπάγω навлекать, ταχινός быстрый, внезапный, скорый.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Во второй главе второго послания ап. Петр обличает лживых учителей, вводящих пагубные ереси или разделения (ст. 1), навлекающих поношение на путь истины или на евангельское учение (они познали путь правды, святую заповедь, ст. 21, познали Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, ст. 20, а между тем, как бессловесные животные, водятся природою, ст. 12, обещают свободу, будучи рабами тления, ст. 19). В чем заключается их лжеучение? В том, между прочим, что (ст. 10) они «презирают начальства, дерзки, своевольны, не страшатся злословить высших». Не усматривается ли здесь ясное изображение современных толстовцев, которые отрицают законные власти? Не они ли учат возвращению к образу жизни бессловесных животных, которые не знают ни собственности, ни общества, ни государства?


Источник

Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 40

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

В отличие от богодухновенности истинных пророков (1:20,21), лжепророки не руководствуются божественным видением, они говорят от себя, сообразуясь с собственным человеческим разумом. Во многихветхозаветных текстах, которые определяют их как лжепророков, говорится, что они ложно проповедуют мир для грешников, которым предназначено предстать перед судом (напр.: Иер. 23:16-32; Иез. 13:3-10).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Отселе начинается у апостола сильное слово против лжеучителей, которые отчасти уже появились в тех христианских обществах, к которым написано и отправлено это послание, а вероятно, и в некоторых других, о чем сведения имел и апостол, и читатели его, отчасти же еще появятся, как предвидел апостол, и в непродолжительном времени. Переход к речи о лжеучителях от предшествующей речи о пророках таков: пророки в народе Божием изрекали слово Божие по воле Божией, и потому слово их, или учение, было непререкаемо истинно, как слово Божие; но наряду с ними, этими святыми людьми, были и ложные пророки, которых Бог не посылал и которых учение, или слово, было ложное. Так и в среде христиан появятся, и уже появились, лжеучители, которых учение не истинно, не от Бога и не от Христа. — Лжепророки (ср. Мф. 7:15; Мф. 24:11 и прим.): это люди, выдававшие себя за истинных пророков — чрезвычайных посланников Божиих, не будучи сами таковыми. Отличительные черты их характера следующие: они уверяют других, не имея на то доказательств, что Бог послал их возвещать волю Его людям, тогда как Бог не посылал их (Иер. 23:21; Иер. 27:15); они обольщают народ, обещая лживо от лица Бога мир и безопасность, тогда как мира и безопасности нет (Иез. 13:3 и далее); они отчасти обманывают народ доверием к храмовому внешнему богослужению, а отчасти грубо ведут его к безбожию, сами не веруя Богу и закону Его (Иер. 7:4); они ненавидели и оскорбляли истинных пророков и подстрекали народ к убийству их (Иер. 26:8, 11; ср. Мф. 23:37). Лжепророки нередко появлялись в народе еврейском; еще Моисей упоминает о них (ср. Втор. 13:1—5; Втор. 18:20 и далее). Особенно они умножились около времени плена Вавилонского. Сам Господь предсказал, что в Его Церкви появятся лжепророки (Мф. 24:11 и прим.), как потом и действительно появились таковые (Деян. 20:30; 1 Ин. 4:1). Апостол, впрочем, называет таковых лжепророков не этим именно названием, а лжеучителями, что, впрочем, имеет то же значение, ибо и лжепророки — лжеучители и лжеучители — лжепророки; первое характеризует более ветхозаветное воззрение, последнее — новозаветное. «Именем пророчества, обще придаваемого и пророкам и лжеучителям, предостерегали верующих, чтобы не внимали лжепророкам» (Феофилакт). Апостол Павел называет их еще характерно лжесловесниками (1 Тим. 4:2). Это люди, которые учат не тому, чему учит истинное слово Божие, или Священное Писание, но повреждают, или искажают, перетолковывая оное и влагая в него другой смысл и значение (2 Кор. 2:17). Отвергнув и исказив истинное апостольское учение, они введут среди вас пагубные ереси, или разделения, в тех или других пунктах учения (ср. Деян. 5:17). Таковые разделения называются пагубными потому, что если они касаются основных пунктов учения христианского, то ведут в погибель, или пагубу для вечной жизни, как отвергающие или извращающие те или другие истины учения, и потому, что они производят пагубные нестроения, распри и раздоры в среде общества; они пагубны и отдельно для каждого, и обще для всех (ср. 2 Пет. 2:2, 3). — Отвергаясь: или отрицаясь и отрицая (ср. Мф. 10:33). Такое отрицание, или отвержение, происходит в сердце и уме чрез неверие, в устах — чрез злословие или неискреннее, или неправильное исповедание и на деле — чрез нехристианский образ жизни и поведение. Противоположное сему действию отрицания есть действие исповедания и сердцем, и устами, и делом, или жизнию (ср. Рим. 10:10; 1 Кор. 12:3; 2 Тим. 1:12; 1 Тим. 6:12). Здесь разумеется не такое полное и всецелое отрицание, или отвержение, Христа, чтобы отрицалось Его мессианское достоинство и не признавался Он истинным Богом, в каком случае таковые лжеучители не были бы христианами, находились бы вне Церкви, тогда как по связи речи они считались и считали себя в единении с Церковию; разумеется здесь отрицание как перетолкование, или извращение, догмата искупления, как его исповедует Церковь. Они, может быть, и вероятно, считали себя христианами, но лжеучением своим они отрицали и отрицались Христа, искупившего их и весь мир. Весь мир вследствие первородного греха повинен был пред Богом и подлежал вечному осуждению, но Христос Своею смертию и кровию принес умилостивительную за все человечество жертву Богу, или выкупил человечество от греха, проклятия и смерти и, таким образом, стал искупителем всех (см. прим. к Мф. 20:28). — Скорую погибель: или временную и вечную смерть. Погибель эта будет скорая: слово это употребляется в смысле или скоро наступить имеющей (2 Пет. 1:14), или в смысле внезапно, вдруг (Мф. 24:29) имеющей поразить; по ходу речи последнему значению должно быть предпочтено первое (ср. 2 Пет. 2:3).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Глава вторая предупредительная – о лжеучителях. Догматическая сторона наступающих лжеучений

(2 Пет. 2:1–3). Предупреждая, что как в прежние времена вместе с истинными пророками были и лжепророки в народе (3 Цар. 22:6, Иез. 13:2, 22:25–28), так и впоследствии будут пагубные и соблазнительные лжеучители, Св. Ап. Петр догматическую сторону из лжеучений обозначает так, что они будут «отметаться искупившего их Владыки», т. е. отвергать станут догмат о воплощении Сына Божия, откажутся признавать Господа Иисуса Христа воплощенным Сыном Божиим. Это самые нечестивые и погибельные еретики… «Суд им давно готов и погибель их не дремлет».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

После непрямого указания в 1-й главе на еретические лжеучения, ниспровергающие истину христианского учения и жизни, теперь апостол говорит о них прямо. Его речь о них пророческая, но очевидно, что это пророчество касается близких времен, так что апостол предупреждал своим Посланием от близкой опасности и вместе с тем от самых далеких по времени еретиков. Определяя существо этих ересей, он называет их губительными, так как они будут состоять в отвержении Самого Господа Спасителя, чем навлекут на себя гибель и приведут к ней своих последователей; и на все основные истины христианского учения, и вообще на все христианство они навлекут множество нареканий, тем более что они (еретики) будут предаваться разврату, а их будут смешивать с истинными христианами.

Указанные черты еретиков подходят ко многим еретикам I века и всех вообще времен, так как большинство еретиков отвергали догмат искупления, но особенно близко подходят эти черты, как и дальнейшие, к еретикамгностикам, хвалившимся особенным ведением и считавшим безразличным всякий разврат (ср. Деян. 20:30; 1 Ин. 4:1; 1 Пет. 4:14).


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 622-623

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

От речи об истинных пророках и происхождении их пророчеств, апостол во 2-й гл. своего послания переходит к речи о ложных пророках и к предостережению от них. Ложные пророки были во все времена.

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. Как были лжепророки в народе, т. е. еврейском, в ветхом завете, так и вас – христиан будут лжеучители, т. е. люди учащие не тому, чему учит слово Божие, св. Церковь; они будут искажать слово Божие и влагать в него свой смысл, давать ему свое толкование, сообразно намеченным ими целям. Они введут среди христиан пагубные ереси, которые поведут людей, принявших их, к погибели. Они будут искажать догмат о воплощении Христа Сына Божия, перестанут понимать его так, как исповедует св. Церковь; наконец, они дойдут до того, что отвергнут искупившего их Господа, т. е. перестанут быть христианами.

Всех этих лжеучителей, продолжающих оставаться в среде христиан, постигнет скорая погибель. Это будут люди развратные и в переносном смысле, так как своим учением будут развращать души других людей, и в буквальном смысле, так как, будучи сами развратны, тому же будут учить и других.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 69-70

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

ереси. Это греческое слово первоначально имело нейтральное значение "группы", но затем стало означать именно учение групп, отступивших от истины Евангелия. Здесь, вероятно, имеется в виду проповедь христианам такого поведения, какое послужило бы к осуждению проповедников в Судный день (ст. 3; 2 Пет. 3:7).

отвергаясь искупившего их Господа. Петр не говорит, что христиане могут действительно лишиться спасения (Ин. 10:28-29; Рим. 8:28-39); он описывает лжеучителей в выражениях, свойственных их учению (2 Пет. 2:20-21). Проповедуя распутство и живя соответственно (ст. 2 Пет. 2:2, 2 Пет. 2:10, 2 Пет. 2:13-15:, 2 Пет. 2:18-19), они выказывают пренебрежение к Господу Христу и тем изобличают свое неверие (1 Ин. 2:3-6, 1 Ин. 2:19). См. статью "Предопределенное искупление".

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

О светлой христианской истине и святой жизни нередко люди судят по лживым учениям еретиков, выдающих себя за христиан, но в действительности извративших дух Христов, а также по разврату разных сектантов, дерзающих считать себя особыми избранниками Божиими. Знай, возлюбленный, что только в Православной Церкви Христовой истина и благодать, а вне Церкви — нет христианской истины и жизни. С самого начала Христианской Церкви и до конца мира сего, постоянно будут со стороны духа злобы и его слуг — людей злых — попытки подделать, изменить дух Христов; в настоящее время этих фальсификаций святого православия немало в стране нашей. Поэтому нужно быть всякому верующему на страже. 5 августа (23 июля) 1927 г.

Источник

В защиту Христианской веры

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Имея в виду изобразить, для предостережения читателей, нравственный облик лжеучителей, частью уже появившихся ко времени написанного послания, частью же имевших с особою силою выступить впоследствии, Апостол ставит этих лжеучителей в параллель с ветхозаветными ложными пророками, Ψευδοπροφήται, имя которых он усвояет и лжеучителям христианских времен. "Под лжеучителями Апостол разумеет единомышленников Николая и Коринфа, а именем пророчества, общепридаваемого и пророкам, и лжеучителям, предостерегает верующих, чтобы не внимали лжепророкам" (блаж. Феофил.). Признаками древних лжепророков были: самозванное принятие ими на себя пророческого служения, хотя они и настаивали на своем Божественном призвании (Иер. 23:21; Иер. 27:12); возвещение предсказаний по видам корысти и человекоугодничества (3 Цар. 22:10-13, 19-23), лживость предвещаний, ничтожество чудес (Иез. 13:3 сл. и др.), главная же черта: проповедь не во Имя Тайного Истинного Бога и чистого служения Ему, а во имя богов иных (Втор. 13:1-5; Втор. 18:20 и др). Подобно этому, и лжеучители апостольского и послеапостольского времени, по словам Апостола, "введут пагубные ереси, и отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель".

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 1-1

Под лжеучителями апостол разумеет единомышленников Николая и Керинфа, а именем пророчества, обще придаваемого и пророкам и лжеучителям, предостерегает верующих, чтобы не внимали лжепророкам. Какое же различие между теми и другими, этому научил Павел, когда сказал, что никто не называет Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3).