yandex

2-ое послание ап. Петра 1 глава 9 стих

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Кто застыл в своем самодовольстве и небрежет об умножении плодов веры, «тот слеп».

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Глаз указывает на знание, а рука - на действие. Слеп тот, кто пытается действовать, не зная, что следует делать. Не имея света истины, он как бы прикладывает руку к делу, которого не понимает, следует путем, которого в целом не видит, чтобы затем ему, несчастному, неожиданно сгинуть в ужасном падении, которого он не мог предвидеть. Таковой же есть всякий, в ком нет сего, - тот, о ком говорит Петр.

Источник

О семи Кафолических посланиях. Cl. 1362, 3 (in I Pt.), 1.128-33.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Слеп есть, мжай (в Русском: закрыл глаза). «Выражение сие взято с мышей, которые под землёю постоянно остаются в слепоте» (Феофилакт).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

   Слыша это, всячески будем укреплять себя, внимая сказанному и очищая себя от мирского. Нам ничего не остается более, как то, чтобы это делать, а тем пренебречь; а если не так, то иначе погибнем. Какая разница, если погибнем не чрез богатство, а от нерадения, если не от нерадения, то вследствие слабодушия? Земледелец одинаково печалится, так или иначе потеряет посев.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

πάρεστιν praes. ind. act. от πάρειμι быть рядом, присутствовать, τυφλός слепой, μυωπάζωνpraes. act.part, от μυωπάζω быть близоруким. Это слово обозначает непроизвольное прищуривание близорукого, чтобы лучше видеть; это может быть поправкой или ограничением понятия слепоты (Mayor; о глазных заболеваниях см. DNP, 2:277-79). С другой стороны, это может означать, что кто-л. "закрывает глаза на истину", и подчеркивает ответственность верующего (Kelly; NW, 2, 11:1387; Bauckham). λήθη забывчивость. λαβών aor. act. part, от λαμβάνω брать, принимать. Используется в выражении "принимать забывчивость", то есть "прощать". Part, может быть причинным: "потому что он забыл" (Bigg), καθαρισμός очищение, πάλαι старый.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

В иудейских текстах также говорится о нравственной распущенности и осквернении, от которых необходимо получить «очищение» (ср.: 2:20).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Если кто смешает букву закона, явленность зримых вещей и собственное чувство, сплетая их друг с другом, то тот слеп , закрыл глаза (9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.2 Пет. 1:9) и хворает неведением сущих.

Источник

Вопросоответы к Фалассию 32. Творения, 2/1:90.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Как мы едим, пьем, говорим и слышим, так естественно должны и каяться. Однажды достойный смерти по закону бывает умерщвляем, а кто живет, тот живет верою ради покаяния. Если и не от своего, то от греха преступления мы очистились посредством крещения; очистившись, получили заповеди, не исполняющий же второго осквернил первое, забыл об очищении прежних грехов своих, от которых никто во всякий день не бывает свободен, хотя бы никогда не оставлял ничего из повеленного.

Источник

Слова 3. Слова духовно-нравственные, 73.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

А в ком нет сего, то есть нет в душе и жизни таких свойств и добродетелей, то это показывает, что таковой слеп, хотя, как и те лжеучители, думает и уверен, что видит; тот не знает ни себя самого, ни Бога, ни Христа, — тот ходит во тьме (ср. 9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.1 Ин. 2:9, 11; 17 Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.Откр. 3:17; 19 Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.Притч. 4:19). — Закрыл глаза: греческое слово означает собственно человека, который может видеть только вблизи (близорукий) и который смежает глаза, чтобы видеть предметы вдаль, следовательно — человек, который худо видит и вдали, и вблизи, слепой и в отношении к настоящему, и в отношении к будущему, а равно и человек, который намеренно зажмурил глаза духовные, чтобы не видеть духовного света истины, так как истина ему неприятна, не нравится — противна. Таковой не только слеп, но и забывчив, не только не видит, но и забывает, что видел прежде, именно — забыл об очищении прежних грехов своих. В купели крещения чрез возрождение омывается, или очищается, скверна греховная верою во Иисуса Христа, снимается с человека вина за грех и первородный, и произвольный, — и он, оправдавшись пред Богом, делается чист и праведен, или оправдан, пред Богом; чрез таинство покаяния также очищается человек от всякой греховной скверны верою во Христа и становится вновь чистым и непорочным пред Богом. Тот, кто забывает об этом очищении прежних грехов, является вновь неочищенным, непримиренным с Богом, неоправданным.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Т.е. кто не идет по лествице христианских добродетелей, тот слеп, закрыл, смежил свои духовные очи, не видит такой человек духовных предметов веры, даже забывает то благодатное очищение от прежних грехов своих, которого он удостоился в таинстве крещения и таинстве покаяния.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 66

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

А в ком нет сего. Петр говорит о людях, именующих себя христианами, но таковыми не являющимися (подобных лжеучителям и их последователям). Они должны бы обладать свойствами, перечисленными в ст. 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.2 Пет. 1:5-7; на деле же этого нет.

тот слеп, закрыл глаза. Петр имеет в виду умышленное нежелание видеть истину. Образ телесной слепоты часто употребляется для описания неспособности постичь духовную истину (19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?Ис. 42:19; 39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?41 Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.Ин. 9:39-41; 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.2 Кор. 4:4).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Напротив, тот, кто не имеет упомянутых Апостолом нравственных основ жизни, тот подобен человеку с закрытыми глазами. "Изречение Апостола Петра подобно сказанному блаженным Иаковом, именно: кто слушает слово, и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале" (23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:Иак. 1:23), (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Слеп (μυωπάζων). Выражение это подразумевает мышей (μυων), которые под землею постоянно остаются в слепоте. Изречение апостола Петра подобно сказанному апостолом Иаковом, именно: кто слушает слово, и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале (23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:Иак. 1:23). Ибо узнав, что чрез очищение святым крещением он омыт от множества грехов, он должен знать, что вместе с очищением он получил и святость, должен бодрствовать, чтобы таким образом сохранить то освящение, без которого никто не увидит Господа; а он забыл.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 9-9

Ведь и этот [человек], познал, что, очистившись через святое крещение, он смыл с себя множество грехов. Ему бы следовало помнить, что, очистившись, воспринял он и освящение, и быть бдительным, дабы навсегда сохранить святость, без которой никто не узрит Господа, а он [об этом] забыл.

Источник

Комментарий на 2-е Кафолическое послание Петра. PG 119:584.