yandex

Библия - 2-ое послание ап. Петра Стих 10

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

   Предложив лествицу христианского совершенства, Апостол Петр убеждает в необходимости непрерывно подниматься по ней: «старайтесь делать твердым ваше звание и избрание».

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Чтобы вы не были осуждены, как лишившиеся дара Божия, но пребывали, имея надежное призвание.

Источник

Фрагменты. CEC 87.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Братие, потщитеся известно ваше звание и избрание творити. Сия бо творяще, не имате согрешити никогдаже (2 Пет. 1:10).

В предложенном ныне чтении апостол Петр убеждает христиан более и более утверждаться в своем звании, то есть в христианской жизни; потому что, как и прежде сказал он, от Божественной силы Господа нашего Иисуса Христа даровано нам все потребное для жизни и благочестия чрез познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2 Пет. 1:3.4). Затем Апостол учит, чтобы, питая веру в Иисуса Христа, мы старались усовершаться в добродетели, в познании, воздержании, терпении, благочестии, в любви к братиям и ко всем человекам (ст. 5–7). Сии добродетели составляют необходимое выражение и свидетельство истинной веры в Иисуса Христа. Поэтому апостол Петр далее говорит то, что предложено в нынешнем чтении из Апостола.

Темже паче, братие, потщитеся известно ваше звание и избрание творити.

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание». To есть, пользуясь теми благодатными средствами, которые дарованы нам от Господа для преуспеяния в благочестии и добродетели мы должны употреблять сии дары так, чтобы более и более усовершаться в вере и в жизни по вере, и тем утверждать свое звание во Христе, к прославлению Его имени, и свое избрание к наследованию жизни вечной. Ревность, к исполнению заповедей Христовых утверждает нас в любви к Иисусу Христу и возвышает нашу надежду на единение с Господом в будущей жизни.

Званными называются все верующие в Иисуса Христа, как призванные к единению со Христом и участью в. спасении чрез веру в Него (Рим. 1:6; 1 Кор. 1:9, 24; Еф. 4:1, 4). Те же верующие во Христа называются и избранными (Рим. 8:33; Кол. 3:12; 2 Тим. 2:10). Поэтому апостольские слова: делам твердым свое звание и избрание, значат – утверждаться в благочестии и добродетелях по духу Евангельского учения.

Сия бо творяще, не имаме согрешити никогдаже.

«Так поступая, никогда не преткнетесь». To есть, стараясь более и более утверждаться в благочестии и соблюдении заповедей Христовых, вы никогда не подвергнетесь тяжкому падению, или смертному греху, который лишает христианина духовной жизни. Очевидно, что Апостол говорит не о грехах немощи. О таких грехах говорит апостол Иаков: много бо согрешаем ecu (Иак. 3:2). Пишет и святый Инн Богослов: аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 2:8).



Источник

"Беседы на воскресные и праздничные чтения из Апостола". Часть 2

Беседа 24. На Преображение Господне

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Поэтому, братья, приложите еще больше стараний, чтобы оправдать ваше избрание и призвание. Так поступая, вы никогда не собьётесь с пути в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, где вам будет устроена богатая встреча. Вот почему я готов всегда напоминать вам об этом, хотя вы всё это уже знаете, и утвердились в той истине, которая пребывает у вас. Но пока я живу в этой палатке, считаю своим долгом постоянно будить вас напоминаниями, зная, что мне скоро предстоит сбросить с себя мою палатку, как открыл мне и Господь наш Иисус Христос. Но я постараюсь, чтобы вы могли в любое время всё это вспоминать и после моего исхода.

Преображение Господа Иисуса Христа в Апостольских посланиях упоминается только во Втором послании Апостола Петра, которое по этой причине и предлагается в этот день для прочтения за праздничной литургией. Однако само это послание посвящено другой теме: его цель - напомнить христианам о непреложности Второго пришествия Иисуса Христа. Каким же образом тема Второго пришествия связана с темой Фаворского Преображения? Случайна ли эта связь, или имеет под собой глубокие основания? Попытаемся кратко прояснить этот вопрос.

Призывая своих читателей подниматься по ступеням христианских добродетелей веры, рассудительности, воздержания, терпения, благочестия, братолюбия и любви (2 Кор. 1:5–7), Апостол пишет о цели этого пути наверх, о входе в вечное Царство Господа и Спасителя Иисуса Христа. Этот «богато обеспеченный вход» (так буквально) напоминает о триумфальной встрече победителя, который на пути к победе преодолел все трудности и препятствия.

Проявляя пастырскую заботу, Апостол Петр считает необходимым постоянно напоминать братьям об основах христианской веры и поведения. Эти напоминания особенно нужны в связи с тем, что Апостол предвидит свой скорый «исход» из этого мира в мир иной. Это слово приводит на память спасительное событие исхода народа Божия из Египта. Земная жизнь при этом сравнивается с временным пребыванием в походной палатке («скинии» по-гречески). Это напоминает нам о странствии Израиля в пустыне, о жизни в шатрах на пути в землю обетованную. Все мы знаем, что мы временные жильцы в этом мире, и что наша жизнь здесь - путь в мир вечный. Да, наше земное тело, этот «скудельный сосуд» - походная палатка, которую каждому из нас предстоит с себя сбросить, как ветхую одежду. Апостол Петр смотрит на смерть не как на конец, а как на исход в обетованную новую землю Божию. О своей близящейся кончине он не только знает сам, но и получил о ней откровение от Господа Иисуса Христа. Апостол заверяет, что он приложит все усилия, чтобы христиане и после его смерти помнили всё, о чём он благовествовал при жизни. Возможно, здесь он имеет в виду воспоминания, которые он оставил своему помощнику Марку. Эти воспоминания, согласно преданию, и легли в основу Евангелия от Марка, которое в древности иногда называли «Евангелием Петра».


Источник

Апостол. Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Предвкушение славы. В праздник Преображения Господня. С. 255-256

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Не имате согрешити никогдаже (в Русском: никогда не преткнётесь), не потеряете спасения (Рим. 11:11), Апостол говорит не о безусловной невозможности для Христианина грешить, а о постепенном восхождении его по лествице добродетелей и достижении совершенства путём усиленных подвигов; почему и говорит: посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнётесь. Где постепенность трудов и усилий, а вследствии того и постепенность развития и усовершенствования — там не может быть настоящаго совершенства; стало быть, там возможны и остановки в действиях и преткновения на пути; там возможны и падения (грехи), которыя, впрочем, не мешают дальнейшему ходу развития и достижения совершенства.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Более и более старайтесь, как если бы сказал: не довольствуйтесь одним крещением.

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий. Cl. 0508, in epist. Petri II, 70.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

διό μάλλον (#1475:3437) посему более того (Bigg), σπουδάσατε aor. imper. act. от σπουδάζω спешить, стремиться, прилагать усилия, усердствовать, активно участвовать (TLNT). Это слово подчеркивает срочность его просьбы: они должны решиться жить для Бога (Green). Aor. imper. призывает к специфическому действию с оттенком срочности, βέβαιος твердый, надежный. Используется с inf. в значении удостоверять, подтверждать, доказывать. В папирусах — термин, обозначающий юридическую гарантию (Mayor; BS, 107; TDNT; TLNT; см. 1 Кор. 1:6). κλήσις зов. έκλογή избрание, выбор, ποιεΐσθαι praes. med. inf. от ποιέω делать, поступать. Med. может означать "делать" или "делать что-л. для себя или с собой" (BAGD). Используется с adj. в значении "поручаться", "гарантировать". Святая жизнь — доказательство призванности человека и его избранности. Inf. является эпэкз., или дополнением, поясняющим гл. σπουδάσατε, ποιοΰντες praes. act. part, от ποιέω делать. Part, может обозначать средство ("делая так") или условие ("если вы постоянно будете так поступать"), ού μή (#4024:3590) никогда, πταίσητε aor. conj. act. от πταίω спотыкаться. Conj. с двойным отр. усиливает отр. значение, ποτε когда бы ни; поеле ού μή, никогда.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Иудаизм часто говорил о призвании и избранности Израиля. Петр применяет эти термины ко всем, кто сможет устоять и обретет вечную жизнь. Грядущее преобразование мира и установление Царства Божьего были иудейскими и христианскими концепциями, чуждыми греческому мышлению.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Братия: такое приветствие не встречается в первом послании апостола; там употребляется приветствие — возлюбленные (1 Пет. 2:11). — Старайтесь (2 Пет. 1:5) делать твердым, благоуспешным, не только в отношении к вам самим, но и в отношении к Богу, так как благопоспешается сие не только со стороны Бога, но и со стороны нас, ваше звание и избрание: понятия почти одинаковые; по предведению Божию и предопределению Его воли совершается призвание в Царство Божие верующих и избрание их из среды всех прочих людей (см. прим. к 1 Пет. 1:1—2; 2, 4, 6, 9; Рим. 9:11; Рим. 11:5, 7, 28; 1 Фес. 1:4). — Так поступая, то есть сообразно с указанными свойствами и добродетелями (ср. Феофилакт) действуя в вашей жизни (ст. 5 и далее), никогда не преткнетесь: не споткнетесь и не упадете. Апостол Иаков говорит, что мы все много согрешаем или, точнее, претыкаемся (Иак. 3:2); но апостол Петр говорит о таких преткновениях, когда претыкающийся не только падает, но, упав, лежит, когда от благодати Божией совершенно отпадает, что и бывает с некоторыми (Евр. 10:25—31). Апостол уверяет, что таким преткновением не преткнутся его читатели, если твердо сохранят свое звание и избрание и будут исполнять вышеуказанные им добродетели. «Примечай, как прежде апостол хотел побудить страхом — пришествием Судии, а теперь убеждает обещанием благ — входом в вечное Царство Божие» (Феофилакт).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Предложивши лестницу христианского совершенства, Св. Ап. Петр убеждает восходит по ней (2 Пет. 1:10–20). «Более и более старайтесь делать твердым (т. е. оправдывать на деле и закреплять за собой) ваше звание (христианское) и избрание (ко спасению). Так поступая, никогда не преткнетесь (несмотря на трудность и узкость пути ко спасению). Напротив, откроется вас свободный вход в вечное царство Господа нашего Иисуса Христа». Мое беспокойство, – как бы хочет далее внушить Апостол, – и мое спасение: пойдете ли вы по начертанной вам лестнице христианского совершенства, и побуждает меня непрестанно повторять вам мои наставления «доколе нахожусь в этой телесной храмине», которую, однако же, скоро я должен оставить по откровению Господню. Но и после моего отшествия вы приводите на память мои наставления; ибо не бездоказательно (не ухищренным басням последуя) я учил вас, а как очевидец-свидетель и учении прославленного во время преображения на Фаворе Иисуса Христа Сына Божия. А если и сего недостаточно, то «мы имеем вернейшее слово пророков», которые за долгое время предсказали все то, что мы видели и слышали и чему вас научили. Научайтесь же от пророческого слова и руководствуйтесь им, как светильником, сияющим в темном месте, «доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших», т. е. доколе вы не приобретете совершеннейшего познания христианской истины и доколе Свет мира, Господь Иисус Христос, не воспламенит совершеннейшею любовью к Нему сердца ваши. «Знайте прежде всего то, что … никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

В противоположность еретической неосновательности христиане, по учению апостола, должны утверждаться в своем учении на целостном представлении всего христианства и полного живого отношения к нему. Основываясь на этом и живя сообразно с таким взглядом, можно быть твердо уверенным и во входе в Царство Небесное, в котором вся цепь и полнота жизни христианской. «Примечай, — говорит блаженный Феофилакт, — как прежде апостол хотел побудить страхом, пришествием Судии, теперь убеждает обещанием благ, входом в вечное Царство Божие».


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 619

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

Т. е. твёрдо помните ваше звание, что вы христиане, и ваше избрание, т. е. что вы избраны к спасению, а посему помните все те обязанности, какие вы приняли на себя, сделавшись христианами, Так поступая, никогда не преткнетесь, т. е. не погрешите.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 66-67

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

делать твердым ваше звание и избрание. Божие избранничество твердо и несомненно (Еф. 1:4-6), но для отдельного христианина оно не сразу становится очевидным. Уверенность в призвании Божием свидетельствуется явным действием Духа Святого как внешними обстоятельствами жизни (ст. 2 Пет. 1:5-7), так и внутренним удостоверением Духа в сердцах верующих (Гал. 4:6).

так поступая. Бог обещает спасение тем, кто имеет неподдельную, непоколебимую веру (Мф. 10:22; Мф. 24:12-13; Флп. 2:12-13).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

В противоположность очерченной в ст. 9 неосновательности людей чуждого христианству духа, истинные христиане должны и в учении, и в жизни опираться на звание и избрание христианское...

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 1: 10-10

То есть то огласительное учение, которое вы слышали при вашем избрании, и быть неукоризненными в звании, чтобы не быть вам осужденными в забвении дара Божия, но пребыть твердыми в вашем звании.