Библия - 2-ое послание ап. Петра Стих 2

   Во 2 ст. он выражает пожелание: «благодать вам и мир да умножится в познании Бога, и Христа Иисуса Господа нашего» — этим он как бы хочет сказать, что изобилие благодати и мира зависит от познания Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа: чем это познание больше и глубже, тем более обильные благодатные дарования мы получаем.

Желая, как и в первом Послании, умножения благодати и мира среди Христиан, Апостол указывает и средства или условия этого умножения в познании Бога и Христа. Здесь разумеется не только познание умом, γνω̃σις, но и признание сердцем и пребывание в вере и любви (Ин. 16:3; Еф. 4:13-15). Познание Иисуса Христа привлекает к нам Божественную благодать и с нею вся Божественныя силы, яко к животу и благочестию, то есть всё потребное для благочестивой жизни, или для благочестия и блаженства (1 Пет. 3:10). Призвание нас к Христианству совершается славою (для славы) и добродетелию (в Русском благостию) Сына Божия (διὰ δόξης, в некоторых лучших рукописях ι̉δία δόξη), что даёт мысль о том, что наше призвание совершается не нашими силами, а собственною славою и добродетелию призывающего нас Сына Божия.

 Ничего нет равного ему; поэтому мы молимся и просим ангела мира, и всюду просим мира в церквах, мира в молитвах, в прошениях, в приветствиях. И раз, и два, и три, и многократно дает его предстоятель церкви (говоря): мир вам. Почему? Потому что он — матерь всех благ и основание радости. Поэтому и Христос повелел апостолам, при входе в дом, произносить это прежде, как символ благ. «В оньже аще дом внидете, первее глаголите: мир дому сему» (Лк. 10:5). Когда его нет, все напрасно. И ученикам Христос говорил: «мир мой даю вам» (Ин. 14:27). Он прокладывает дорогу любви.

πληθυνθείη aor. opt. pass, от πληθύνω умножать, увеличивать; pass, умножаться, расти, увеличиваться; здесь: "да умножится вам благодать и мир еще больше" (BAGD). Opt. используется для выражения пожелания (RWP; GGBB, 483; см. 1 Пет. 1:2). έπίγνωσις знание, направленное на конкретный объект, может быть более детальным или полным (Mayor, 171-74; Bauckham).

Благодать и проч.: приветствие и благожелание верующим апостол выражает так же и такими же словами, как и в первом послании (2 Пет. 1:2; см. прим.), с присовокуплением выражения — в познании Бога и Христа. Слово познание сильнее, чем просто знание, и оно встречается в этом послании несколько раз (2 Пет. 1:3, 8; 2 Пет. 2:20), особенно же часто встречается в посланиях святого апостола Павла, преимущественно в посланиях к Кол. 1:9—10; Кол. 2:2, 3, 10; Рим. 1:28; Рим. 3:20; Рим. 10:3 и проч. — Познание, с которым сопоставляется нередко слово знание, означает знание углубленное и сильнее проникнутое любовию, которое обнимает предмет не внешне, или поверхностно, но глубоко и сосредоточенно. «Связь такая: вам, которые в познании Бога (Отца) и Христа Иисуса, Господа нашего, приняли с нами равно драгоценную веру, по правде Бога нашего, благодать и мир да умножатся» (Феофилакт).

В надписании (2 Пет. 1:1, 2) назвавши себя «рабом и апостолом Иисуса Христа», а своих читателей возвышая до себя, как принявших одинаковую с ним «и равно драгоценную веру», Св. Петр так приветствует их: «благодать и мир вам да умножится в послании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего». Сим как бы хочет он сказать, что чем совершеннее и полнее делается в нас познание о Боге и Христе Иисусе, тем в большем изобилии даруются нам благословения духовные.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Первые пожелания апостола — это пожелания благодати и мира, которыми он начал и Первое Послание (см. 1 Пет. 1:2). Здесь благодати и мира особенно желает он для познания Бога и Христа, чем показывается, что было нечто препятствующее полноте и высоте правильного понимания учения о Христе и Боге. В чем заключалось это препятствие, апостол определяет далее, указывая разного рода ереси и беззаконные учения.

В этих двух первых стихах апостол посылает приветствие своим читателям и желает им благодати и мира. При этом называет своих читателей получившими равночестную с ними, т. е. апостолами, веру и этим заграждает уста тем христианам из иудеев, которые в своем самомнении могли думать иначе. Выражение получившими может указывать на то, что эту равночестную с апостолами, а следовательно и одинаково благодатную веру читатели получили не по своим заслугам, а даром, по милости Божией. Получившими по правде Бога нашего Иисуса Христа, т. е. получившими чрез правду или от праведности Бога нашего и Спаса Иисуса Христа. Благодать и мир вам да умножится. Как? каким путем? чрез познание Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

       С познанием Бога умножаются, братья, благодать и мир. Познание же творения в отрыве от Бога, независимо от Бога или наперекор Богу — умножает печаль и беспокойство.

       О том, что скорбь и тревога возрастают как раз в тех, кто пытается познавать тварь без познания Бога как Творца, не довольно ли свидетельствует большое число самоубийств именно среди тех, кто выбрал своим занятием изучение природы и человеческой жизни без Бога. О, как много среди них людей нервозных, раздражительных, озлобленных, помраченных, обезумевших, — которых только день или месяц отделяет от самоубийства! 

       С познанием же Бога умножаются благодать и мир. Это Апостол испытал на себе самом, посему и передает он свой драгоценный опыт другим.

       Ни благодать, ни мир не являются дарами земли — они ниспосылаются с неба. Этими дарами наделяет Бог тех, кто старается приумножить свое познание о Нем.

       Какой, братья, самый скорый путь познания Бога? Несомненно, через Христа Иисуса, Господа нашего. Он — и Возвеститель Откровения букв.: Отверзающий. — Ред., и само Откровение; Он — и премудрый Мудрец, и сама Пре мудрость; Он — и Учитель, и Учение. От Него благодать, от Него мир.

       Познающий Бога через исследование сотворенных существ в природе и через законы природы, как поступают язычники, не делает ничего предосудительного, но идет путем окольным и непрямым — той дорогой, на которой многие заблудились и погибли. 

       Познающий Бога через совесть и судьбы людские, как поступают моралисты, тоже не делает ничего худого, однако и он идет путем извилистым и трудным, так что может сбиться с дороги и больше ее не найти. 

       Но познающий Бога через познание Владыки Христа — сей шествует кратчайшим и самым надежным путем.

       Господи Иисусе, помоги нам на пути к Тебе и к Отцу Твоему и к Духу Святому. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

в познании Бога и Христа Иисуса. Тема "познания" занимает значительное место в послании; вероятно, здесь можно видеть полемику против лжеучителей и их увлечения эзотерическим тайным знанием. Петр, похоже, употребляет здесь термин "эпигносис" (познание) только применительно к основоположному и спасительному познанию Бога, приобретенному при обращении (2 Пет. 1:3, 8; 2 Пет. 2:20). Познание Бога и Христа Иисуса связаны, поскольку Бог познается только во Христе и через Него (Мф. 11:27).

По апостольскому обыкновению (ср. 1 Пет. 1:2; Рим. 1:3, 12; Тит. 1:1, 4), Ап. Петр начинает свое послание приветствием — преподанием христианам благодати и мира, причем "с самого начала Апостол пробуждает помыслы и души верующих, побуждая их в деле проповеди равняться Апостолам. Ибо тогда, как все получили равно драгоценную благодать, несправедливо было бы иметь недостаток в чем-нибудь таком, в чем все оказались равными" (блаж. Феофил.). Сразу же Апостол называет божественную сторону спасения — "в правде Бога нашего и Спаса Иисуса Христа" (ст. 1) и человеческую — "в познании Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (ст. 2).

Связь такая: вам, которые в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего, приняли с нами равно драгоценную веру, по правде Бога нашего, благодать и мир да умножатся.

Апостол повсюду побуждает к миру, но речь не о мире земном, а о мире, который достигается познанием Бога. Ведь это и есть единственный воистину мир, ибо оберегает нас от преткновения и заблуждения пред Богом. Потому и Христос даровал нам его, уходя к Отцу. Мир вам (Неточная цитата Ин. 14:27), возглашал Он, когда воскрес из мертвых.