1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 5, стих 4. Толкования стиха

Отсюда следует, что вдовица должна обладать и тем и другим свойством любви: она должна любить детей и почитать родителей. A тем, что она будет воздавать повиновение родителям, она будет наставлять чрез это и своих детей, и этим исполнением своего долга доставит награду себе самой; то, что она предоставит другим, – это принесет пользу и ей самой.
 "Ибо сие, – говорит, – угодно Богу» (1Тим. 5:4); и поэтому, если ты, вдова, заботишься о том, как угодить Богу, то ты должна исполнять именно то, что, как ты узнала – угодно Ему. И раньше еще, призывая вдовиц к подвигу воздержания, святой апостол сказал, что они заботятся о том, как угодить Господу (1 Кор. 7:34).,

Павел считал необходимым вести в каждой общине список («катало-гос») вдов, находящихся на содержании общины.

1 Тим. 5:9 — «Вдовица (греч. «хира») должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа (слав.: «Вдовица же дa причитается не менши лет шестидесятих...»)». Греч.: «хира каталэгэс- фо». Условия зачисления в этот список и составляют главное содержание отрывка. Молодых вдов Павел запрещает вносить в этот список, предпочитая, чтобы они вступали в брак.

I Тим. 5: 10 — «...известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу».

Слово «вдова» употребляется в двух значениях:

1) Церковь несла ответственность за вдов, достигших определенного (шестидесятилетнего) возраста, которые прожили добродетельную жизнь.

2) В Церкви существовала община вдовиц, своего рода «орден» пожилых женщин, избранных для выполнения определенных задач.

В «Апостольских постановлениях» (с комментариями Зонара), где говорится о жизни и организации Церкви в III веке, вдовицам посвящены восемь глав 3-й книги. В частности, говорится, что «должно назначить три вдовицы, две - для молитв о тех, кому грозит соблазн, и чтобы принимали откровения (вполне возможно, женское духовничество), а одну - для оказания помощи заболевшим женщинам».

Такие вдовицы иногда не рукополагались и не назначались, как пресвитеры и епископы. Они выделялись своими молитвами и возрастом (60 лет).

| В древнем мире 60 лет считались возрастом, когда человек способен сосредоточиться на духовных проблемах. Платон в своем плане идеального государства считал, что в 60 лет мужчины и женщины могут становиться жрецами и жрицами.]

они - (а) дети и внуки (забота о родителях угодна Богу, см. Исх 20:12 и Втор 5:16); (б) сами вдовы, которые должны почитать своих предков, заботясь о доме и семье. пусть учатся - В ряде древних рукописей «пусть учится».

Аще же кая вдовица чада, или внучата имат, да учатся прежде свой дом благочестиво устроити,

Внучата — дети детей. Так как многия вдовицы, жи­вущия в мире, обыкновенно имеют детей и внучат, то в виду большинства таких вдовиц он и употребил множественное число: да учатся. А «благочестиво устроити» употребил вместо в порядок привести, хорошо распорядиться. Прежде, чем быть включенны­ми в число вдовиц, состоящих при церкви, каждая из таких должна хорошо устроить дом свой.

и взаем воздаянии родителем.

Это также относится к общему выражению да учит­ся, и значит: каким попечением оне пользовались со стороны своих родителей и предков, такое же должны оказать в отношении к детям и внучатам.

Сие бо есть блаюугодно пред Богом.

Очень Ему приятно. Этими словами Он утверждает ту мысль, что Богу приятно благоустроение собственнаго дома, благое попечение и усердная забота о детях и внучатах. Далее указывает, кто есть истинная вдо­вица.

В большом отрывке 5:1–8:2а, имеющем параллель в Тит. 2, ап. Павел указывает Тимофею, каково должно быть его отношение к разным категориям верующих. После краткого указания об отношениях к лицам старым и молодым, обоего пола (5:1–2), Павел с особым вниманием останавливается на служении вдовиц (стт. 8–16). Из того, что он пишет о вдовицах, можно заключить, что он считал необходимым вести в каждой общине список вдов, которым предоставлялось бы содержание за счет общины. Условия зачисления в этот список и составляют главное содержание отрывка (ср. стт. 9б-10, а также стт. 8 и 16). Молодым вдовам ап. Павел отказывает в зачислении в этот список и предпочитает, чтобы они вступали в брак (стт. 11–15, ср. стт. 5–7). С другой стороны, и из старых вдов право на общественную помощь имеют только те, которые не получают помощи от своих (стт. 3–4, 8, 16). Из ст. 10 представляется возможным заключить, что вдовы, находившиеся на содержании Церкви, могли быть привлекаемы к несению обязанностей в области общественного призрения. Тем самым, каково бы ни было толкование 3:11, 1 Тим. позволяет говорить о наличности женского служения в Церкви. Стт. 17–20 (ср. еще ст. 22) касаются отношения к пресвитерам. Речь идет о содержании их за счет общины (стт. 17–18), о суде над пресвитерами (ст. 19) и о порядке их обличения (ст. 20). 1 Тим. 6:1–2а- касаются отношения рабов к господам. Особенно подчеркиваются обязанности рабов-христиан к господам-христианам.

Из ст. 4:13 вытекает, что поручение, возложенное на Тимофея, имело временный характер; в 5:21–25 Апостол тоже дает Тимофею указания личного характера (ср., например, ст. 23), но предостережение против поспешного возложения рук (ст. 22) имеет и общецерковное значение и может быть поставлено в связь с распоряжениями стт. 17–20, касающимися пресвитеров.

О вдовицах Апостол говорит подробно, так как они и их бедные дети были тогда в особливом попечении у всех Церквей. Кроме того, из жен более почтенные как-бы причислялись к клиру (диакониссы) для помощи в раздаянии пособий и оказании других христианских услуг, в особенности по отношению к женскому полу (Деян. гл. 6). А молодые вдовицы немалую заботу Церкви представляли со стороны искушений, могущих подавать повод к клеветам на благонравие всех верующих со стороны Иудеев и язычников. Внушая чтить истинных вдовиц (в 3-м ст.), определяя их свойства (в 5-м ст.) и особенно указывая возраст их избрания (в 9-м ст.), Апостол очевидно имеет в виду тех почтенных вдов, которые должны быть предметом особливого попечения Церкви и правоспособными к избранию в помощь служителям Церкви (в диакониссы). О семейных вдовах, имеющих детей и внуков, а равно о бездомовницах неблагонадежных, Апостол говорит особливо. Первых, как отдавшихся всецело Богу, постоянно посещающих богослужение, Апостол заповедует уважать, вторым советует трудиться в родном доме, воздавая должное родителям, воспитывая и поучая детей, ибо это дело угодно для Бога. О третьего же рода вдовицах Апостол говорит строго, что они, как не пекущиеся о своих кровных родных, хуже неверных, а как предающиеся сластолюбию, как-бы заживо умерли для дела спасения, как своего личного, так и общего. О молодых вдовицах говорится отдельно. Им советует Апостол выходить замуж, чтобы не впасть во власть сатаны, как случилось с некоторыми из них чрез отпадение, по любострастию, от веры. Св. И. Златоуст говорит: «если которая-нибудь, будучи вдовою, не обратилась к мирской жизни, то она есть истинная вдовица; которая уповает на Бога, упражняется в молитвах, та есть настоящая вдовица. В том, что она лишена и того счастия, которое приносят дети, заключается ее преимущество, потому что в замен всего она имеет Бога». А питающиеся пространно (изнеженно живущие), «такие не имеют ни души, ни духа, а живут только плотию. И Писание называет их бездушными, говоря: «не имать Дух Мой пребывали в человецех сих, зане суть плоть (Быт. 6:3). Они имели душу, но мертвую; потому и названы плотию. Апостол говорит: заповедую, чтобы не пресыщались, потому что это есть явный грех, так что тому, кто ведет роскошную жизнь, нельзя и вовсе неуместно быть причастником таинств. Поэтому и мы, повинуясь Павлу, будем заповедовать, что вдовицы, которые преданы сластолюбию, должны быть исключены из числа вдовиц. О не пекущихся же о родных он говорит: Бог для того и учредил родственные связи, чтобы мы имели больше случаев благотворит друг другу. Поэтому, если ты не делаешь того, что делает неверный, то ужели ты не отказался от веры и не стал хуже неверного? Куда же должен быть отнесен и где займет место тот, кто обижает присных своих».

После увещаний общаго характера ап. дает Тимофею указания относительно обращения с разными лицами, входящими в состав Церкви. Касаясь прежде всего отношений, в каких Тимофей должен стоять к простым верующим различнаго возраста и пола, ап. останавливает свое внимание на вопросе о положении вдов. Только те вдовы имеют право на церковное пособие, которыя не имеют близких родственников—детей и внуков, обязанных заботиться об их пропитании. Притом, живущая на попечении Церкви вдова должна вести себя как подобает женщине, не связанной узами родства с миром, и посвящать себя постоянной молитве, а не предаваться на чужой счет роскошной жизни