1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 5, стих 22. Толкования стиха

Два значения:

1) Хиротония. Между рукоположившим и рукоположенным возникает некая мистическая связь. Если рукополагается недостойный, его грехи восходят на рукоположившего.

В православной Церкви рукоположение священника совершает один епископ; у католиков таинство совершает епископ, но участвуют в нем все присутствующие священники. Хиротонию епископа, по 1-му апостольскому правилу, совершают 2—3 епископа, сейчас нередко — собор епископов.

2) Возложение рук на раскаявшегося грешника. Не надо торопиться принимать обратно в лоно Церкви человека, навлекшего на нее бесчестье.

Видимо, имеется в виду, что, рукоположив недостойного человека в пресвитеры, Тимофей может оказаться ответственным за его грехи.

Руки скоро не возлагай ни на когоже.

Что значит — скоро? — Не по первом, не по втором, и не по третьем, но по многократном испытании и тщательном испытании имеющаго быть рукоположен­ным во епископа, пресвитера, или диакона, и вообще всех, кого нужно рукополагать.

Ниже приобщайся чужим грехом.

Рукоположивший кого-либо без должнаго изследова­ния и сам подвергнется наказанию за грехи, совершен­ные рукоположенным до рукоположения (именно за то, что не дал ему возможности придти в сокрушение о грехах и оплакать их), а равно и за согрешения, соделанныя им и по рукоположении, как бы предоста­вив ему право па продолжение грехов и дав пищу злу.

Себе чиста соблюдай.

Храни себя в целомудрии и чистоте. Нет ничего удивительнаго в том, что он дает такое наставле­ние относительно чистоты человеку столь высокой нрав­ственности: ибо по причине юности в нем может произойти и перемена.

В большом отрывке 5:1–8:2а, имеющем параллель в Тит. 2, ап. Павел указывает Тимофею, каково должно быть его отношение к разным категориям верующих. После краткого указания об отношениях к лицам старым и молодым, обоего пола (5:1–2), Павел с особым вниманием останавливается на служении вдовиц (стт. 8–16). Из того, что он пишет о вдовицах, можно заключить, что он считал необходимым вести в каждой общине список вдов, которым предоставлялось бы содержание за счет общины. Условия зачисления в этот список и составляют главное содержание отрывка (ср. стт. 9б-10, а также стт. 8 и 16). Молодым вдовам ап. Павел отказывает в зачислении в этот список и предпочитает, чтобы они вступали в брак (стт. 11–15, ср. стт. 5–7). С другой стороны, и из старых вдов право на общественную помощь имеют только те, которые не получают помощи от своих (стт. 3–4, 8, 16). Из ст. 10 представляется возможным заключить, что вдовы, находившиеся на содержании Церкви, могли быть привлекаемы к несению обязанностей в области общественного призрения. Тем самым, каково бы ни было толкование 3:11, 1 Тим. позволяет говорить о наличности женского служения в Церкви. Стт. 17–20 (ср. еще ст. 22) касаются отношения к пресвитерам. Речь идет о содержании их за счет общины (стт. 17–18), о суде над пресвитерами (ст. 19) и о порядке их обличения (ст. 20). 1 Тим. 6:1–2а- касаются отношения рабов к господам. Особенно подчеркиваются обязанности рабов-христиан к господам-христианам.

Из ст. 4:13 вытекает, что поручение, возложенное на Тимофея, имело временный характер; в 5:21–25 Апостол тоже дает Тимофею указания личного характера (ср., например, ст. 23), но предостережение против поспешного возложения рук (ст. 22) имеет и общецерковное значение и может быть поставлено в связь с распоряжениями стт. 17–20, касающимися пресвитеров.

Этими словами апостол заповедует Тимофею осмотрительность в избрании и посвящении пресвитеров и диаконов и запрещает поспешность и опрометчивость, так как в последнем случае священная должность может быть возложена на лице недостойное, которое и в прошлом запятнано было грехами и в будущем несвободно будет от них. Ответственность за эти грехи падет и на архиерея, своим избранием выразившего как бы соизволение им.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 121++

Какую осторожность нужно соблюдать при избрании на священнослужительские должности.

Засвидетельствую (русск. – заклинаю тебя) пред Богом, и Господом Иисусе Христом, и избранными его ангелы (как бы на страшном суде Божием ставит себя св. Павел с Тимофеем), да сия сохраниши (т. е. то, что касается рукоположения на служение церкви) без лицемерия, ничтоже творя по уклонению (русск. – по пристрастию). Руки скоро не возлагай ни на кого же (1 Тим. 5:21, 22). «Дошел и до главнейшего, чем преимущественно держится церковь, т. е. до хиротонии» (Феофилакт).

… ниже приобщайся чужим грехом, т. е. «грехам рукополагаемого, возводя недостойного на степень тайносовершителя для народа» (Экумений).

себе чиста соблюдай. «О целомудрии дает урок; целомудрие блюсти увещевает» (Экумений. Феофилакт). Связь с предыдущим будет такая, но распознавая, достойны ли рукоположения другие, смотри, своего достоинства не теряй; сам будь чист и целомудрен (Еп. Феофан)!

Продолжая речь о священстве, Апостол заповедует Тимофею не спешить посвящениями, чтобы, не разузнавши посвящаемого, не посвятить недостойного и через то не сделаться ответственным в тех виновностях, в которых окажется неспособный и недостойный священнослужитель. К сему же отчасти можно относить и завет о чистоте, в смысле предостережения от всяких подозрений в чистоте намерений, в избрании и посвящении в разные чины священства. Впрочем, по связи с последующим советом относительно употребления вина с водою для укрепления желудка, и речь о чистом можно понимать более частно, т. е. в отношении личной чистоты, как физической, так и нравственной.

Руки скоро не возлагай. «Что значит: скоро?» вопрошает св. Иоанн Златоуст. И отвечает: «не по первом, не по втором, не по третьем испытании, но неоднократно рассмотрев и тщательно исследовав, так как это дело не безопасное. Доставив власть (недостойному), подвергнешься наказанию за соделанные им как прежние, так и будущие грехи. Ибо, неблаговременно отпустив ему грехи прежние, ты сделаешься виновником и в тех, которые он совершит в последствии времени, – именно будешь причиною сих последних потому, что не дал ему оплакать их и придти в состояние сокрушения. Ты становишься участником как благих его дел, так и грехов». К сему, по мысли преосв. Феофана, Апостол как бы присоединяет и следующее: «но, распознавая, достойны ли рукоположения другие, смотри, своего достоинства не теряй». Или так: «чтобы тебе смелее было пытать, хорош ли тот, не дурен ли другой, будь сам чист; тогда будешь иметь очи для зрения, чист ли и достоин ли другой».

В совете пить воду с вином толковники видят указание о воздержании. «Если, мужу, который до такой степени соблюдал посты и столько времени употреблял воду, что стал оттого подвергаться болезням и частым недугам. Апостол заповедует воздержание, и тот не отказывается, то тем более мы должны не огорчаться, когда слушаем чьи-либо наставления о сем» (Златоуст).

Что касается рукоположения в пресвитеры, то Тимофей не должен в этом случае действовать слишком поспешно, чтобы не принять в число пресвитеров человека недостойнаго. Равно также Тимофей не должен делаться участником в чужих грехах (μηοέ начинает другую мысль, хотя и имеющую близкое отношение к первой), хранить себя чистым и употреблять не одну воду, но и вино. Все эти наставления, очевидно, стоят в связи между собою. Вероятно, апостолу при мысли о рукоположении в пресвитеры пришло на память то увлечение аскетизмом, которое в то время уже начало проявляться в ефесской Церкви и вообще в малоазийских Церквах (см. напр. посл. к Кол. 2:20 и сл.) и котораго, конечно, не были совсем чужды и некоторые пресвитеры. Так как между последними могли быть люди влиятельные и сильные характером, то довольно слабый по характеру Тимофей мог впасть в опасность подражать их поведению или, покрайней мере, чтобы не раздражать их, налагать на себя некоторыя ограничения (напр. в отношении к вину). Так как направление этих лиц еще не выяснилось в достаточной степени, то ап. прямо не упрекает их, а только предостерегает относительно них Тимофея, и собственным своим авторитетом запрещает ему подражать гидропатистам 

Говоря о избрании пресвитеров, Апостол заповедует Тимофею: «Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах». Что это за «возложение рук?«- Это хиротония, которую сам св. Тимофей принял от ап. Павла совместно с другими священниками (1 Тим. 4:14) и тем самым получил право рукополагать пресвитеров. Только такое священство, которое рукоположено епископатом, находящимся в цепи апостольского преемства, истинно.