Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Источник
Послания 262.2. CSEL 57:622.Источник
Проповеди 209.3. PL 38:1047.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Источник
Послания 262.2. CSEL 57:622.Источник
Проповеди 209.3. PL 38:1047.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Жена и муж в равной степени принадлежат друг другу, ни один из них не имеет преимущества в принятии решений относительно другого в этой области семейных отношений. Впрочем, апостол соглашается, что временное воздержание от супружеской близости может быть уместно в период усиленной молитвы: «Не лишайте себя друг друга, разве только по соглашению, на время, чтобы отдаться молитве и снова быть вместе, дабы не искушал вас сатана через невоздержание ваше»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 43Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Что это значит? Святитель Феофан цитирует Златоуста: «Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от такого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себе; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле — нет».
Если есть взаимная договоренность — это одно дело, когда нет взаимной договоренности — это уже преступление против воли Божией. Про все посты сказано именно так. Слова апостола совершенно недвусмысленны. К сожалению, многие люди из совета, который дал апостол, начали создавать жесткий закон. В некоторых русских требниках XVI века вообще было написано: «Блудил ли ты со своей женой постами?» Это, конечно, нарушение святого Евангелия, элементарное нарушение заповеди Божией.
Святитель Феофан цитирует Златоуста: «Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и всё приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие — оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он тогда предаваться прелюбодеянию или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запрещал молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно, можно и с женою совокупляться, и молиться, но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказал: да молитеся, но: да пребываете в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана. Дабы не подумали, что это — закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: невоздержанием вашим».
То есть вина и в дьяволе, и в нашем невоздержании — не должно использованное воздержание приводит к скверным последствиям. Церковные каноны одну-единственную вещь требуют жестко: недопустимо вступать в супружеское сожительство в том случае, если ты принимаешь святое Крещение (в ночь перед принятием святого Крещения), и когда ты принимаешь святое Причастие. Каноны древние говорили, что не должно под субботу и под воскресенье вступать в супружеские отношения, потому что древние христиане приступали к Святым Дарам каждую неделю по субботам и воскресеньям. Сейчас жестко действует закон о недопустимости вступления в подобные отношения под воскресенье, потому что нормативным является еженедельное Причастие. Остальные же посты соблюдаются по взаимному согласию.
Святой Григорий Богослов в сороковом слове, обращенном к оглашенным, пишет, что «просит не как закон, но желая принести великую пользу, чтобы на время поста (имеется в виду Великий Пост — примеч. авт.) супруги воздерживались друг от друга, впрочем, чтобы совершалось это по взаимному согласию, а не как по требованию закона. »
Такова просьба Григория Богослова. Ощущаете разницу с некоторыми современными пособиями? Библейская норма всегда остается одной и той же. Точно так же, как и требования Священного Писания. При взаимном согласии воздерживаться крайне полезно. Чем полезно? Человек не зацикливается на своей чувственности, он может всю ночь предаваться молитве, он может во время поста изнурять свое тело (что сложно сделать в случае супружеского сожительства), и в этом, конечно, есть огромная польза. Но только в том случае, если это делается по взаимному согласию, а не потому, что «мне так захотелось».
Источник
Даниил Сысоев свящ. Жениться или не жениться? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 3. Глава: Божественные указания относительно бракаТолкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Слово «посте» отсутствует в некоторых рукописях (ср. РБО). Павел запрещает уже имевшую место в Коринфе практику сурового воздержания, которая могла стать причиной потери самоконтроля и поводом для искушения.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 191Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Источник
Против ИовинианаТолкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Примечания
Источник
"Беседы на первое послание к Коринфянам."Источник
"О девстве"Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
7-я глава 1-го послания к Коринфянам изобилует указаниями, относящимися к христианской жизни и подтверждающими правоту Церкви и апостольское происхождение ее установлений.
Ст. 5. Здесь указывается на пост, не как на всегдашнюю и обычную умеренность, но как на совершенное лишение того, что обыкновенно считается дозволенным и законным; указывается на пост, как на известное время, более или менее продолжительное и предназначенное для особенного воздержания и усиленной молитвы.
Источник
Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 66Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
«Не уклоняйтесь друг от друга, разве – по согласию, на время Сие правило апостольское вызвано было, надо полагать, крайностью некоторых ревнителей христианского благочестия в Коринфе, которые, собственным опытом изведав всю суету и тлю языческого образа жизни, но омывшись, освятившись и оправдавшись именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (выше 1 Кор. 6:11), пришел в своей пламенеющей ревности к убеждению, что единственно достойное христиан состояние есть совершенная чистота и целомудрие. , для упражнения в посте и молитве». Апостол здесь разумеет, очевидно, не вообще молитву, а более или менее продолжительные периоды молитвенные в соединении с постом (например, во время говения), или, как толкует Св. Златоуст, «молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запрещал молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве» (1 Фес. 5:17).
«А потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». Таким образом, если нет опасности для супругов продолжать воздержание, то пусть продолжают. «Видно, что Апостол хотел бы, чтобы воздержание держали как закон, а сходились только, уступая крайней необходимости, которая определяется не пожеланиями, а естеством, и даже не естеством, а благоразумием» (Еп. Феофан). Что такова действительно мысль Апостола, видно из дальнейших слов (как бы ограничительной оговорки) его о единении супругов после временного разлучения (1 Кор. 7:6, 7).
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Преподавая супругам советы относительно брачного сожития, Апостол прежде всего заповедует им руководствоваться взаимным долгом супружества, не превышая его и не разрушая, но укрепляя его возрастающею любовию, которая начинается расположением и переходит в готовность жертвовать всем для любимого лица. Отсюда понятен дальнейший совет Апостола о такой взаимной преданности супругов, по которой ни один из супругов не властен над собою, но рабы друг другу. Из сего св. И. Златоуст выводил такой совет: «когда ты видишь, что блудница искушает тебя, то скажи: мое тело принадлежит не мне, но жене. То же пусть говорит и жена». По поводу же слов Апостола: не лишайте себе друг друга... он замечает: «жена не должна воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены... Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее». Но так как Апостол во время поста, для усердия в молитве, заповедует воздерживаться и прекращать воздержание для предотвращения злого соблазна от диавола, то Пр. Феофан говорит: «если опасности нет, то можно воздержание и продолжать. Видно, что Апостол хотел бы, чтобы воздержание держали будто закон, а сходились только уступая крайней необходимости, которая определяется не пожеланиями, а естеством, и даже не естеством, а благоразумием». Все это предметы таких тайных отношений, для которых нет и не может быть частных определенных законов. Но так как Коринфяне были младенцами в вере и жизни христианской, то Апостол и дает им отечески-мудрые советы, предупреждая однако, что ими должно пользоваться не как всеобщими божественными законами, одинаково обязательными для всех, но как советами, сообразными с главными христианскими заповедями.
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 182Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
-5 Эти стихи выражают точку зрения, намного опережающую свое время: здравое восприятие женской сексуальности и понимание полного равенства, существующего между мужчиной и женщиной в самой интимной области их взаимоотношений. Никаким стихом из Писания нельзя обосновать мнение, будто только муж должен получать удовлетворение от супружеской близости, равно как и то представление, будто только муж должен решать, иметь ли эту близость и когда. В ст. 5 апостол соглашается, что временное воздержание от брачных отношений, в известном смысле подобное посту, может быть уместно в период усиленной молитвы. Временный характер этого воздержания исключает регламентацию его продолжительности. Бог не только допускает соединение полов в браке — Он заповедал его.
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Источник
О молитве 2.2. TLG 2042.008, 2.2.25-30.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Однако каждый человек имеет свою меру благодатного стимула к духовной жизни, поэтому безбрачие не всем под силу, не все могут вместить его. Общей нормой поэтому остается брак (1 Кор. 7:2) (еп. Феофан толкует это место так: «Брак для немощных установлен, «всякий слабый мужчина пусть женится, а всякая слабая женщина пусть выходит замуж... чтобы не впадать в блуд от невоздержания» (Толк. 1-го посл. к Коринф., 248). Свт. Иоанн Златоуст говорит по этому поводу: «если ты ищешь блага самого высшего, то лучше совершенно не сочетаться с женщиною; если же ищешь состояния безопасного и сообразного с твоею немощию, то вступай в брак» (там же, 243).
Христианское отношение к интимной жизни супругов выражено в ст. 7, 3–6. Основная мысль здесь сводится к тому, что брак должен служить средством ко взаимному духовному совершенствованию супругов. Супруги преданы друг другу и не господствуют, но жертвенно служат друг другу. И хотя общим внешним правилом является брак, однако внутренним законом жизни должно быть воздержание. Воздержание является нормой и для брака. Только по слабости естества допускается нарушать воздержание: «...чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5) (вступать в полное воздержание супругам можно только по обоюдному согласию: но временно воздерживаться нужно обязательно во время постов для совершенствования в молитве: «при воздержании молитва бывает совершеннее|||» (еп. Феофан, Толк. 1-го посл. св. ап. Павла к Коринф., 252). Но воздержание девства выше воздержания брака, как более соответствующее духовной жизни (1 Кор. 7:40).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 5-5