1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 14, стих 38. Толкования стиха

«Или от вас слово Божие вышло? Или до вас одних оно достигло?» (14:36) Этот саркастический вопрос показывает, что среди коринфян могли найтись и такие, кто настолько возомнил себя руководимым Духом, что не захотят прислушиваться к предписаниям апостола. Он предупреждает их, что своей непокорностью они лишь отторгнут себя от Бога, нарушая Его повеления: «Если кто считает себя пророком или духовным, тот пусть познаёт то, что я пишу вам: что это — Господня заповедь. Если же кто не знает, его не знает Бог» (14:37-38). Благодаря большому числу желающих проявить свой дар, церковное собрание превращалось в галдёж, в котором каждый говорил что хотел, не обращая на других внимания.

Это можно перефразировать так: «А кто не знает, его самого не знают» — Бог не знает его. Апостол говорит: «Все эти распоряжения о языках, о молитве, об обязательном участии ума и сердца в молитве, о том, что женщины в церкви да молчат, кто из вас пророк или имеет дар Святого Духа, я вам говорю не от себя, это прямая заповедь Господа. “А кто не разумеет, пусть не разумеет”». Опять-таки можно привести хорошее объяснение: он не разумеет, потому что его самого Бог не знает.

Есть и другое толкование Феофана: «Если, говорит, кто из тех, к кому он обращает речь, не разумеет, что это Господни заповеди, пусть не разумеет, — будто так: как хочет, его воля, не приневоливаю; но пусть берет на себя и ответственность, лежащую на тех, кои воле Божией противятся. “Я сказал, что нужно; желающий — слушайся, а не желающий — делай, как хочет” (Экумений, Феофилакт)».

Общее убеждение к исполнению сказанного: «если кто почитает себя пророком или духовным (например, имеющий дар языков), тот да разумеет, что я пишу вам; ибо это заповеди Господни (1 Кор. 14:37). А кто не разумеет, пусть не разумеет (1 Кор. 14:38)», т.е. с ним и говорить – он не пророк и не духовный, хотя самомнительно и считает себя таковым: «я сказал, что нужно; желающий – слушайся, а не желающий – делай, как хочешь!» (Экумений. Феофилакт.).

Наконец, стараясь внедрить в умы и сердца читателей все сказанное, Апостол напоминает им, что он говорит им не от себя, а они покорились Господу добровольно, посему добровольно должны и принять советуемое. Сводя же все сказанное воедино, он заповедует, чтобы менее полезному не возбранять (дару языков), а о приобретении более важного (дара пророчества) ревностно заботиться, главное же: во всем должен быть указанный Апостолом порядок, соответственный внутреннему смыслу христианского богослужения.

 Этим подтверждает святой Павел свои распоряжения, относительно употребления в церкви даров пророчества и языков. Итак, говорит, вы, говорящие языками и пророчествующие, вникните как следует в то, что пишу, и исполняйте то в точности, ибо это заповеди Господни. «Бог повелел это чрез меня» (Златоуст).
 Не имеющий даров благодати и не могущий, при помощи их, уразуметь этого, должен молчать как не разумеющий.

А кто не разумеет, пусть не разумеет. Иной перевод: "Если же кто не знает, его не знает Бог". Этот стих может являться предостережением: те, кто упорствует в непокорности, будут вразумлены Павлом или Церковью (2 Фес. 3:14), но из сказанного можно также заключить, что они подпадают под прямое осуждение свыше.

Заключается глава призывом Апостола ревновать о даре пророческом, но не запрещать и тем, кто имеет дар языков. Только все должно быть «благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40), «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).