1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 14, стих 27. Толкования стиха

Стих 26
Стих 28

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

). Говорение на языках не должно занимать много места на богослужении.


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 63

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Да не занимают все время говорением на незнакомых языках, и да не будут пророки отрывать время от Писаний, которые суть всей Церкви просветители.

Источник

На Послания к Коринфянам, PL 17:257d-258a.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Апостол говорит: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй». Если кто захочет на иностранном языке говорить, то сначала пускай скажет один, потом второй, но не больше трех, и пускай будет еще переводчик, для пользы верующих.


Источник

Даниил Сысоев свящ. Каких даров просить у Бога? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 6. Глава: Простота или глупость?

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

незнакомый язык - букв. «язык». Павел говорит о тех, кто имеет дар языков.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 250

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Если же языком кто говорит...

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Что говоришь ты? Сказав столько о даре языков, что он и бесполезен и излишен, если нет истолкователя, ты опять повелеваешь говорить языками? Не повелеваю, говорит, но и не запрещаю. Как в том случае, когда говорит: «если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти» (1 Кор. 10:27), он не заповедует идти, но и не удерживает, так и здесь. «Говори себе и Богу». Если, говорит, ты не можешь молчать, если ты так честолюбив и тщеславен, то говори про себя. Таким дозволением он еще более запрещает, потому что приводит в стыд. 4. Так же поступает он и в другом месте, когда беседует об отношениях к жене: «впрочем это сказано, — говорит, — по невоздержанию вашему» (1 Кор. 7:5-6). Но не так он говорит о пророчестве, — а как? Повелительно и решительно: «кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое»; и при этом нигде не требует истолкователя и не заграждает уста пророчествующему, подобно как там говорил: «если же не будет истолкователя, то молчи». Говорящий языками сам по себе недостаточен: потому, если кто имеет оба дарования, то пусть говорит; если же не имеет, а хочет говорить, то пусть делает это при истолкователе. И пророк есть истолкователь, но Божий, а ты — человеческий. «Если же не будет истолкователя, то молчи»; ничего не должно делать напрасно и по честолюбию. «Говори себе и Богу», т.е. в уме, или тайно и без шума, если хочет. Здесь он не заповедует, но, может быть, более запрещает посредством такого дозволения, подобно как когда говорит: «а если кто голоден, пусть ест дома» (1 Кор. 11:34), где, по-видимому, дозволяет, но тем самым сильнее пристыжает. Не для того вы собираетесь, говорит, чтобы показать, что имеете дарование, но чтобы назидать слушателей, как говорил он и в начале: «вся же к созиданию да бывают» (1 Кор. 14:26).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Здесь нисколько не говорится, что богослужение должно состоять из одних песнопений и пророчеств и при том как бы без предстоятелей, это будет вопреки слову Божию: Кол. 4:16; 1 Кор. 12:28-29; Деян. 20:7. 11, и не получится благопристойности и чина: 1 Кор. 14:40. Богослужение должно совершаться в известный час: Деян. 3:1, во главе с поставленными предстоятелями: 1 Фес. 5:12.

Что не все могут поучать в Церкви, кто только чувствует себя способным к тому — видно из этого же послания: 1 Кор. 12:28-29; и Еф. 4:11. Тот же апостол в другом месте утверждает, что никто сам собою не приемлет сей (пастырской) чести: Евр. 5:4. Что право учительства принадлежит не всем христианам, это видно из других апостольских посланий: Иак. 3:1; 2 Тим. 4:2; 2 Пет. 3:16; Рим. 10:15.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 138

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

είτε если, ли. Оборот "или... или" начат, но не закончен (RP). κατά с асс. используется в распределительном смысле: "попарно" (МТ, 268). πλεΐστον adv. superl. от πολύς большой, многочисленный. Используется как наречный асс.: "в большинстве" (RWP). άνά μέρος (#324: 3538) по очереди (IBG, 67; МТ, 265). В иудейской синагоге в чтении Писания участвовало не менее семи человек, которые читали по очереди по три стиха каждый (SB, 3:465f; 4:154-71; JPF, 2:92733). εις один, некто, διερμηνευέτω praes. imper. act. от διερμηνεύω толковать (см. ст. 5).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Здесь изображается порядок, который был уместен в апостольское время, но не в наше. Церковь изобиловала тогда чудесными дарованиями, но число верующих было еще не велико; богослужебные песни и молитвы только еще слагались; чин богослужения не имел еще определенности. Посему отдельному верующему, ощутившему в себе присутствие Духа Божия, дозволялось выступать со своею песнию, псалмом, со своим откровением или поучением. По что было бы в храме в наше время, если бы, при огромном множестве верующих, каждому из них дозволялось петь свою песнь, сказывать свое поучение? Уже и апостолу Павлу приходится ограничивать число желающих говорить в церковном собрании, и он уже пишет: «говорите двое, или много трое, и то порознь» (ст. 27), «пророки пусть говорят двое или трое» (ст. 29). В наше время говорить в церкви предоставляется лишь людям, правомыслие которых – вне всякого сомнения, и которые имеют на это позволение представителя Церкви, епископа или священника. Такой порядок вполне. целесообразен, предохраняет от неустройства, от которого предостерегал Коринфян и апостол (ст. 33), и способствует к назиданию церковного собрания (ст. 5). А штундисты хотят такого порядка, когда каждый мог бы являться совершителем богослужения; но этот порядок есть беспорядок.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 79++

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Как явствует из широко принятой практики рассаживания людей в соответствии с их положением, в древности придавали большое значение порядку в лекционных аудиториях и на общественных собраниях. В собрании есеев требовалось специальное разрешение для высказываний, и каждому члену общины слово предоставлялось в надлежащем порядке, в соответствии с его положением. Павел здесь не настолько строг, но он хочет уравновесить спонтанность и порядок; не все, что хорошо само по себе, является благом для собрания. В Ветхом Завете харизматическое богослужение не противоречило установленному порядку богослужения (1 Пар. 25' 1—5; ср. также описание Филоном египетской иудейской секты под названием «Терапевты»).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Закон для говорящих на иностранных языках: говорить немногим, один после другого и притом когда есть истолкователь; в противном же случае молчать.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Показавши неуместность беспорядочности в церковных собраниях, ап. Павел преподает правила для употребления в церкви дара языков и дара пророчества. В качестве общего основания для обладателей тем и другим даром, он предлагает благую цель – назидание ближних, помимо коей ничто не должно иметь места в церкви. В частности, обладателям дара языков он советует пользоваться своим даром по очереди, и только тогда, когда есть возможность изъяснить произнесенное на чуждом языке. Иначе же, должно лишь в уме своем возносить Господу то, что дано от Него, как дар для молитвы ума и сердца.

Также советуется соблюдать порядок и пророкам, причем один за другим могут говорить только два-три, а прочие должны внимать их речам и отчасти размышлять о том, от Бога ли они (2 Кор. 11:13). Когда кому-нибудь будет дано необычайное откровение, то он может высказаться, а потом опять должен предоставить речь прерванному. И так, с течением времени, могут говорить все получившие дар вдохновенного учительства, но не иначе, как в порядке, так как без соблюдения его невозможно согласие, мир и тишина, так необходимые при молитве Богу мира и любви. Так Апостол учил молиться Коринфян; так же он учил и других, во всех церквах.

Представляя все великое богатство духовных дарований, о коих здесь упоминает святой ап. Павел, Иоанн Златоуст говорит: «Церковь тогда была небом; Дух все устроил в народе: руководил и вдохновлял каждого из предстоятелей... А теперь не то... Говорю это, имея в виду не дарования... но жизнь и добродетель». Если так говорил святой Иоанн Златоуст, то нам ли недостойным удивляться, что среди нас невидно чрезвычайных даров?!


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 235

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

 Языками говори в собрании тогда только, когда будет истолкователь-переводчик, а когда его не будет, то молча, себе говоря и Богу, то есть, говори про себя, в уме, тайно, без шума (Златоуст). В каждом собрании говорите двое, много трое, и притом не вдруг, а раздельно, один за другим, чтобы верные получили назидание.


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

а один изъясняй. Т.е. "переводи".

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

О говорящих языками Ап. дает такие три правила: 1) число их должно быть в каждом собрании не более трех 2) они должны говорить не вместе, а по очереди и 3) они могут говорить только тогда, когда в собрании присутствует лицо, обладающее даром изъяснять их речи. Такие лица, очевидно, были уже известны в Коринфе. Впрочем, иногда и сам говорящий языками владел в тоже время и даром истолкования.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Апостол предостерегает верующих, восхищавшихся даром языков, чтобы они не уподоблялись детям, которые удивляются и изумляются при виде вещей малых по значению, но блестящих на вид, и не замечают вещей действительно ценных.

«Братия; не будьте дети умом, на злое будьте младенцы, а по уму совершеннолетни» Поэтому он советует в Церкви пользоваться даром языка лишь в исключительных случаях, если есть возможность изъяснить его, так как общая и главная цель – это назидание (1 Кор. 14:26). При этом если во время проповеди одного будет откровение и кому-нибудь другому, то первый пусть выскажется, а потом молчит (1 Кор. 14:30–31).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

«Аще языком кто глаголет, по двема, или множае по трием, и по части». Не ведите общего собеседования, от чего происходят беспорядок и смятение, и не многие беседуйте: довольно для сего и двоих. Впрочем, пусть число беседующих так ограничится троими.  «И един да сказует». Ибо присутствующим надобно уразуметь, что говорится.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Не то значит, что могут говорить двое и трое зараз, а то, чтоб во все собрание говорили один-другой, много-много и третий, и то не вдруг, а раздельно, один за другим (Экумений).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 27-27

Я не возбраняю говорить на языках, но чтобы это было не без истолкования. И пусть немногие говорят на языках, дабы не произошло смешения и беспорядка; и то порознь, то есть преемственно. Но, во всяком случае, должен быть истолкователь.
Preloader