1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 12, стих 25. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Так вот, дал нам Христос новую заповедь, чтобы мы любили друг друга, как и Он возлюбил нас. Эта любовь обновляет нас, чтобы мы стали новыми людьми, наследниками Нового Завета, певцами новой песни. Эта любовь, возлюбленные братья, обновила и древних, которые были тогда праведниками, патриархами и пророками, как потом блаженных апостолов; она и теперь обновляет народы, и из всего человеческого рода, который рассеян по всему кругу земному, собирает и формирует новый народ — тело новой невесты Сына Божия, Единородного Жениха, о которой сказано в Песни Песней: «Кто это восходит обеленной?» (ср. Песн. 8:5LXX). Она обеленная, разумеется, потому, что обновленная. И посредством чего, если не посредством новой заповеди?
Благодаря этому члены ее заботятся друг о друте, и страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:25—26). Ибо они слышат и соблюдают: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, — не как любят друг друга развратники, и не как любят друг друга люди, поскольку являются просто людьми, но как любят они друг друга, поскольку все они — боги и сыны Всевышнего (ср. Пс. 81:6), так что являются братьями Его Единородному Сыну, любящими друг друга той любовью, которой Он возлюбил их, стремясь привести их к тому пределу, где будет достаток, где насытится благами желание их(ср. Пс. 102:5). Ибо тогда не останется ничего, что они могли бы желать, когда будет Бог все во всем (ср. 1 Кор. 15:28).
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Еще одно проявление проблемы, занимавшей Павла, — это чувство духовного превосходства некоторых из коринфян и, как следствие, высокомерное отношение к тем, кто был менее сильным и значимым. Незначительность или невзрачность некоторых из членов, указывает апостол, ещё не означает их ненужности — напротив, «...тем нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими. И те, которые нам кажутся наименее благородными в теле, мы окружаем особой честью... а наши благообразные члены в этом не нуждаются. Но Бог так составил тело, что наиболее обделённому члену оказал особую честь, чтобы не было разделения в теле, но члены одинаково заботились бы друг о друге». То, что люди куда больше заботятся о своих неблагообразных членах, уравнивает эти члены тела с остальными. Для того чтобы тело удовлетворительно функционировало, нужно, чтобы все его члены работали одинаково хорошо. Поэтому в церкви должна быть опека над теми верующими, которые «кажутся слабейшими», так как их состояние отражается на всём «теле»: «...страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 59Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Источник
На Послания к Коринфянам,PL 17:249abТолкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Источник
О суде Божием,TLG 2040.043, 31.660.9-16Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
См. ст. 24.
Чтобы не было «разделения в теле».
Дословно, чтобы не было схизмы. Разрывы могут привести к расколам в Церкви. Раскол же или разрыв — это страшный смертный грех, чудовищное преступление против Бога и Церкви, мятеж против Христа. Поэтому говорится, что раскольники раздирают нешвенный хитон Тела Христова.
Источник
Даниил Сысоев свящ. Каких даров просить у Бога? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 6. Глава: Неравенство членов церкви — единого Тела ХристоваТолкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
22 кажутся слабейшими - (а) лишь кажутся неважными, но на самом деле необходимы для жизни организма; (б) действительно слабее других и потому требуют большего внимания.
23-24 Павел использует образы привлекательных и непривлекательных членов тела, чтобы показать: все члены общины имеют духовные дары, однако некоторые из них лучше видны, чем другие.
23 менее благородные - Речь может идти о тех частях тела, которые обычно закрываются от посторонних глаз.
24 неблагообразные наши более благовидно покрываются - В греч. тексте эти слова относятся к предыдущему стиху.24 благообразные наши - В первую очередь здесь, вероятно, имеется в виду голова (в. 11:7 подчеркивается, что мужчина не покрывает голову, так как он есть образ и слава Божья).
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 235-237Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Общий вопрос о дарах духовных (глл. 12–14) поставлен ап. Павлом в связи с проявлениями дара языков, которые наблюдались в Коринфе и вызывали смущение. Что это так, вытекает из построения отрывка. В 12Павел ссылается на полученное им письмо, а в стт. 2 и 3, упомянув безгласных идолов, которым читатели служили в прошлом, свидетельствует, что никто, говорящий Духом Божиим, не скажет: Анафема Иисус. Глагол (в 1Кор. 12в форме говорящий) употребляется о даре языков. Здесь им обозначается речь во Св. Духе. Дух Святой, к которому восходит дар языков, противополагается безгласным идолам. Апостол с самого же начала берет дар языков под свою защиту. И в дальнейшем, перечисляя духовные дары, он помещает в конце списка разные языки и истолкование языков (12:10). То же повторяется в стт. 28–30.
В гл. 12 он говорит о даре языков в ряду других даров духовных. Все они имеют один источник в Св. Духе (стт. 4–11), и все нужны, как нужны различные члены в составе одного тела (стт. 12–27). Эти члены живут одною жизнью, взаимно друг о друге пекутся, и то тело, которое обладатели даров составляют, есть Тело Христово. Из контекста ясно (ср. ст. 28, после ст. 27), что ап. Павел уже в это время отожествлял Тело Христово с Церковью. Наличие в Церкви различных служений связано с обладанием различными дарами (стт. 28–30). Из сказанного вытекает, что дар языков имеет право на существование, как и прочие дары. Но дары имеют неодинаковое достоинство, и Павел рекомендует искать высших даров (ст. 31а). И прежде всего, он противополагает не одному только дару языков, но и всем вообще дарам – путь превосходнейший (ср. ст. 31б). Этот путь есть путь любви (гл. 13).
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Сказавши о единстве источника благодатных даров и желания привести у согласию и единению Коринфян, ревновавших друг к другу, по поводу неравномерно получаемых ими чудесных даров благодати, Апостол Павел разъясняет им необходимость крепкого союза членов церкви о едином Христе Иисусе по подобию того, как общее благо телесного организма обусловливается лишь единением всех членов тела и нашей общей о них заботливостью, несмотря на их разнообразие и на разные степени их относительного достоинства. «Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос» (1 Кор. 12:12), т. е. так и тело Христово, которое есть церковь (Св. Златоуст)… «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны (1 Кор. 12:21). Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими (например, язык, сердце и др.), гораздо нужнее (1 Кор. 12:22), и которые нам кажутся менее благородными в теле (например, желудок, ноги и др.), о тех более прилагаем попечения (1 Кор. 12:23). Посему страдает ли один член, страдают с ним все члены (1 Кор. 12:26). И вы, – заключает Апостол, – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12:27)».
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Ближайшим образом его сравнение церкви с телом выражает ту мысль, что как члены тела, при их множестве, составляют одно, так и носители даров благодатных, как члены церкви Христовой должны составлять посредством любви единое целое, каждый служа общей жизни церкви своим даром. Второю существенною мыслию, вытекающею из сего сравнения, служит учение об одинаковой необходимости и равноценности всех даров для полноты жизни церкви, не смотря на кажущееся резкое различие их, соответственное различию членов тела, отправляющих свое частное, назначение и имеющих общее назначение – служить на пользу целого тела, особенно на пользу тех членов, которые кажутся почему-либо недостаточно обезопашенными или нарушающими достоинство всего тела вообще. Так и в церкви те носители благодатных даров, кои имеют их в меньшей мере, могут пользоваться попечением о них других носителей даров более высоких. Таким образом, как в нормальном теле не может возроптать никакой член на свое положение или состояние, но все спешат служить друг другу и всему телу, так должно быть общее довольство и взаимная помощь и в членах церкви вообще и в носителях различных благодатных даров духовных в частности. Наконец, как невозможно членам тела выдти из своего состояния и выполнить несвойственные им отправления или занимать другое место, потому что каждый член совершает свои отправления не по случайному положению своему, но по предусмотренному плану Премудрого Творца нашего: так необходимо должно и каждому члену церкви совершать свое дело, сообразное с дарованием, по вере во вседетельную и вседержительную Премудрость и благость Промыслителя Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа и Совершителя Духа, Единого Виновника всех даров.
Как бы заключая мысль Апостола, блаж. Феодорит говорить: «итак, возлюби всякий дарованное; ибо если Бог разделил частям тела действующие силы, то не остающийся в положенных пределах прямо идет вопреки положившему сии пределы».– «Как восхотел высочайший художник, так и сделалось; ибо Он хочет так, как полезно. Если же не должно быть пытливым касательно членов в нашем теле, то тем более в церкви», говорит святой Иоанн Златоуст.
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 222Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Так Бог уравнял члены в теле, что о менее совершенных внушил нам большую заботу, и тем устранил завистливое отношение между членами, и внушил им заботу друг о друге. И действительно.
Все члены тела, как в приятном, так и неприятном, взаимно сочувствуют один другому, например, заболит голова и все члены чувствуют неприятное состояние, теряют энергию, бездействуют. И наоборот, голова здорова, светла, и все члены бодры и деятельны.
Источник
Жизнь и труды святого Апостола Павла
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Ап. Павел уподобляет всех христиан с их различными дарованиями, т. е. Церковь, членам единого Тела Христа (1 Кор. 12:12); как едино Тело Христово, хотя состоит из многих членов, так и Церковь едина, хотя состоит из множества верующих, своих живых членов. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Кор. 12:13). И не только крестились, т. е. духовно родились одним Духом, но и «все напоены одним Духом» в таинстве миропомазания (1 Кор. 12:13), составляя из многих индивидов единое духовное и таинственное, многоипостасное тело Церкви с единым главою Христом. «И вы – тело Христово, а порознь члены» (1 Кор. 12:27) (на этом учении ап. Павла о Церкви как едином, освященном Св. Духом теле Христа составлен 9-й член Символа веры и установлен догмат о единстве, святости и соборности вселенской Церкви). Тот же Дух Святый поставляет и иерархию в Церкви: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1 Кор. 12:28).
Богопоставляемость пастырей Церкви достигается строгой преемственностью церковной иерархии от Христа через апостолов. «Апостолы» это не только двенадцать, но и семьдесят, и их преемники, в числе которых был и сам ап. Павел, а потом поставляемые ими епископы. «Пророки» – это было особое, характерное для древней Церкви, служение. Оно выражалось в произношении Духом Божиим молитв, назидательных проповедей со знанием тайн Св. Писания, тайн будущего и тайн человеческого сердца. «Учители» учили о тайнах слова Божия. Все они тоже получили харизмы от Бога (1 Кор. 12:28).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Толкование на группу стихов: 1 Кор: 12: 25-25
Христианство соединяет нас, братия, союзом более тесным, нежели общество просто человеческое, – союзом не только единой власти, взаимных нужд, общей пользы, но и союзом единой жизни. По учению Апостольскому и Церковному, все мы, под главою Христом, едино тело есмы. Итак чем очевиднее сия опытная истина, что «аще страждет един уд, с ним страждут вси уди; аще ли же славится един уд, с ним радуются вси уди» (1 Кор. 12:26); тем непоколебимее сей закон, тем непреложнее сия обязанность, «да равно един о другом пекутся вси уди» (1 Кор. 12:25). И какое друг о друге попечение для Христиан нужнее, важнее, благотворнее, как поощрение друг друга к любви Христианской и к добрым делам?
Источник
161. Слово в день священнаго венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России(Говорено в Успенском Соборе Августа 22; напечатано отдельно, в Моск. Губ. Ведомостях и в собраниях 1844 и 1848 гг.)
1842 год