1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 11, стих 30. Толкования стиха

К тому же апостол знает, что состоятельные члены Коринфской церкви не только спешили съесть свою вечерю, но и напивались до такой степени, что уже не различали тела Господня, и предостерегает их: «Ибо едящий и пьющий ест и пьёт осуждение себе, если не различает тела» (11:29). Такое отношение к таинству навлекает на них суд Божий Как и в ветхозаветные времена (10:1—13). , который совершается уже сейчас, в том, что среди коринфских христиан «много немощных и больных, и немало умерло» (11:30), апостол Павел объясняет кару над ними их пренебрежением к Богу.

Евхаристия — это экклезиологическое основание единства Церкви. Павел требует от верующих самоиспытания перед этим Таинством Царства. «...Кто будет есть Хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27). На 1 Кор. 11. 28—34 основана практика подготовки к Святому причашению: «Да искушает же человек себе, и тако от Хлеба да яст и от Чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня. Сего ради в вас мнози немощни и недужливи, и спят доволни».

Феофан Затворник пишет: «Как вина одна, а степени ее разны, так и наказания; и одни в сей жизни совершаются, и иногда тотчас, а другие оставляются до будущей жизни. Всё, как судит правда Божия и милость к нам, даже в самом наказании. Что на недостойно причащающихся посылаемы были наказания еще в сей жизни, опыты сего были у самих коринфян, как вслед за сим сказывает апостол».

«Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».

Продолжу мысль святого апостола: из-за того, что люди ведут себя недостойно, во время литургии ходят, болтают, не следят за детьми, мешают молиться другим, позволяют себе шутки и пересуды, многие из них болеют, немощны и умирают. Если люди, которые во время страшной Жертвы ведут себя столь дерзко, что порой приходится останавливать службу, дабы унять этих безобразников, то приходит наказание в виде немощей, болезней и смерти. Такие примеры известны, в том числе примеры лишения жизни за недостойное причащение.

Иоанн Златоуст: «Здесь он приводит в пример уже не других, как сделал в беседе об идоложертвенном, где говорил о древних событиях и о бедствиях евреев в пустыне, но самих коринфян, что придает словам его более трогательности. Сказав: “суд себе яст”, и имея в виду, чтобы это не было принято за одни слова, он указывает и на дела, призывает в свидетели их самих, чем и действует сильнее угрозы, выражая, что угроза уже перешла в дело. Не довольствуясь этим, он потом напоминает и о геенне, и твердо доказывает слова свои, устрашая их со всех сторон и разрешая вопрос, часто предлагаемый. Многие в недоумении спрашивают друг друга, от чего происходят преждевременные смертные случаи, от чего продолжительные болезни? Причина многих, говорит он, из таких нечаянных бедствий заключается в грехах. Те, которые грешат, а между тем и здоровы, и счастливы по-мирски, берегутся для будущих мук. Там они подвергнутся жесточайшему наказанию» Беседа 28.

Приходилось слышать: «Почему он пособоровался, и ему хуже стало?», «Причащали, а еще хуже разболелся?» Причина прямо описана в Святом Евангелии: недостойное причащение Тела и Крови Господних, нераскаянность сердца, пребывающее в нем зло.

Всякий верующий христианин православный прежде причастия исповедывается, согласно наставлению апостола: ст. 28; 1. Ин. 1:8-9. Если бы доступа к святому причастию лишены были грешные люди, то некому было бы совершать и „преломление" и заповедь Господа об этом (Лк. 22:19) была бы невыполненной, тем более, что «не здоровые имеют нужду во враче, но больные»: Лк. 5:31-32, и таинство причащения установлено для грешников, чтобы очищать их от грехов и делать членами Христова Тела: 1 Ин. 1:7; Ин. 15:4-6. 

Отрывок 11и слл. представляет интерес потому, что ап. Павел дает в нем предание об установлении Евхаристии параллельное синоптическому (ср. ст. 23–25). Вполне возможно, что ап. Павел и в тайну Евхаристии был введен Самим Господом (ср. толкование в курсиве русского перевода ст. 23), минуя всякое человеческое посредство (ср. Гал. 1). Нестроения, которые были отмечены в Коринфе на вечерах любви (стт. 20–22) и стали известны ап. Павлу, заставили его указать на смысл Евхаристии, как приобщения к смерти Господней (стт. 26–27), и потребовать от верующих самоиспытания (ср. ст. 28–34). На этом требовании ап. Павла и основана христианская практика «подготовки» к святому причащению. В плане 1 Кор. распоряжения ап. Павла, касательно совершения вечери Господней, возвращают нас к беглому замечанию 10:16, 17. Возражая против разделений, которые проявились и в нестроениях при совершении вечери Господней, ап. Павел сознавал, что Евхаристическая трапеза есть мистическое основание единства Церкви.

Чем и как располагает Св. Ап. Павел к благоговейству и порядку при вечерях любви? (1 Кор. 11:23–32).

Для сего он повествует, согласно полученному им откровению от самого Господа Иисуса Христа, об учреждении таинства евхаристии, совершение которого обыкновенно предшествовало вечерям любви, говорит о цели учреждения и о важности сего таинства и тяжкой ответственности недостойных причастников. Это место писания, сообразно его значению, берется обыкновенно для апостольского чтения в великий четверок. Для нарочитого примечания надлежит выделить в особенности следующие слова Апостола Павла:

«Посему кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней» (1 Кор. 11:27). Сии слова примечательны по их догматической важности и силе, ибо ими указуется сущность таинства евхаристии. Не символы только тела и крови Христовой предлагаются в сем таинстве под видом хлеба и вина, а самое тело и самая кровь Христовы пресуществленные, ибо в противном случае не была бы так тяжка вина недостойных и небрежных причастников, и не сказал бы о них Апостол, что они едят и пьют осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем (1 Кор. 11:29), и что они виновны против тела и крови Господней. Не разражались бы и такие тяжкие кары за недостойное причастие, а между тем Апостол тут же присовокупляет: «от того многие из вас немощны и больны и не мало умирает» (1 Кор. 11:30).