1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 5, стих 13. Толкования стиха

Жизнь в единении со Христом, как видно из увещеваний апостола Павла, в первую очередь должна проявляться в устроенности местной церкви, ответственность за которую несут её руководители: «Просим же вас, братья, отдавать должное трудящимси между вами и предстоятельствующим у вас в Господе и вразумляющим вас, и почитать их преимущественно с любовью за их дело»

Даже на этой ранней стадии жизни фессалоникийской общины у неё были наставники, которые осуществляли её духовное попечение. Павел подтверждает необходимость почитания церковных тружеников и просит «уважать предстоятелей ваших в Господе» (5.12). Возможно, он имеет в виду некоторых фессалоникийцев, названных по именам в других местах Нового Завета: Иасона (Деян. 17:6-9), Аристарха (Деян. 20:4, 27:2, Кол. 4:10, Флм. 1:24), Секунда (Деян. 20.4), Гаия (Деян. 19:29).

«Предстоятели» — «пристамэнос», «вразумляющие» — «нуфэтунгос». Пресвитерам принадлежат две функции: предстоятельства и учительства. Апостол советует не только ценить и уважать, но и любить их (I Фес. 5: 13) — почитайте «...их преимущественно с любовью задело их... (слав.: «...имейте их по преизлиха в любви за дело их...») ...будьте в мире между собою» (слав.: «...мирствуйте в себе»).

Судя по 1 Фес. 5: 12-15, у солунян существовала тенденция пренебрегать церковной властью, доводить христианскую демократию до абсурда. «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей наших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем».

«Бесчинный» — «атактос»; это слово обозначает воина, вышедшего из боевого построения, не имеющего выдержки и легко бросающего начатое дело.

за дело их - Особое уважение подобает этим людям не за их положение или титул, но за их служение.

Отрывок 5:12–22 также содержит наставления, которые ап. Павел дает своим читателям. Он напоминает долг любви внутри общины и вне ее, начиная с предстоятелей и кончая внешними (стт. 12–15), и в кратких незабываемых формулах дает наставления касательно личной духовной жизни верующих (стт. 16–22). Призыв «не угашать духа» (ст. 19), по всей вероятности, имеет в виду духовные дары, из которых два: дар пророчества и дар исследования духов.

Что заповедует Апостол для сохранения и поддержания нравственного строя жизни в христианских обществах? а) Во-первых, крепкий союз членов общества с пастырями. б) Во-вторых, взаимный союз мира между самими членами общества. в) В-третьих, деятельные усилия против нарушителей строя общественной жизни.

а) Молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы, и имейте их по преизлиха в любви за дело их (1 Фес. 5:12–13). На три главные занятия пастырей указует здесь Апостол. Он называет их, во-первых, трудящимися, в чем можно видеть указание на труды пастырей по священнослужению и молитвословиям, а равно по совершению таинств и разным требоисправлениям. Во-вторых, он называет их настоятелями, чем обозначается пастырское управление, т. е. смотрительство за нравственно-религиознымии порядками, за правительство и руководство пастырей как в церковных собраниях, так и в обыкновенной жизни верующих. В-третьих, Апостол называет их наказующими, чем обозначается очевидно пастырское учительство.

Что же касается пасомых, то две главные обязанности заповедует им Апостол в отношении к пастырям. Во-первых, знать их, т. е. признавать их начальственное и властительное положение, сознавать свою от них зависимость, а равно и обязанность повиноваться им; значит и наоборот – воспрещает все, что отрицательным образом выражается иногда в грубом слове «знать не хочу». Во-вторых, заповедует иметь пастырей преизлиха в любви, т. е. не из приличия только, или по холодному долгу повиноваться им, а по сердечному свободному расположению к ним, и по сему же чувству радеть о нуждах и потребностях пастырей за дело их, т. е. за тройственные труды их по священно-служению, управлению и учительству.

б) Мирствуйте в себе. Какие особые оттенки дают сему Апостольскому изречению тексты славянский, русский и некоторые рукописи греческие? В славянском тексте более слышится заповедь Апостола о внутреннем мире с Богом и своею совестью, как бы так говорил Апостол: «мирствуйте сами в себе!» Русский же текст говорит о взаимном мире между членами общества: «мирствуйте между собою!» Наконец, по некоторым греческим рукописям нужно читать: «мирствуйте не в себе (ἐν ἐἀυτοίϛ), а в них (ὲν ἀυτοίϛ), т. е. в пастырях». И в сем случае связь между мыслями Апостола будет такая: выше он говорит, что должно любить пастырей, а здесь прибавляет, что ради этой любви не нужно нарушать с пастырями мира ни в каком случае, например, в случаях укоризны и обличений с их стороны. «Видишь, – говорит один толкователь, – как предугадывает Апостол возможность зарождения неудовольствия на учителей. Обличая худое и удерживая от зла, они навлекают на себя неприязнь несмотря на то, что на всех лежит долг любить их» (Экумений). Но во всех чтениях слышится одна и также заповедь Апостола о всестороннем мире: о мире с пастырями, и под их руководством и блюстительством о мире между собой и в себе (Еп. Феофан).

Преподавая заключительные наставления, Апостол прежде всего советует относиться с уважением и любовию к предстоятелям, а потом внушает жить миролюбно со всеми, так-как на этом держится твердость и благосостояние христианских обществ. «В послании к Тимофею св. Ап. Павел пишет: прилежащии добре пресвитери сугубые чести да сподобляются (1 Тим. 5:17); и в послании к Евреям говорит: повинуйтесь наставникам вашим и покаряйтеся (13:17); и здесь опять: молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы. Так-как он сказал пред сим: созидайте кийждо ближнего (ст. 11); но, чтоб они не подумали, что их самих возводит он в достоинство учителей, он присовокупил эти слова... Если кто предстательствует за тебя пред человеком, то ты делаешь для него все. А сей (священник) предстательствует за тебя пред Богом. Ужели не будешь чувствовать к нему признательности? Он молится за тебя, подает тебе духовный дар, сообщаемый чрез крещение, надзирает за тобою, научает, вразумляет тебя; в полночь ежели позовешь, – идет. Пусть никто не противится, пусть никто не прекословит. Кто любит Христа, тот будет любить священника, каков бы он ни был, потому что чрез него сподобился страшных тайн» (св. И. Златоуст). «Сердечный союз с пастырями есть первая основа стояния христианских обществ; вторая – живой союз всех христиан между собою, выражающийся общим миром. Посему, сказав о первом, Апостол прибавляет: мирствуйте в себе – будьте мирны между собою. Под пастырством, чтимым и любимым, взаимный общий мир и в многих делает единое тело, стройное и крепкое» (преосв. Феофан) *).

*) Сказанными словами примиряются разночтения: «мирствуйте в себе» и «мирствуйте в них». Св. И. Златоуст соединяет их оба, читая так: «мирствуйте в себе в них». Но наш новый толковник (Ф. Титов) находит, что принятое у нас чтение более верное (см. 276 стр.).

Пастыри, по учению святого Апостола Павла, трудятся, предстоятельствуют и вразумляют. Они трудятся в удовлетворение всех духовных потребностей, оглашают словом истины (см. 1 Тим. 5:17), крестят, исповедуют, приобщают и отправляют все другие молитвенные чины. Они предстоятельствуют, смотрят за поведением, религиозными порядками в христианском обществе, во всем руководят – в собраниях ли церковных, или в общей внешней жизни христиан, они и предстатели пред Богом за всех верующих. Наконец, пастыри вразумляют (в слав. наказуют) в разных случаях недоумений, ошибок, погрешностей (см. 2 Тим. 4:2). В этом состоит бдение пастырей о душах пасомых (Евр. 13:17). Отношение пасомых к пастырям святой Павел выражает словами: уважайте и почитайте их преимущественно с любовью, за дело их, за труд служения, за предстояние и предстоятельство, и за вразумление и руководство. Дела пастырей только перечисляет, а о долге пасомых дает заповедь, хотя и в мягкой форме – просим (в слав. молим) вас. Сердечный союз с пастырями есть первая основа христианских обществ. Вторая, это живой союз всех христиан между coбой, выражающийся общим миром Поэтому, сказав о первом, святой Павел прибавляет: будьте в мире между собою и в своей совести (в слав. мирствуйте)

От наставлений, которыя имеют отношение ко всей церкви без различия, ап. переходит .теперь к наставлениям, относящимся собственно только к пастве.

Верующие миряне должны воспитать в себе уважение к своим предстоятелям или духовным пастырям вообще, которые работают тяжелую работу (τυοϋ χοπιώντας) в христианском обществе, и именно в отношении к пастве, являются предстоятелями, молитвенниками пред Богом (προϊσταμένους), а в отношении к заблуждающимся—вразумителями (νουβετουντας). Паства должна признавать (είδέναι подобно по значению с έπιγνώσκειν 1 Кор. 16:18) пастырей за то, что они есть в действительности, ценить их важное значение и считать их достойными любви своей, если только, конечно, они правильно и усердно исполняют свое дело (за дело их). Сказав об обязанностях паствы в отношении к пастырям, ап. желает Солунянам взаимнаго мира, как результата добрых отношений паствы к пастырям.

Особо призывает Апостол «уважать трудящихся у вас предстоятелей ваших в Господе и вразумляющих вас и почитать их преимущественно с любовью за дело их» (1 Фес. 5:12–13), т. е. оказывать повиновение священнослужителям. Необходимость этого увещания объясняется тем, что в первом веке богатство харизматических даров и ожидание парусии давало некоторым повод отрицать иерархию. Предстоятелей ап. Павел научает разборчиво относиться к пастве: бесчинных вразумлять, малодушных утешать, слабых поддерживать, ко всем относиться с терпением и любовью (1 Фес. 5:14).