Здесь опять Петр мудро называет Сына Богом, зная Его таковым по природе, ибо он не лжет. Ведь, услышав от Спасителя нашего Христа: «Симоне Ионин, любиши ли Мя? Паси агнцы Моя» (Ин. 21:15), и паки: «Паси овцы Моя» (Ин. 21:16-17), он и сам дает подобную заповедь, стадом Божиим именуя овец Спасителя, как свыше — от Отца, а не от плоти и крови — получивший знание Божественной тайны . А если Сын есть Бог по природе, то как Он будет созданием или творением?

Источник

Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 32. Подборки речений с силлогизмами из Нового Завета о том, что Сын — Бог по природе. А если так, то Он не создание и не тварь

***

Показывая, что различие между Творцом и творением безмерно и несравнимо, Псалмопевец восклицает: «Той сотвори нас, а не мы; мы же людие Его и овцы пажити Его» (Пс. 99:3). В способности же творить и созидать распознается Божественная и владычествующая природа, а в том, чтобы быть тварными и приведенными в бытие, — рабская и сотворенная. Поскольку же Сын есть Создатель всех, то не будет одним из всех, и не поставится в ряду сотворенных Тот, Кого способность созидать показывает иноприродным по отношению к твари, и Кто превзошел меру раба, так что пребывает и в пределах владычествующей сущности.

Источник

Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 32. Подборки речений с силлогизмами из Нового Завета о том, что Сын — Бог по природе. А если так, то Он не создание и не тварь

Толкования. 1-ое послание ап. Петра, Глава 5, стих 2