yandex

1-ое послание ап. Петра 1 глава 10 стих

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-12

Заканчивает свое славословие святой Апостол, указывая на великую важность домостроительства нашего спасения, к которому относились все изыскания и исследования пророков и которое так глубоко, что в него «желают проникнуть Ангелы» (8—12).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

Втайне [вдохновляемые] Господом или ангелами, они проходили изыскания и исследования о будущей благодати Евангелия - когда и в каком порядке придет в мир вечное спасение, о котором говорится в их книгах. Предсказывали же они, говоря с людьми открыто и обнаруживая перед ними то, что сами они узнали втайне, благодаря внутреннему созерцанию.

Источник

О семи Кафолических посланиях Cl. 1362, 2 (in 1 Pt.) 1.134,139.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-12

Спасение душ, достигаемое верою во Христа Иисуса пришедшего, есть столь великое благо, что обладающие им несравненно счастливее ветхозаветных людей, веровавших во Христа Иисуса грядущего. Сие спасение, дарованное уверовавшим во Христа благодатью Божью, было предметом изыскания и исследования пророков. Им открыто было Духом Святым, Который еще в Ветхом завете действовал в союзе с единосущным Ему Христом (Духом Христовым), — что спасете имеет совершиться чрез Христа, что для спасения Христос пострадает и затем прославится чрез воскресение, вознесение и распространение повсюду Его Церкви (прежде свидетельствуя о Христовых страстях и о славах, яже по сих). Получая откровение о сих событиях, пророки желали вместе с сим знать, когда именно они совершатся. Им желательно было не только созерцать их в будущем, но и дожить до них, быть свидетелями их. И как они были бы счастливы, если бы желание их исполнилось (17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Мф. 13:17), если бы они своими очами увидели Христа, своими ушами услышали из уст Его слово жизни и спасения! Но им не дано было это счастье. Им открыто было, что предсказанные ими события должны случиться в отдаленном будущем, до которого они не доживут, что не им самим, а нам служило то, что ими предвозвещено, как будущее, а нам проповедано, как совершившееся. Эту проповедь, эту благую весть о спасении принес на землю сам Христос Спаситель; но со времени сошествия Св. Духа на Апостолов она разнеслась по всей земле: Апостолы, благовествовавшие Духом Святым, посланным на них с небес, благовестили о Христе повсюду. Для самих Ангелов это благовестие составляет предмет напряженнейшего внимания (в желают Ангелы, приткнуты). Их приводит в благоговейное удивление глубина богатства, премудрости и разума Божия, открывшаяся в деле спасения людей распятым и прославленным Христом. Если наше спасение так дорого Ангелам, не на ипаче ли оно должно быть дорого для нас спасаемых?

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

Поскольку некоторые утверждают, что меньшее имеют обещание и спасение те из святых, которые были до пришествия Спасителя, считая, что последующие имели нечто большее, из-за того, что осязаемо видели Иисуса, и даже знаки, Им данные чувственным образом, и учение Его слышали, - следует показать, что мнение такого рода считается ложным. Было два прихода Христа: один - постигаемый умом, согласно которому Он воспринимается как Бог Слово, другой же - действительно чувственно воспринимаемый, согласно которому кажется, что Он появился от Марии, более божественен умопостигаемый, а не чувственно воспринимаемый, который даже с дурными людьми общался.Итак, приходящее умопостигаемым образом ко всем святым, жившим до и после пришествия, Слово Божие, соразмерно деяниям, которые каждый совершил, освящает кого Сам Он надлежащим образом озарил - то есть не умаляя, вследствие [отсутствия] чувственного присутствия [Христа], тех, кто был прежде Его пришествия. Ибо не по причине порочности, но благодаря разнице времени не смогли они насладиться этим пришествием. Итак, хотя пророки исследовали, в какое время спасение душ достигнуто будет и свершатся страсти Христа и последующая слава, однако узнали через откровение, что это служило не им самим, но тем, кто будет после Его пришествия. Поэтому не следует говорить о меньшей святости их.

Источник

На 1-е послание Петра PG 39: 1757-58.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

έξεζήτησαν aor. ind. act. от έκζητέω искать. Предложное сочетание усилительное, έξηραύνησαν aor. ind. act. от έξεραυνάω отыскивать. Поиск — более общий термин, отыскивание же обозначает тщательный, скрупулезный процесс работы мысли и исследования, которые сопровождают поиск (Hort). Эти два гл. используются вместе, чтобы передать идею усердия, с которым ищется озарение (Веаге; МН, 310). προφητεύσαντες aor. act. part, (adj.) от προφητεύω предсказывать, говорить наперед, пророчествовать (TDNT; EDNT; DLNT, 670-76).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

Многие иудейские комментаторы (особенно это хорошо представлено в Свитках Мертвого моря) считали, что ветхозаветные пророки в целом говорили об истолкователях своего времени и о том, что их толкования оставались сокрытыми для широких кругов до тех пор, пока не появлялись мудрецы, которые разъясняли их, получив озарение Духом. Петр здесь, по-видимому, утверждает, что пророки относили свои пророчества к "Мессии, который должен пострадать и быть возвеличен, и они знали, что многие детали предсказа ний обретут смысл только после того, как произойдут соответствующие события. Создается впечатление, однако, что Петр соглашается с комментаторами в Свитках Мертвого моря в том, что ветхозаветные пророки не знали конкретного времени и обстоятельств, на которые указывал им Дух Христов. То, что ветхозаветные слуги Божьи могли нести Дух Божий в себе, не вызывает сомнений (38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?Быт. 41:38; 18 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою,Чис. 27:18), хотя Ветхий Завет обычно предпочитает еврейскую идиому о Духе, который покоился («почивал» — как в 14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.1 Пет. 4:14) на слугах Божьих, наделяя их силой. Согласно отдельным иудейским преданиям, некоторые тайны были столь важными, что Бог сокрыл их от ангелов до конца времен; по другим преданиям, ангелы уважали эзотерические учения раввинов и посещали их занятия, где эти учения обсуждались; согласно отдельным преданиям, ангелы завидовали Израилю, получившему закон Божий.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

К сему-то спасению относились и проч.: связь с предшествующим такова: величие и слава этого дела спасения людей таковы и оно составляет такую тайну Божию, что к нему относились изыскания и исследования пророков и даже самые небожители — ангелы желают проникнуть в эту тайну. Как счастливы христиане, на какую степень духовной высоты они вознесены тем, что им открыто и то, что сокровенно было и от пророков, и от ангелов даже! — Изыскания и исследования: оба слова выражают настойчивое и тщательное исследование и обсуждение всестороннее. — Пророков: нарочито воздвигаемых Богом чрезвычайных провозвестников Его воли и откровений в отношении к прошедшему, настоящему и будущему. Здесь берется сонм ветхозаветных пророков, и их общий предмет деятельности характеризуется тем, что все они предсказывали о назначенной вам благодати, то есть спасительной благодати, которая чрез вочеловечение Бога Слова, Его жизнь, страдания, смерть, воскресение и вознесение излилась на весь грешный мир человеческий для его спасения, о коем идет речь апостола. Апостол характеризует именно этою чертою деятельность всех пророков в том же общем смысле, в каком он однажды в одной из речей своих к народу говорил, что все пророки предвозвещали дни Христовы (24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.Деян. 3:24), то есть в том смысле, что главный существенный предмет и цель всех откровений Божиих есть Христос и дело искупления Им человечества.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

Это-то спасение и было предметом изыскания, исследования пророков. Они-то и предсказывали о назначенной вам благодати, которая обильно изольется на вас – христиан.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 36

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

Величие и слава христианского спасения очевидны из того, что оно составляет великую тайну Божию, бывшую задолго до осуществления предметом тщательных изысканий и исследований пророков и благоговейного проникновения в нее самих Ангелов. Пророки исследовали (ср. 24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.Деян. 3:24) не только то, когда (τίνα καιρόν), по истечении скольких веков и лет придет Мессия, но и то, каков (ποίον καιρόν) характер и дух, каковы обстоятельства и отношения того времени. Самодеятельность пророков при этом исследовании состояла в уяснении и подробном распределении данных откровения.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 10-10

Поскольку апостол упомянул о спасении души, а оно неизвестно и странно для слуха, то свидетельствуется пророками, которые изыскивали и исследовали о нем... Дух же Сей указывал на страдания Христовы, говоря через Исаию: как овца, веден был Он на заклание (7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.Ис. 53:7), и через Иеремию: положим ядовитое дерево в пищу его (19 А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, [говоря]: "положим [ядовитое] дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось".Иер. 11:19), а на воскресение через Осию, сказавшего: оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (3 Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю".Ос. 6:3). Им, говорит апостол, открыто было не для них самих, а для нас. Этими словами апостол совершает двоякое дело: доказывает и предведение пророков, и то, что призванные ныне к вере Христовой известны были Богу прежде сотворения мира. Словом о предведении пророков он внушает им, чтобы они с верой принимали предвозвещенное им пророками, потому что и дети благоразумные не пренебрегают трудами отцев. Если пророки, не имевшие ничем воспользоваться, изыскали и исследовали, и, нашедши, заключили то в книги и передали нам как наследство, то мы были бы несправедливы, если бы стали относиться к трудам их презрительно. Посему, когда и мы возвещаем вам это, вы не пренебрегайте, и благовестие наше не оставляйте тщетным. Такой урок из предведения пророков! А тем, что верующие предузнаны Богом, апостол устрашает, чтобы они не показали себя недостойными предузнания Божия и звания от Него, но друг друга побуждали бы к тому, чтобы сделаться достойными дара Божия.