Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Источник
О скинии 1.8 CL 1345, 1.1173Источник
О семи Кафолических посланиях CL 1362,2(in 1Pt.),1.69Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Через противоположение с Землей обетованной — земным и чувственным наследием потомков Авраама — Апостол подчеркивает превосходство духовного наследия Царствия Небесного, обещанного духовному Израилю.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 398Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Апостол благословляет Бога и Отца Господа Иисуса Христа за милость к новозаветным верующим, давая им воможность судить о величиии этой милости по сравнению с милостями к ветхозаветным верующим. В отношении к последним Господь является Отцем. Он их родил и воспитал: сыны родная и возвысив, — рек Он им, обличая их неблагодарность. Сынове есте Господа Бога вашего (Втор. 14:1), сказал им Моисей, предостерегая их от подражания язычникам. Господь о всех людях отечески печется; но народ Израильский был предметом Его особеннаго попечения. В ряду народов Израиль занимал первое место в очах Господа. Сын Мой первенец Исраиль (Исх. 4:22), говорил Сам Господь Фараону. Счастливы были Израильтяне, имея Отцем Господа, но не меньше счастливы и новозаветные верующие. Бог, Отец Господа Иисуса Христа, предвечно родивший Его, есть вместе отец верующих во Христа. Он, по великой Своей милости, родил их даровал им новую духовную жизнь в таинстве крещения. Получившие благодать духовнаго рождения в сем таинстве получили право называться чадами Божиими, которыя «не от крови, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родилися» (Ин. 1:12, 13). — С усыновлением от Бога соединяется право наследия. Ветхозаветным верующим, в лице родоначальника их Авраама, дано обетоване наследовать землю Ханаанскую, и это обетование в свое время исполнилось. Обетование наследия дано и новозаветным верующим, как сынам Божиим по благодати. Бог породил их во упование живо воскресением Иисуса Христа от мертвых. Под упованием живым разумеется здесь то, что составляет предмет упования, именно, как далее говорится, наследие небесных благ. Как сыны Божий по благодати духовного возрождения, верующие во Христа одушевлены живым упованием на получение этого обетованнаго им наследия. Живость, или ничем непоколебимая живучесть этого упования условливается воскресением Христовым. Христос воскресением Своим положил основание нашему воскресению: Христос воста от мертвых, начаток умерших бысть (1 Кор. 15:20). Христос воскрес во славе и вознесся на небеса с прославленным телом. Участие в сей славе предстоит и всем истинно верующим во Христа. Воскресением Своим Он обновил им восход на небеса (Воскресная стихира 4 гласа) для того, чтобы приять им на небесах обещанное наследие вечной славы и блаженства в общении с Христом (Рим. 8:17). И это наследие несравненно драгоценнее, чем наследиие земных обетований, данное людям ветхозаветным. Ибо, в противоположность последнему, оно есть наследие нетленное, потому что вечно; — нескверное — чистое, потому что на небесах нет греха, тогда как земля обетованная, доставшаяся в наследство избранному народу, оскверняема была всякими грехами; — оно неувядаемо, потому что блаженство на небесах не будет оскудеват, никогда ничем не будет помрачаемо, будет неизсякаемым источником радости. Это поистине неувядаемый славы венец, как выражается тот же апостол в том же послании (Рим. 5:4). Земное наследие, прежде чем получить его, может погибнуть от разных причин, - от воровства, от пожара, от недобросоветности опекунов. Ничего подобного не может случиться с наследием на небесах, обещанным сынам Божиим: оно в целости и невредимо, без всякой опасности утраты, соблюдается для тех, которые «силою Божиею соблюдаются чрез веру во спасение, готовое явится во время последнее». Неизвестно, когда наступитъ последнее время, время окончания царства благодати и открытия царства славы; но то несомненно, что рано или поздно спасение и блаженство не по душе только, но и по телу должно открыться в это именно последнее время для сынов Божиих, ждущих обетованного им наследия. Они соблюдаются для сего наследия силою Божиею. На пути к сей цели для них неизбежна встреча со многими препятствиями, со многими искушениями, особенно со стороны главного врага спасения — диавола. Но они не должны малодушествовать. Вера в силу Божию не должна покидать их ни на одну минуту, ибо сила Божия совершается в немощи и ищущих в ней опоры охраняет от всякого зла и напасти.
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Источник
На 1-е послание Петра PG 39:1756Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
К наследству нетленному, то есть бесконечному, потому что все, что имеет конец, тленно; если наследство первого Адама грехом испорчено1, наследство второго Адама никогда не оскверняется порчей греха.
Источник
Трактат на семь Кафолических посланий CL 0508,in epist.Petri 1,55Примечания
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Возрождение совершается водою и духом и притом таинственным образом: Ин. 3:5, 8; оно предваряется научением человека истинам веры: Мф. 28:19. Православные христиане, веруя в Бога и Его святую Церковь, чрез это имеют надежный путь ко спасению и Богопознанию; наоборот, те, кто руководствуется одною Библиею, произвольно объясняемой, колеблются и увлекаются всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения: Еф. 4:14.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 86Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Чрез прикровенное противоположение с землей обетованной – этим земным и чувственным наследием Авраамовых чад – Апостол дает понять превосходство наследия духовного, т. е. царствия небесного, уготованного духовному Израилю.
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 31++
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 578-579Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 34-35Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
к наследству. Как дети Божий через рождение свыше, христиане — наследники Божий и сонаследники Христу (Рим. 8:16-17). Их наследство толкуется как полное спасение (ст. 1 Пет. 1:5; ср. Евр. 1:14).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Источник
Фрагменты СЕС 42Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 4-4