1-ое послание ап. Петра, Глава 1, стих 5. Толкования стиха

Сила Божия чрез веру соблюдает ко спасению (от греха); это спасение во всей силе откроется в последнее время (от первого до второго пришествия Христа). Теперь же и поскорбеть надлежит не много, если нужно, чтобы очищенная огнем испытаний вера оказалась драгоценнее самого чистого золота в явление Иисуса Христа, т. е. при Втором пришествии Его.

Апостол благословляет Бога и Отца Господа Иисуса Христа за милость к новозаветным верующим, давая им воможность судить о величиии этой милости по сравнению с милостями к ветхозаветным верующим. В отношении к последним Господь является Отцем. Он их родил и воспитал: сыны родная и возвысив, — рек Он им, обличая их неблагодарность. Сынове есте Господа Бога вашего (Втор. 14:1), сказал им Моисей, предостерегая их от подражания язычникам. Господь о всех людях отечески печется; но народ Израильский был предметом Его особеннаго попечения. В ряду народов Израиль занимал первое место в очах Господа. Сын Мой первенец Исраиль (Исх. 4:22), говорил Сам Господь Фараону. Счастливы были Израильтяне, имея Отцем Господа, но не меньше счастливы и новозаветные верующие. Бог, Отец Господа Иисуса Христа, предвечно родивший Его, есть вместе отец верующих во Христа. Он, по великой Своей милости, родил их даровал им новую духовную жизнь в таинстве крещения. Получившие благодать духовнаго рождения в сем таинстве получили право называться чадами Божиими, которыя «не от крови, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родилися» (Ин. 1:12, 13). — С усыновлением от Бога соединяется право наследия. Ветхозаветным верующим, в лице родоначальника их Авраама, дано обетоване наследовать землю Ханаанскую, и это обетование в свое время исполнилось. Обетование наследия дано и новозаветным верующим, как сынам Божиим по благодати. Бог породил их во упование живо воскресением Иисуса Христа от мертвых. Под упованием живым разумеется здесь то, что составляет предмет упования, именно, как далее говорится, наследие небесных благ. Как сыны Божий по благодати духовного возрождения, верующие во Христа одушевлены живым упованием на получение этого обетованнаго им наследия. Живость, или ничем непоколебимая живучесть этого упования условливается воскресением Христовым. Христос воскресением Своим положил основание нашему воскресению: Христос воста от мертвых, начаток умерших бысть (1 Кор. 15:20). Христос воскрес во славе и вознесся на небеса с прославленным телом. Участие в сей славе предстоит и всем истинно верующим во Христа. Воскресением Своим Он обновил им восход на небеса (Воскресная стихира 4 гласа) для того, чтобы приять им на небесах обещанное наследие вечной славы и блаженства в общении с Христом (Рим. 8:17). И это наследие несравненно драгоценнее, чем наследиие земных обетований, данное людям ветхозаветным. Ибо, в противоположность последнему, оно есть наследие нетленное, потому что вечно; — нескверное — чистое, потому что на небесах нет греха, тогда как земля обетованная, доставшаяся в наследство избранному народу, оскверняема была всякими грехами; — оно неувядаемо, потому что блаженство на небесах не будет оскудеват, никогда ничем не будет помрачаемо, будет неизсякаемым источником радости. Это поистине неувядаемый славы венец, как выражается тот же апостол в том же послании (Рим. 5:4). Земное наследие, прежде чем получить его, может погибнуть от разных причин, - от воровства, от пожара, от недобросоветности опекунов. Ничего подобного не может случиться с наследием на небесах, обещанным сынам Божиим: оно в целости и невредимо, без всякой опасности утраты, соблюдается для тех, которые «силою Божиею соблюдаются чрез веру во спасение, готовое явится во время последнее». Неизвестно, когда наступитъ последнее время, время окончания царства благодати и открытия царства славы; но то несомненно, что рано или поздно спасение и блаженство не по душе только, но и по телу должно открыться в это именно последнее время для сынов Божиих, ждущих обетованного им наследия. Они соблюдаются для сего наследия силою Божиею. На пути к сей цели для них неизбежна встреча со многими препятствиями, со многими искушениями, особенно со стороны главного врага спасения — диавола. Но они не должны малодушествовать. Вера в силу Божию не должна покидать их ни на одну минуту, ибо сила Божия совершается в немощи и ищущих в ней опоры охраняет от всякого зла и напасти.

 Возрождение совершается водою и духом и притом таинственным образом: Ин. 3:5, 8; оно предваряется научением человека истинам веры: Мф. 28:19. Православные христиане, веруя в Бога и Его святую Церковь, чрез это имеют надежный путь ко спасению и Богопознанию; наоборот, те, кто руководствуется одною Библиею, произвольно объясняемой, колеблются и увлекаются всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения: Еф. 4:14.

Сказав далее ученикам своим, что сила Божия, чрез веру, соблюдает их ко спасению, Апостол внушает, что это спасение, однако же, откроется для них во всей силе лишь в последнее время; теперь же и поскорбеть надлежит немного, если нужно, дабы испытанная огнем искушений вера их оказалась драгоценнее самого очищенного золота в явление Иисуса Христа, т. е. при втором Его пришествии (здесь видим указание на гонимое положение Малоазийских христиан). Впрочем, любовь к Иисусу Христу, в которого они веруют, хоть и не видят, должна постоянно приносить им сердечную и внутреннюю радость неизреченную и преславную, пока наконец верой своей они окончательно достигнут спасения душ

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 31++

силою Божиею через веру соблюдаемых. Этот стих отмечает и первостепенное значение Божественной благодати, и важность человеческих поступков под ее воздействием (1 Пет. 5:8-9; Еф. 6:16; Флп. 2:12-13). В основе греческого слова, переведенного по-русски "соблюдаемых", лежит понятие "охранять", "сторожить", напр., бдительно охранять страну, крепость и т.д.

ко спасению. Т.е. к будущему окончательному освобождению от греха и полному наслаждению вечной славой (1 Пет. 1:9; 1 Пет. 4:13-14; 1 Пет. 5:1-4).

в последнее время. Второе пришествие Христово в знамениях Его силы и славы.