1-ое послание ап. Петра, Глава 1, стих 11. Толкования стиха

К спасению «...относились изыскания и исследования пророков...», которые говорили о благодати, исследуя, на которое (в смысле получения даров) и на какое время (в смысле пророчеств) указывал пребывавший в них Дух Святой, когда «...Он предвозвещал Христовы страдания (важнейший пункт пророчеств) и последующую за ними славу». И что же открылось? Пророкам было открыто, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано (членам Церкви новозаветной) благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес (т. е. Апостолами). Содержание этого благовествования о спасении человеческих душ таково, что в него желают проникнуть Ангелы.

Как велико и важно домостроительство этого спасения, Апостол дает чувствовать говоря, что «к сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати». И что же открылось? «Пророкам открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано (новозаветным чадам Христовой церкви) благовествовашими Духом Святым, посланным с небес» (т. е. учениками и апостолами Христовыми). Содержание же этого благовествованного Апостолами домостроительства спасения душ человеческих так глубоко, что в него желают примкнуть самые ангелы. Так заканчивает Апостол свое восхваление Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 31++

Спасение, о котором говорил апостол, здесь разумеется в широком смысле, во всем его историческом раскрытии через воплощение Иисуса Христа и Второе Его пришествие, после которого откроется полнота спасения (ср. Деян. 2:39; Деян. 4:12). Указанием на то, что пророки и даже Ангелы старались проникнуть в тайну спасения, которая уготована христианам, апостол выражает необыкновенное величие спасения, данного христианам, так что одно представление о нем должно возбуждать и укреплять их. Христиане должны радоваться благодати спасения, данной им, тем более что все великие пророки, которых весь мир не был достоин (Евр. 11:38), предвозвестили об этой тайне как уготованной не им, а нам, услышавшим благовестив об этой тайне через новые органы Святого Духа: Ангелов и апостолов. Ангелы, радуясь даже об одном грешнике кающемся, с особенной любовью и живым ожиданием желали бы услышать и увидеть великую тайну спасения, и однако она не была открыта им до времени. Свою радость о спасении грешников Ангелы выразили первые, благовествуя пастырям о рождении Христа в Вифлееме (ср. Евр. 1:6), и потом ее проповедовали апостолы, движимые Тем же Духом Святым, сошедшим на них с небес в день Пятидесятницы. Таким образом, для спасения христиан служили все Божии слуги: пророки и апостолы, Ангелы — и Сам Бог. Как же можно им унывать или отчаиваться при виде тех или иных опасностей? Под изысканиями и исследованиями пророков должно разуметь те благоговейные размышления их, в которые они погружались при получении божественных откровений о Мессии, а также и при чтении предсказаний других пророков, стараясь уяснить себе, когда и как явится Мессия. Но через озарение от Духа им открыто было, что это сбудется не при них. Дух Святой назван Христовым потому, что Он единосущен Сыну и ниспослан ради откровений о Мессии Спасителе, по заслугам Которого Он дарован апостолам и всем христианам. Таким образом, в христианстве все носит печать единства и сверхъестественности, всю глубину которой не могут постигнуть и Ангелы. Поэтому справедливо восклицал апостол Павел, представляя величие дела нашего спасения: о, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его (Рим. 11:33).

Вот почему они старались исследовать, т. е. точнее определить самое время, когда это будет и на которое им указывал, сущий в них, Дух Христов. Дух святой здесь называется Духом Христовым по единосущию со Христом и потому, что предметом откровения Духа Святого пророкам был Христос и Его искупление людей. Посему: Дух святой предвозвещал чрез пророков о страданиях Христовых, Его воскресении и прославлении, а они (пророки) старались указать, когда все это будет.

на которое и на какое время. Пророки знали, что Мессия придет (Ис. 7:14; Ис. 9:6; Ис. 11:1), но время Его пришествия им было неведомо (ср. Дан. 12:6, Дан. 12:8-10).

Дух Христов, Это выражение встречается еще только в Рим. 8:9 (ср. Деян. 16:6-7; Гал. 4:6; Флп. 1:19). Дух Святой назван так, потому что Его посылает Христос (Ин. 15:26), и потому что после Воскресения Христос вместе с Духом Святым совершает спасение верующих.