1-ое послание ап. Иоанна 3 глава 2 стих

194. Сейчас наша немощная плоть тленна, и в обычном состоянии тело подвержено ранениям или язвам, оно не может подняться над землей, отягощенное своим весом, и пойти по воздуху. Но мы чудесно преобразимся в прекрасное простое творение, когда совершится сказанное Иоанном: Возлюбленные, мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему (1 Ин. 3:2). Так как природа Бога проста — ибо Бог есть дух Ин. 4:24), — то мы так же изменимся по Его образу: Каков Небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного человека, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15:48—49), в который должен облечься наш дух.

Таким образом, необходимо постоянное совершенствование, постоянная борьба со страстями, которые не покидают человека до гробовой доски.

Апостол сначала предлагает просто вдуматься: «...какую любовь дал нам Отец (Небесный), чтобы нам называться и быть детьми Божиими...», т. е. вспомнить об искупительной заслуге Христа. Затем объясняет, почему мир не хочет признать в христианах детей Божиих, а напротив, даже преследует их. Мир (греховный) не признает усыновленных потому, что не познал их усыновившего, не уверовал во Христа. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется (т. е. при Втором пришествии Христа), будем подобны Ему...», т. е. тогда святые будут ощущать близость к себе Всесвятейшего, увидят Его лицом к лицу.

Подлинное детство, то, которому откроется видение Бога, – не позади, но впереди нас. Но то, что осталось позади, причастно образу детства будущего, того, которое еще должно открыться. Увидим Его, Как Он есть, – потому что Он будет в нас, чадах Божьего Царства.

Когда обратимся, как велит Христос, примем дитя от Сотворившего его, станем в Нем как дети…

«Ныне», говорит, «чада Божия есмы». Это – начало усыновления, но – «не у явися, что будем: вемы же, яко егда явится, подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть». Это – завершение, дарованного нам чрез Христа (или – «благодаря Христу») усыновления о Бозе и обновления; о чем также и в Евангелии он же самый говорит: «Даде Христос область верующим во имя Его чадом Божиим быти, иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася» (Ин. 1:12-13); ибо говоря, что мы не от плоти, но от Бога родились, Он являет пакибытие и усыновление чрез божественное крещение, о чем он и в послании говорит, что мы «ныне чада Божия есмы». Говоря же, что Он нам дал власть быть чадами Божиими, как будто мы еще не таковые, он показал завершение усыновления; ибо как новорожденный младенец имеет силу от природы стать мудрым, и потенциально он – мудр; с течением же лет, если при этом сшествуют и содействующие развитию обстоятельства, тогда и, действительно, будет мудрым, – так и возрожденный чрез божественное крещение, воистину восприял потенциальную силу, чтобы стать сообразным телу славы Сына Божияго; так что если будет шествовать в новизне жизни, жительствуя согласно Христу и по Его Евангелию, то в воскресении, при происходящей от сего силы для совершенства, уже не верою и надеждою, но самой истиной и вещью возымеет прославленное и чистейшее тело, какое и Сам Господь имел после Воскресения.

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, чтó будем. Это также объяснение того, почему мир не знает нас. Хотя мы теперь дети Божии, говорит Апостол, несомненно приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15), как говорит другой Апостол; но еще не открылось, что мы будем. Наше достоинство внутри нас – в любви к Богу, в тайном единении с Ним, в смирении, в терпении, в самоотвержении, в преданности Богу. Неверующие или чувственные и внешние люди не знают сих достоинств: не зная Бога, они не знают и духовных совершенств; судят только по внешнему; а наша слава еще сокрыта, и еще не открылось, чем будем мы в день славного пришествия Спасителя. Потому не сетуйте и не смущайтесь тем, что вас не знают, вас презирают и преследуют неверующие во Христа или не последующие духу Его учения. Но утешайтесь и укрепляйтесь надеждою и упованием.

Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. Знаем из Божественного откровения, из обетований Самого Господа Спасителя, что, когда сокровенное ныне сделается явным, когда Господь явится во славе, тогда мы будем подобны Ему, и будем участвовать в Его славе и блаженстве; потому что увидим Его, как Он есть.

Увидим Его, как Он есть. Увидим, или познаем Его, не так, как теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1 Кор. 13:12), – как познаем чрез веру и чрез видимые творения Божии; тогда будем видеть Его лицем к лицу: тогда, т. е. во второе пришествие Господа на землю, дети Божии будут взирать на Господа не чрез этот тусклый покров бренного тела; тогда, по воскресении из мертвых, облекшись в прославленное, духовное тело, они будут видеть славу и величие Господа Бога совершеннейшим образом.

От видения или ведения производит Апостол будущую славу детей Божиих, или всех истинно верующих в Иисуса Христа: потому что степенью созерцания Бога определяется степень совершенства созерцающего. Чем совершеннее кто познает Бога; тем более просветляется существо познающего. Это можем видеть и в настоящей жизни: у кого светлее вера, у того совершеннее душа, светлее вся жизнь. По степени, в какой принимается человеком свет Боговедения, совершенствуется и его душа – его ум, сердце и воля, мысли, чувства и желания. Когда же праведники, по пришествии Господа на землю во славе, увидят Его совершеннейшим образом; тогда и существо их в высшей степени просветится от света славы Божеской: тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:43). В этом озарении светом славы Божеской будет источник их вечного блаженства. Свет лица Божия незаходим, вечен: так нескончаемо и вечно будет и блаженство праведников. Эту истину возвещает Господь Спаситель, когда говорит: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3).

Богодухновенный Наставник, указуя на безпредельность Божией любви, утешает верующих уверением, что они уже сьнове Божии, так как и сам он друг и наперсник Христа Спасителя. Если же верующие Христу, и веру оправдывавшие делами, суть сыны Божии: то из сего следует, что они и наследники богатства благости Его (Рим. 8:16–17), о величии которого судить можно более всего потому, что избранники жизни сей и сопричастники Славы Божей, будут уподоблены во славе своей самому Господу: подобни Ему будете.

 Под „детьми Божиими", „знающими Бога“ разумеются те великие праведники, которые удостоены ближайшаго общения с Господом, на которых почил Дух Святый, „Семя Его,“ которые стали своими Богу: Еф. 2:19 и которые утверждены на основании апостолов и пророков: Еф. 2:20, такие люди не согрешают и сознательно: Лк. 6:45; но не намеренно иногда впадают в погрешности: 1 Ин. 1,8; Еккл. 7:20. 

Апостолы свидетельствуют о том, что мы в этой жизни еще не видим полного света, не обладаем ясным зрением. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть» (1 Ин. 3:2). Он говорит о тех, кто может назваться детьми Божиими – об истинных христианах.

В глубокой древности, во времена святых патриархов, до того, как израильский народ получил закон Божий через Моисея, откровение Божие было слабым, неясным, люди его едва различали. Когда все научились закону Моисееву, то получили откровение гораздо более полное и стали видеть больше. Но даже свет Моисеева закона мал по сравнению с тем светом, который явил Господь Иисус Христос, со светом, воссиявшим над миром из Святого Евангелия. В этом свете живем мы.

Есть люди, которые всем сердцем полюбили Христа, сподобились быть чадами Божиими, но и о них апостол Иоанн Богослов говорит, что еще многого не видят они, и что откроются глаза наши только тогда, когда предстанем мы перед Богом в жизни вечной. Тогда мы будем подобны Ему, потому что духовными очами сможем созерцать святость и величие Божие. Святому Иоанну вторит апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13:12).

Потому крайне необходимо избавляться от слепоты духовной, всю жизнь очищая сердце свое, чтобы в вечности, когда навсегда соединимся с Господом нашим Иисусом Христом, мы смогли духовными очами взирать на Свет, неизмеримо более яркий, чем солнечный. Аминь.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

О будущности нашей апостол выражается так широко, что в словах его, с одной стороны, можно видеть указание на общую неизвестность ее, а с другой - и на такое величие ее, о котором апостол Павел говорил: еще не открылось, что будем (1 Ин. 3:2; ср. 1 Кор. 15:54-55). Сообразно с этим последним указанием, апостол Иоанн говорит и о нашем будущем богоподобии, имеющем открыться в возможно полном и совершенном познании всего, и особенно в познании Самого Бога. Также говорит и апостол Павел: теперь мы видим как бы через тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу (1 Кор. 13:12). Относительно будущего нашего богоподобия преосв. Феофан замечает: "Мы будем подобны Ему, а не одинаковой с Ним природы, ибо тогда апостол сказал бы не подобны, а также точно. Только чада света (см. Еф. 5:8) могут прямо смотреть на Источник света и славы (Кол. 3:3)

Возлюбленные, говорит апостол, мы и теперь уже дети Отца нашего небесного, дети, а потому и наследники вечных благ. В чем будет заключаться это блаженство, эта слава чад Божиих, мы не знаем теперь, еще не открылось, что будем; знаем только, что, когда откроется то, что мы теперь только смутно представляем, т. е. когда мы достигнем этого блаженства, то будем подобны Ему, т. е. Господу нашему Иисусу Христу, ибо увидим Его лицом к лицу, как Он есть, т. е. во всем Его велелепии и славе. Эта слава Его отобразится и на нас, подобно тому, как видение славы Божией Моисеем отобразилось на лице его.

Доселе были мы рабами, а теперь мы дети Божии. Были мы рабами зла, а теперь мы служители добра, верховного Добра на небе и на земле. Рабствовали мы всему тому, что ниже и хуже человека, а отныне будем служить Всевышнему и Всеблагому. Угнетал нас мрак, а теперь мы будем ходить во свете. До сей поры в непрестанном страхе держали нас диавол, грех и смерть, а теперь мы будем жить близ Бога, в свободе и радости.

Теперь... Когда это теперь? Теперь, когда явился Господь на земле во плоти, когда преподал Он нам учение света, свободы и жизни, когда преславно воскрес Он и явился в Своем прославленном теле и когда исполнил Он все предречения пророков и все Свои обетования. Теперь и мы дети Божии, сыны света и наследники Царства.

И будем подобны Ему. Это, по правде говоря, еще не проявилось, но проявился Он - и этого пока достаточно. Показал Он нам, сколь прекрасен человек в воскресении, и знаем мы, что и мы будем такими, как и Он.

Апостол Иоанн благовествует:
"знаем, что будем подобны Ему".
Не говорит:
"мы предугадываем",
или:
"нам сказано",
но утверждает в серб. букв:, говорит. — Ред.:
знаем, что станем такими, как и Он.
Ведь воскрес Он не ради Себя, а ради нас. Восстал Он от гроба не только чтобы явить Свою силу не имеющим упования мертвецам, но чтобы убедить мертвецов, что и они оживут, и показать им, какими они будут, когда оживут. Да и Апостолы писали знаем - не из тщеславия перед невеждами, а по братской любви к людям, чтобы и все люди это знали, а значит - и мы.

О воскресший Господи, утверди и в нас это спасительное знание, молитвами Твоих святых Апостолов. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

<...> только Богом делаются действенными в человеке добродетели, и он становится таким образом подобным небесному Отцу своему, – что теперь не совсем явно, но во всем свете откроется в будущем веке, как удостоверяет святой Иоанн Богослов, говоря: ныне чада Божии есмы, и не у явися, что будем; вемы же, яко, егда явится, подобни Ему будем (1 Ин. 3:2), подобны то есть Христу, Сыну Божию, ибо царство Божие приемлет только тех, которые подобны Сыну Божию. Подобие сие водворяется чрез исполнение заповедей Божиих; исполнение заповедей бывает от любви ко Христу, как говорит Сам Он: любяй Мя, заповеди Моя соблюдет. Кто исполняет заповеди Христа, тот бывает по подобию Его, потому что в нем воображается Христос, как говорит Апостол Павел: чадца моя, имиже паки болезную, дондеже вообразится в вас Христос (Гал. 4:19). Царство Божие не отверзается для того христианина, в коем не вообразился Христос.

            Отсюда христианское утешение и радость: 1) Сколь тесный союз и общение истинные христиане с Богом имеют! Такой, как дети с отцом: «А наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом», – говорит апостол (1 Ин. 1:3). Сколь это великое и преславное дело, постигнуть умом невозможно. 2) Сколь велико и высоко достоинство христиан! Великая доля – быть чадом некоего господина, тем более вельможи, и уж намного больше – быть царским чадом. Сколь несравненно больше быть чадом Божиим! Этому удивляется святой апостол и говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Ин. 3:1). 3) Если христиане – чада Божии, то в какую славу облекутся, когда откроются чада Божии! Земной Царь одевает своих детей в красивые и светлые одежды. В какие преславные и светлые одежды облекутся чада Божии! «Уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21). «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). "Вспомни о нас, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети нас спасением Твоим, дабы... видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим» (Пс. 105:4-5)