Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Истинное познание Бога есть соблюдение слова Его (т. е. Его заповедей) из любви к Нему. «Кто говорит: я познал Его (Бога), но заповедей Его не соблюдает, тот лжец... а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась...», т. е. в нем видна спасительная любовь как плод живого познания о Боге. Заповедь о любви Апостол называет древней, т. е. известной еще в Ветхом Завете (Лев. 19).
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 365Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Несоблюдение заповедей Божиих – ясный признак того, что человек не имеет истинного познания о Боге, хотя бы сам он и говорил о себе, что знает Бога. Он лжец, и нет в нем истины. Он говорит неправду, будто познал Бога; он не усвоил себе истины или разумения Божественного учения. Если бы он усвоил себе Божественное учение, то не мог бы не питать в себе любви к Богу и не мог бы не соблюдать заповедей Божиих. Как солнечному свету естественно согревать и питать растительную жизнь; так истинному познанию Бога естественно питать любовь к Богу и ревность к соблюдению заповедей Божиих. А если кто не исполняет заповедей Божиих, тот, явно, не имеет истинного познания о величии Божием, о свойствах Его, о делах и благодеяниях Его; явно, его познание неистинное, холодное, бесплодное и мертвое. Такое знание не питает любви к Богу, и потому оно не располагает и не побуждает к соблюдению заповедей Божьих. Нелюбящий Меня, – говорит Господь, – не соблюдает слов Моих (Ин. 14:24). Такое знание надмевает, по слову апостола Павла (1 Кор. 8:1), а не спасает; такое знание имеют и падшие духи, как написано: и беси веруют, и трепещут (Иак. 2:19).
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Если ты проводишь жизнь греховную, удовлетворяешь страстям и вместе думаешь, что любишь Господа Иисуса Христа, то присный ученик Его, возлежавший на персях Его во время Тайной Вечери, обличает тебя в самообольщении. Он говорит: Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его не соблюдает, ложь есть, и в сем истины несть; а иже аще соблюдает слово Его, поистине в сем любы Божия совершенна есть.
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Но одно устное исповедание заслуг Христовых, без сердечного принятия Евангельскаго учения, без деятельности, требуемой законом Веры, никогда не приведет нас к свету истинного Богопознания. И тот, кто дерзает говорить о себе, яко о познавшем Бога, а заповеди Его не соблюдаете тот лжец, и нет в нем истины; в нем не живет Христос, и часть его с неверными пребудет.
Источник
Краткое изъяснение 1-го Соборного послания святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. С-Пб, Синодальная типография, 1858. С. 24Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
В первой половине второй главы из предыдущего выводятся основоположения всего христианства (1 Ин. 2:1–14). а) Для христиан возможна безгрешность при ходатае Иисусе Христе. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2), т. е. не только за грехи нас людей, живущих в настоящее время, но и живших до пришествия Его в мир, а равно и тех, которые будут жить до второго Его пришествия на землю и второй будут усвоять себе беспредельные заслуги Его; б) Истинное познание Бога есть соблюдение слова Его из любви к Нему. «Кто говорит: я познал Его (Бога), но заповедей Его не соблюдает, тот лжен (познание такового холодно и мертво и только надмевает, а не спасает); а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершалась» (т. е. видится в нем совершенная и спасительная любовь, как плод живого познания о Боге). (1 Ин. 2:4–8). в) Истинное хождение в своем есть любление брата. «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете (есть истинный христианин), а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме (1 Ин. 2:9–11)», т. е. во тьме неведения об исинном христианстве, ибо основное начало жизни христианской еще не коснулось его собственной жизни. Конечно, в жизни бывает бесконечно много степеней любви, но Апостол говорит о противоположностях и безусловно: или любовь, или ненависть. (Толк. Ап. Еп. Мих. 1890 г.).
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Противопоставляя истинное познание Иисуса Христа мнимому, которым величались лжеучители (гностики), апостол Иоанн, подобно апостолу Петру, указывает тесную связь умственного познания с практическим применением его к делу, следуя в этом учению Спасителя судить о людях по плодам и помня Его прощальное завещание: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14:15). По свойственному апостолу образу речи после рассмотрения предмета с одной стороны он потом рассматривает его с противоположной стороны. Сказав, что христиане знают Христа, апостол потом, по свойственному ему духу пламенной ревности, называет обманщиками тех, которые хвалятся знанием христианства, не показывая на деле этого знания. Воспроизводя далее прощальную речь Господню, апостол возводит исполнение заповедей к тому основному началу, которое указано было там, т.е. в любви. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, — говорит Иисус Христос (Ин. 14:21). Подобное этому говорит и апостол в стихах 5 и 6 (ср. Ин. 13:34).
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 648Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Указав на Христа, как нашего Ходатая – Праведника, как умилостивление за грехи наши или как на нашего Искупителя, апостол далее выясняет Своим читателям, что требуется от них, чтобы Христос был действительно Ходатаем нашим и Искупителем нашим. Для этого, говорит апостол, нужно познать Христа. А что мы познали Его, в этом мы можем убедиться из того, соблюдаем мы Его заповеди или нет. Если соблюдаем и стремимся жить по ним, то мы познали Его, а если не соблюдаем Его заповедей и даже не стремимся жить по ним, то мы Его не знаем. Так что, Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. Т.е. тот христианин только на словах.
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 89Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Путь познания Бога, Его бытия и свойств, но не Его сущности, которая для нас непостижима, — путь не столько через отвлеченное мышление, сколько через добродетельную жизнь. Нам нужно самим почувствовать бытие Божье, в своей душе ощутить бытие Бога. А это бывает, когда мы ведем добрую жизнь. Сам Спаситель говорит: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21).
Источник
В защиту Христианской верыТолкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Христиане, беззаконно живущие, Бога не знают, хотя имя святое Его исповедают, и молятся Ему, и в церковь ходят, и Тайн Христовых приобщаются, и прочее. Об этом апостол написал: А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2:3-4). Такие все в смерти пребывают, как от жизни удаляющиеся, телом живут, а душами мертвы; пред миром живут, а пред Богом умерли. Ибо невозможно оскверненному грехами с Богом святым общение иметь, а если кто отлучился от Него, отлучился от Жизни, и значит, он мертв, как написано: Все удаляющие себя от Тебя погибнут (Пс. 72:27). Сюда относятся блудники, прелюбодеи, всякие сквернители, злобные и мстители, хищники, воры и грабители, клеветники и злословящие, соблазнители, обманщики и лицемеры и прочие подобным им. Все таковые от Бога удалились злонравием своим и потому в смерти пребывают.
Источник
Сокровище духовное, от мира собираемое. 106. Много я тебе долженТолкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 2: 4-4