1-я книга Царств, Глава 21, стих 4. Толкования стиха

Вопрос 67. Требуется ли от христианина, собирающегося причащаться, воздерживаться от сближения со своей женой? Ответ     1. Когда Давид и его спутники собирались съесть хлебы предложения, которые представляют собою прообраз Тела Христова, тогда первосвященник Авиафар* сразу спросил Давида, чисты ли они от соития с женщинами; узнав же, что чисты, дал им хлебы (см. 1 Цар. 21:2-7).     2. Равным образом это касается и нас. Правда, если кто из христиан, возвратившись из долгого странствия или чужбины, позволил себе возлечь с женой, то, по некоему снисхождению, он может быть удостоен Причащения, ecли он осуждает себя за такое соитие и в остальных отношениях нравственно исправил себя. *Это имя — в тексте преп. Анастасия; в Септуагинте, а также в церковнославянском и синодальном переводах — Ахимелех.

 

Ты предаешься воздержанию? Ты — брат священнику. Свя­щенства, скажешь, я не имею; воздержание имею. Мое воздер­жание — сестра твоего священства. Откуда это видно? Из того, что и тот — священнодействующий должен быть святым, и я — служащий должен быть святым. Если я предан воздержанию, я получаю священство. Откуда это видно? Первосвященник, сведущий в законе, отвечает: «нет у нас другого хлеба, кроме свя­щенного, которого нельзя есть никому, кроме священника». Так как, однако, он видел нужду, но с другой стороны опасался попрать святыню хлебов предложения, то требует от лиц, которые не были священниками, чистоты и говорит: «если отроки, которые с тобою, чисты от жен, возьми». Так воздержание он почитал сестрой священства. И дабы кто-нибудь не стал порицать иерея за то, что он дал хлебы лицам, не имевшим священного звания, слушай, как одобрительно Спаситель упо­минает об этом происшествии. Однажды, когда иудеи пори­цали апостолов за то, что они срывали колосья, растирали их руками и ели, Спаситель говорит им: «разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?» (Лк. 6:3—4). Видишь ли, что воздержание — сестра священства? Видишь, как Бог взирает не на лица, а испытывает истину?
*** (Евангелист) присовокупляет, что он дал Давиду хлебы предложения, показывая и этим, какое великое оправдание имел последний, если и сам священник позволил, и не только позволил, но и действовал в этом случае. Не говори мне, что Давид был пророк. И это не давало ему права есть, потому что такое преимущество имели только священники; потому и сказано: токмо иереем единым (Мф. 12:4). Пусть Давид был и преславный пророк, но он не был священник. Если же он был и пророк, то не были таковыми бывшие с ним. А между тем архиерей дал хлебы и им. Итак, что же? Апостолы равны ли Давиду? Но что ты мне говоришь о достоинстве там, где дело идет по-видимому о нарушении закона, хотя бы к тому и вынуждала необходимость природы? И этим-то Господь особенно и защитил Своих учеников от порицаний фарисейских, когда представил в пример большего, нежели они, пророка, который сделал то же самое. Таким образом Христос побеждает, приводя важнейшие примеры. Почему же никто не обвинял Давида, тогда как к обвинению его был и другой еще повод, более важный, нежели этот, — тот именно, что избиение священников (1 Цар. 22:18-19) произошло по данному случаю.

Священный хлеб. Двенадцать свежеиспеченных хлебов, символизирующих двенадцать колен Израилевых, еженедельно полагались на стол для хлебов предложения (см.: Исх. 25:23–30). Каждую субботу их заменяли новыми, после чего старые хлебы съедались священниками (см.: Лев. 24:5–9). В данном случае, приняв во внимание потребность гостя в пище и заверения Давида о ритуальной чистоте его спутников, Ахимелех воспользовался своим правом отступить от этого правила.

хлеб священный. Т.е. "хлеб предложения" (ст. 6; Исх. 25,30; 35,13; Лев. 24,5-9; 1 Пар. 9,32). См. Мф. 12,3.4; Мк. 2,25.26; Лк. 6,3.4.

Ср. Лк. 6:1-4.