1-я книга Царств, Глава 15, стих 22. Толкования стиха

Подобным образом тот великий Самуил не слегка, но сурово обличал Саула, говоря: Разве слово не лучше приношения? Поступая так, человек исполняет закон и угождает Богу, Который говорит: жертва хваления прославит Меня (Пс. 49:23)¹. И пусть каждый узнает, что значат слова: милости хочу, а не жертвы (Мф. 9:13; Ос. 6:6). Богу нельзя угодить ничем другим.

Одна добродетель послушания насаждает в душе прочия добродетели и насажденныя охраняет. Поэтому оно справедливо предпочитается жертвам, потому что в жертвах закалается чужая плоть, а посредством послушания – собственная воля

Послушание пред Господом паче жертвы благи, и покорение паче тука овня, говорил Пророк царю израильскому, дерзнувшему принести Богу неправильную жертву; желая принести Богу жертву любви, не принеси ее своевольно, по влечению необдуманному; принеси со смирением, в то время и на том месте, когда и где заповедал Господь.

Предуказывается разрушение ветхих заповедей, потому что прежде не были предписаны такие заповеди закона. Поэтому о жертвах Бог говорит: «когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои» (Ис. 1:12)? Еще: «священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься» (Иер. 11:15)? Еще: «приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев» (Ам. 5:25)? Еще: «для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны» (Иер. 6:20)? Еще: «жертвы и приношения Ты не восхотел» (Пс. 39:7). Еще: «неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа»? Еще: «если бы Ты восхотел жертвы, я дал бы» (Пс. 50:18). И еще: «послушание лучше жертвы».

См. 1 Цар. 15:23

Кроме того, пророки вполне показывают, что Бог заповедал некоторые установления в Законе не потому, чтобы нуждался в их рабском служении, но ради них самих. И Господь ясно учил, как я уже показал, что Бог не нуждается в их приношении, но (заповедал это) ради самого приносящего человека. Ибо когда увидел, что они небрегут о справедливости и чужды любви к Богу и думают, что Бог умилостивляется жертвоприношениями и прочими прообразовательными установлениями, то Самуил так говорил им: «Бог не желает всесожжений и жертв, но хочет, чтобы слушались Его голоса. Вот послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов»

Послушание важнее жертвоприношений. На древнем Ближнем Востоке полученные от божества оракулы обычно касались ритуалов, которые должен совершить царь. Если в повелениях говорилось о необходимости приступить к военным действиям, можно было не сомневаться, что божество дает такое повеление, чтобы его храм получил выгоду от захваченной на войне добычи. Поэтому отделить идею послушания от идеи жертвоприношения довольно затруднительно. Исполнение повелений, полученных от божества, неизменно выражалось в принесении жертв. Легко понять, почему Саул считает жертвоприношение выражением послушания, а не проступком.

всесожжения. См. ком. к 10,8. Послушание лучше жертвы. Самуил однозначно не посчитал достойным оправданием слова Саула о том, что скот амаликитян был захвачен для принесения его в жертву. Теперь же он, по видимости, принимает это оправдание, но лишь для того, чтобы подчеркнуть, что ритуальное действо, за которым не стоит чистосердечное смирение, теряет всякий смысл. См. Ис. 1,10-17; Иер. 6,19.20; 7,21-26; Ос. 6,6; Ам. 5,21-24; Мих. 6,6-8; ср. Пс. 50,18.19; Притч. 15,8; 21,3.27.

Грех непослушания клирика своему Епископу весьма велик. И его нельзя оправдать не только какими-нибудь научными соображениями, но и даже добрыми, но самочинными делами. Припоминаются мне здесь грозные слова святого пророка Самуила, сказанные Саулу, не послушавшему Самуила и принесшему самую богатую жертву Богу без благословения пророка.

Когда отдельные пророки или апостолы дадут совет тем, кто оступаются, как им возможно исправить или загладить грех, то окажется, что они справедливо продавали баранов для жертвоприношения. Какую же плату им взимать у приобретающих? Думаю, такую: стремление к чтению, неусыпное внимание к слову Божиему, но самой достойной платой я считаю послушание, о котором говорит Господь: «Послушания хочу, а не жертвы, и внимания реченному более, нежели всесожжении (Ос. 6:6).

См. 1 Цар. 15:1-3, 10-11, 17-19.

И поелику Саул говорил, что волов и овец взял для жертвы, то услышал от Пророка: вот не хощет Господь всесожжений и жертв, якоже послушания гласа Господня. Се послушание благо паче жертвы, и покорение паче тука овня.

Люди мира не хотят слышать о послушании: им дорога свобода безграничная. Как, казалось бы, не видеть необходимости послушания? В природе каждое звено ее сцеплено с другим и все держится повиновением низшего высшему. Владыка миров правит миром человеческим при посредстве мира ангельского, а мир вещественный отдан в распоряжение человека. Возможен ли порядок в семье, в общине, в городе, в государстве, если не будет послушания? Свобода, говорят, – неприкосновенная святыня! Но какая свобода? Истинная свобода состоит в повиновении святой воле Божией; другая же свобода – унижение человеку, безмыслие и нечестие. «Послушание лучше жертвы. Непокорным быть то же, что творить грех волхвования, и непослушным быть то же, что совершать нечестие идолопоклонства». Таково учение откровения Божия!