Второзаконие, Глава 5, стих 21. Толкования стиха

10-я заповедь Она требует довольства своим состоянием и того, чтоб не иметь мыслей и желаний, клонящихся ко вреду ближнего. Грехи против оной суть: недовольство своим состоянием, зависть, недоброжелательство; похоть, питаемая в мыслях и сердце к предметам чуждым; алчность к богатству, отважность и решимость на все всякого рода предприятия, лишь бы достигнуть конца своих желаний к ущербу ближнего.

1. Библейские изречения о десятой заповеди Десятая заповедь закона Божия запрещает следующие грехи: а) Желания сладострастные: из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 18:19). — Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:6—7; Иак. 1:13—15). б) Желания корыстолюбивые — зависть: не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5:26). — Св. ап. Павел учит, что «все исполненные неправды, блуда, лихоимства, корыстолюбия, злобы, зависти, убийства, распри, обмана, злоречия, злонравия... (Рим. 1:29—32), царствия Божия не наследят» (1 Кор. 6:9 — 10). — (Таким образом зависть здесь поставлена на ряду с тягчайшими нравственными преступлениями). Зависть есть грех диавола: завистью диавольскою смерть вниде в мир (Прем. 2:24). От зависти происходит всякое несчастие: где зависть и рвение, ту нестроение и всякая злая вещь (Иак. 3:16). Средства к избежанию грехов против десятой заповеди. а) Господство над злыми желаниями: если делаешь доброе: то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго: то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт. 4:7). — Юношеских похотей убегай; а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2:22). — Но те, которые Христовы, распили плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). б) подражание святым: посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий вас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12:1). в) последование увещаниям слова Божия: да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его (Рим. 6:12; сн. Еф. 4:22 — 24). г) бодрствование и молитва: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр; плоть же немощна (Мф. 26:41). — Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу (1 Пет. 2:11). д) довольство своим состоянием: спрашивали его (св. Иоанна Предтечу) также и воины: а нам что делать? И оказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк. 3:14). е) хождение пред Богом, т. е. живое сознание везде присутствия Божия: Авраам был девяноста девяти лет, и Господь явился Аврааму, я сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною, и будь непорочен (Быт. 17:1). ж) страх Божий; не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня (Втор. 5:9). — Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим, и не пощадит противников Своих (Наум. 1:2). з) живое сознание, что всякий нечистый помысл, всякое греховное желание есть мерзость пред Богом: мерзость Господеви помысл неправедный (Притч. 15:26). 2. Объяснение десятой заповеди Закона Божия а) Грехи, запрещаемые десятою заповедью. Десятая заповедь закона Божия читается так: не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего. Содержание десятой заповеди определяется первым словом ее: не пожелай. Ясно, что этим словом ее запрещаются «желания, противные любви к ближнему, и, что неразлучно с желаниями, помышления, противные сей любви» — Какой и когда человеческий закон обязывал человека в его желаниях и душевных расположениях? Не одни ли только открытые пороки и преступления всегда преследовал и преследует он? Да и может ли он преследовать самые желания и помышления наши? Видно, таким образом, что Божественный закон требует более глубокого понимания человеком обязанностей его, чем закон самих человеков. Закон Божий не только говорит: не делай ничего худого, но он запрещает и думать о том, что худо, — он повелевает и не помышлять и не желать ничего худого: не пожелай! Законодатель Бог хощет, чтобы человек был праведен и непорочен не только во внешней жизни, но и во внутреннем состоянии своем, в самой основе своей души. Не ясно ли, что такая заповедь есть душа всех других заповедей? Видно, что десятая заповедь проникнута высоким духом закона Христова, так что еще ветхозаветного человека приготовляла к переходу в состояние нового завета, который, по апостолу, есть дух и совершеннейший образ благоугождения Богу (2 Кор. 3:6). (См. кн.: „Уроки по простр. катихизису“, прот. Г. Титова, ч. II, стр. 394). Желания и помышления имеют великое значение для нашей жизни. Что воздух для тела, — то помыслы, желания и чувства для нашей души. Воздух бывает чистый, прохладный, благорастворенный, и — нечистый, душный, зловредный: так и помыслы, желания и чувства бывают или чисты, светлы, святы и боголюбезны, или же нечисты, мрачны, грешны и Богу противны. Чистый и прохладный воздух освежает наше тело, укрепляет его, потому мы с наслаждением вдыхаем его живительные струи: так и святые мысли, желания и чувства укрепляют нашу душу и дают ей силы к совершению добрых дел. Напротив, нечистый и зловредный воздух изнуряет и ослабляет тело, заражает его болезнями и прежде времени сводит человека в могилу: так и нечистые грешные мысли, чувства и желания сквернят душу, заражают ее грехом и отгоняют от нее благодать Божию, без которой душа умирает смертию вечною и погибает. В прохладном чистом воздухе, под открытым небом носится благоухание цветов: в добрых мыслях, чувствах и желаниях, в молитвенной беседе с Богом душа ощущает тихое веяние благодати всесвятого Духа, утешающее и услаждающее смиренное боголюбивое сердце небесною радостию. Напротив, зараженный воздух бывает наполнен зловонием, все спешат выйти из него и только нечистые гады любят оставаться в нем: так и от души грешной, обуреваемой нечистыми помыслами и пожеланиями, удаляются светлые ангелы Божии, и только нечистые демоны утешаются ею... „Выйди в чистое поле, — так говорит один святой старец, утешая своего ученика, который жаловался ему на то, что не может с своими помыслами справиться: выйди в поле, расставь полы своей одежды и попытайся удержать порывы ветра: так и помыслов своих мы саии удержать не можем». Но их может остановить Тот, Кому послушны и бурные ветры, и шумное море: к Нему будем взывать, как взывали апостолы: Наставниче, Наставниче, погибаем! — И Он услышит и придет к нам, и изречет в нашем сердце Свое всемогущее слово: молчи, престани! — И смолкнут помыслы грешные и светло станет на душе, при тихом веянии благодати Божией... (См. № 371 „Тр. л.“). Но почему именно запрещаются не только худые дела, но и худые желания и помышления. Во-первых, потому, что худые желания и помышления делают душу нечистою пред Богом. Мерзость пред Господом помышления злых. (Притч. 15:26). Господь Иисус Христос сказал: «царствие Божие внутрь вас». (Лк. 17:21). И для спасения нашего недостаточно исправления одного внешнего поведения, а потребно очищение сердца. Только чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5:8), и в небесный Иерусалим не войдет ничего нечистого. (Откр. 21:27). Между тем мерзость Господеви помысл неправедный (Притч. 15:26). И так, говорит апостол, имея такие обетования, очистим себя от всякие скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. (2 Кор. 7:1). Во-вторых, худые помышления и желания запрещаются потому, что от них, как от семени, родятся дела греховные. Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. (Мф. 15:19). Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли: от вожделений ваших, воюющих в членах ваших (Иак. 4:1). Каждый искушается, увлекаясь собственною похотию. Похоть же, зачавши, раждает грех; а сделатый грех — смерть (Иак. 1:14, 15). Когда запрещается желать чего бы то ни было у ближнего, — то чрез сде запрещается зависть. — Зависть — это тревожное и мучительное чувство, с которым смотрит человек на благо и счастие ближнего. Завистливый волнуется мучительной тоской не только тогда, когда ближний счастливее его, но даже и тогда, когда у ближнего нет того, что он имеет. Он желал бы все захватить один и отнят у ближнего все дары Божией благости. В этом тяжком грехе человек наиболее уподобляется диаволу, который, по зависти к блаженству прародителей, ввел их в грех и, из зависти, старается разрушить всякое добро и благополучие людей. Следовало бы радоваться счастию ближнего, а завистник, подобно диаволу, мучится, видя его благополучие. Посему тот же апостол называет зависть мудростию бесовскою. Если в сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, — то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская. (Иак. 3:14, 15). Зависть имеет разнообразные проявления: завидуют чужой красоте, чужому богатству и власти, посему в частности десятой заповедью воспрещаются худые мысли и желания сластолюбивые, корыстолюбивые и властолюбивые. б) Добродетели, предписываемые десятой заповедью закона Божия. Соответственно с сими запрещениями десятая заповедь налагает следующие должности. 1) Должно хранить чистоту своего сердца. Должно постоянно быть внимательным к мыслям и желаниям, возникающим в душе и отстранять от нее все нечистое. „ Сын мой, учит Премудрый, в продолжении жизни испытывай свою душу, и наблюдай, что для нее вредно, и не далай ей того». (Сир. 17:30). Отстраняя нечистые мысли и желания, должно внедрять в сердце добрые мысли и расположения. «Братия мои, пишет св. апостол Павел, что только истинно, что честно, что любезно, что достохвально, что только добродетель и похвала, — о том помышляйте». (Флп. 4:8) «и Бог мира будет с вами». (Флп. 4:9). Что же нужно для очищения сердца? Частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа. Призываемое с верою имя Господа нашего Иисуса Христа вносит в нашу душу свет, мир, радость и имеет всемогущую силу для отражения искушений. «Если о чем попросите от Отца во имя Мое, сказал Господь Иисус Христос, то сделаю». Именем Господа Иисуса Христа творили чудеса не только апостолы, но даже не принадлежавшие к числу учеников Господних (Лк. 9:49). 2) Должно быть довольну своим состоянием. Великое приобретение, говорит апостол, быть благочестивым и довольным. Как горькая зависть терзает и мучит душу, так довольство своим состоянием исполняет ее миром и счастием. Для приобретения этого спокойствия душевного, должно как можно чаще думать о том, что все земные блага — временны, как говорит вслед за приведенными выше словами апостол: „мы ничего не внесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (ст. 7), — и что жребий наш назначается нам Богом для пользы нашей души и вечного спасения. (См. кн.: „О законе Божием и заповед.» прот. П. Смирнова стр. 111). (Г. Д-ко).

Не пожелай чего-либо, принадлежащего ближнему твоему, «ни села его», ни богатства его, ни славы, и ничего, чем пользуется ближний твой (Исх. 20:17; Мф. 8:28; Рим. 7:7; Рим. 13:9). Ибо похоть заченши раждает грех, грех же содеян раждает смерть (Иак. 1:15). Посему не желая чужего, воздерживайся, если можешь, и от любостяжания. Еще лучше, если от своей собственности станешь уделять просящему, по мере сил, будешь милостив к нуждающимся в милости, и не будешь отвращаться от хотящего у тебя занять. Если найдешь потерянное, возврати потерявшему, хотя бы он был из числа твоих недоброжелателей (Исх. 23): таким поступком и его примиришь с собою и «победишь благим злое», что и заповедует тебе Христос (Рим. 12:21; Мф. 5:44; Лк. 6:27).

А это значит: Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли, или и дальше станешь катиться вниз по наклонной плоскости, куда тебя привело твое хотение? Желание - это семя греха. Греховный поступок - это уже урожай от посеянного и возросшего семени. Обрати внимание на различия между этой, десятой заповедью Господней и предыдущими девятью. В предыдущих девяти заповедях Господь Бог предотвращает твои греховные поступки, то есть не дает взрасти урожаю от семени греха. А в этой, десятой, заповеди Господь смотрит в корень греха и не дает тебе согрешить и в помыслах твоих. Эта заповедь служит мостом между Ветхим Заветом, данным Богом через пророка Моисея, и Новым Заветом, данным Богом через Иисуса Христа, потому что, читая Новый Завет, ты увидишь, что Господь больше не повелевает людям не убивать руками, не прелюбодействовать плотью, не красть руками, не лгать языком. Напротив, Он спускается в глубины души человеческой и обязывает не убивать даже в мыслях, не представлять прелюбодеяние даже в мыслях, не красть даже в мыслях, не лгать молчанием. Итак, десятая заповедь служит переходом к Закону Христа, который нравственнее, возвышеннее и важнее Закона Моисея. Не пожелай ничего, что принадлежит ближнему твоему. Ибо как только ты пожелал чужого, ты уже посеял семя зла в сердце своем, и семя будет расти, и расти, и расти, и крепнуть, и ветвиться, наводя на грех руки твои, и твои ноги, и твои глаза, и твой язык, и все тело твое. Ибо тело, братья, есть исполнительный орган души. Тело лишь исполняет приказы, которые отдает душа. Чего душа захочет, тело должно исполнить, а чего душа не желает, и тело не исполнит. Какое растение, братья, растет быстрее всех? Папоротник, не так ли? Но желание, посеянное в сердце человеческом, растет быстрее папоротника. Сегодня оно подрастет совсем чуть-чуть, завтра - уже в два раза больше, послезавтра - в четыре раза, после послезавтра - в шестнадцать раз, и так далее. Если ты сегодня позавидовал дому соседа своего, завтра станешь строить планы, как бы его присвоить, послезавтра станешь требовать от него, чтобы он тебе дом свой отдал, а после послезавтра отнимешь у него дом или подожжешь. Если ты сегодня посмотрел на жену его с вожделением, завтра ты станешь придумывать, как ее умыкнуть, послезавтра вступишь с ней в незаконную связь, а после послезавтра замыслишь, вместе с ней, уморить своего соседа и обладать его женой. Если ты сегодня пожелал вола соседа твоего, завтра ты захочешь этого вола в два раза сильнее, послезавтра - в четыре раза сильнее, а после послезавтра украдешь у него вола. А если сосед обвинит тебя, что ты украл у него вола, ты станешь на суде клясться, что вол этот твой. Вот так из грешных мыслей произрастают грешные дела. И еще, заметь, что тот, кто попирает эту десятую заповедь, нарушит одну за другой и остальные девять заповедей. Выслушай один мой совет: старайся исполнить эту последнюю заповедь Божию, и тебе будет легче исполнить все остальные. Поверь мне, что тот, чье сердце наполнено дурными желаниями, настолько омрачает душу свою, что становится неспособным и верить в Господа Бога, и работать в определенное время, и соблюдать воскресный день, и почитать своих родителей. По правде говоря, для всех заповедей верно: нарушишь хотя бы одну - нарушишь все десять. Притча о грешных мыслях Один праведный человек по имени Лавр оставил свое село и ушел в горы, искоренив из своей души все свои желания, кроме желания посвятить себя Богу и попасть в Царство Небесное. Несколько лет Лавр провел в посте и молитвах, думая только о Боге. Когда он снова вернулся в село, все односельчане подивились его святости. И все его почитали как истинного человека Божия. И жил в том селе некто по имени Фаддей, который позавидовал Лавру и сказал односельчанам, что и он может стать таким же, как Лавр. Тогда удалился Фаддей в горы и стал в одиночестве изнурять себя постом. Однако через месяц Фаддей вернулся обратно. И когда односельчане спросили, чем он занимался все это время, он ответил: - Я убивал, крал, лгал, клеветал на людей, превозносил себя, прелюбодействовал, поджигал дома. - Как это может быть, если ты был там один? - Да, телом я был один, но душой и сердцем я все время был среди людей, и чего не мог делать руками, ногами, языком и телом своим, делал мысленно в душе. Вот так, братья, человек может грешить даже в одиночестве. Несмотря на то, что дурной человек оставит общество людей, его самого не оставят его грешные желания, его грязная душа и нечистые мысли. Поэтому, братья, помолимся Богу, чтобы Он помог нам исполнить и эту последнюю Его заповедь и тем самым приготовиться слушать, понять и принять Новый Божий Завет, то есть завет Иисуса Христа, Сына Божьего. "Господи, Боже мой, Господи Великий и Страшный, Великий в делах Своих, Страшный в неотвратимой правде Своей! Удели нам толику от Твоей силы, Твоей мудрости и Твоей доброй воли, чтобы жить и по этой святой и великой заповеди Твоей. Задуши, Боже, всякое грешное желание в сердце прежде, чем оно начнет душить нас. О Владыка мира, напитай души наши и тела Твоей силой, ибо своей силой мы ничего не можем; и Твоей мудростью, ибо наша мудрость - глупость и помрачение ума; и Твоей волей, ибо наша воля, без Твоей доброй воли, всегда служит злу. Приблизься к нам, Господи, чтобы и мы приблизились к Тебе. Пригнись к нам, Боже, чтобы мы приподнялись до Тебя. Посади, Господи, Свой святой Закон в наши сердца, посади, привей, поливай, и пусть он взрастет, разветвится, расцветет и принесет плоды, ибо если оставишь нас одних с Твоим Законом, без Тебя мы не сможем подружиться с ним. Да прославится имя Твое, Господи Единый, и да будем почитать Моисея, Твоего избранника и пророка, через которого Ты дал нам этот ясный и могущественный Завет. Помоги нам, Господи, выучить слово в слово этот Первый Завет, чтобы через него приготовиться к Великому и Преславному Завету Сына Твоего Единородного Иисуса Христа, Спасителя нашего, Которому вместе с Тобой и с животворящим Святым Духом вечная слава, и песнь, и поклонение из поколения в поколение, из столетия в столетие, до конца света, до Страшного Суда, до отделения нераскаявшихся грешников от праведников, до победы над сатаной, до сокрушения его царства тьмы и воссияния Вечного Твоего Царствия над всеми царствами, известными уму и видимыми глазу человеческому. Аминь".

Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего. Не пожелай – не желай себе; искренним, ближним, или другом, называется всякий другой человек; село – поле, земля; раб – слуга; рабыня – служанка; елика – того, что. Десятою заповедью Господь Бог запрещает не только что-либо делать плохое другим, окружающим нас ближним нашим, но запрещает и худые желания и помышления по отношению к ним. Грех против этой заповеди называется завистью. Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти и до худых дел. Но и сама по себе зависть оскверняет душу, делая ее нечистой перед Богом, как говорит слово Божие: "мерзость пред Господом – помышления злых" (Притч. 15:26). "Завистью диаволею грех в мир вниде" (Прем. 2:24). Одной из главных задач истинного христианина является – очищать свою душу от всякой внутренней нечистоты, согласно увещанию Апостола: "очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2 Кор. 7:1). Чтобы избежать греха против десятой заповеди необходимо хранить чистоту сердца от всяких пристрастий к земному, от всяких худых желаний и мыслей и быть довольным тем, что имеем: благодарить за это Бога, а чужого никогда не желать, но радоваться за других, если они имеют всего много.

Ср. Исх. 20:17