Толкование на группу стихов: Втор: 4: 27-27
Здесь говорится только о том, что Бога по Его существу, по Его совершеннейшей духовной природе никто никогда не видел и видеть не может. На святых же иконах изображается не самое духовное существо Божие, а именно бывшия в действительности и виденныя человеческими глазами явления на земле всемогущаго и премудраго Бога. Таких явлений и в Ветхом Завете и в Новом было очень много: Быт. 18:1-10; 32, 25—30; Чис. 12:8; Ис. 6:1-5; Дан. 7:55; Иоан, 14, 9; Кол. 1:15; 2, 9; Лк. 3:22. Лица Пресв. Троицы воспроизводятся на иконах в таких именно образах, в каких Им угодно было обнаружить Себя пред людьми. Точно также воспроизводятся на иконах св. Ангелы и св. угодники Божии: первые многократно являлись людям в различных видах, наир.: Быт. 16:7-8; 19, 1 и др., а вторые жили некогда на земле; в православной Церкви сохраняются и жизнео-писания их.
И 2- -2'. Б этом месте говорится о языческих кумирах или идолах, которые у язычников не только назывались „богами", но и совсем признавались ими за настоящих богов: Пс. 95:5: Прем. 13:10; 14, 8; Исаии 44, 17; Дан. 14:3-6, так что и при чествовании их честь прямо относилась к самой вещи или фигуре идола или кумира: Прем. 14:15; Исаии 44,15. 17. Иконы же отнюдь не признаются богами и суть только как бы портреты св. личностей: Исх. 37:7; 3 Цар. 6:29; отсюда при правильном христианском чествовании св. икон, честь и поклонение относится не к вещи, но чрез изображение относится к самому лицу изображенному: Исх. 30:6-8; Лев. 10:2. Догм. 7 вселенск. собора.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 241