Второзаконие, Глава 33, стих 17. Толкования стиха

 Можно также отнести эти слова к избранным из верного народа, для которого Божественное обетование явилось через образ Иосифа сначала колену его имени, затем через колено и наследникам первого избрания, по слову Моисея: Первородный тельца — украшение его, рога единорога — рога его; ими он избодает народы до самого края земли (Втор. 33:17). Ведь это пророчество предсказывает единственное Слово Божье, которое должно будет явиться среди народов во всем мире. 

В вступительных словах своего благословения народу израильскому Моисей вспоминает явление Господа при Синае, когда Он дал Израилю закон (Исход‚ 19), у горы Сеира, когда Он спасал уязвляемых змеями образом вознесенного медного змия (Чисел‚ 21:4–9) и горы Фаран, когда Господь ниспослал Духа Святого на 70 старейшин (Чисел‚ 11:10).

Из указанных явлений Господа Моисей обстоятельнее останавливается на Синайском законодательстве, как имеющем особенно важное значение для Израиля. Через Синайское законодательство Израиль сделался народом избранным, людьми святыми (ср. Исход 19:5–6), народом Господа. Господь сделался царем Своего народа, выражая Свою волю в законных постановлениях старейшин.