Псалтирь, Глава 99, стих 5. Толкования стиха

1. Вы слышали псалом, братия, во время его пения: он краток и неясен: как бы Я дал вам заверение, что вы не будете бояться усталости...

2. Название этого псалма: « Псалом исповеди». Стихов немного, но они большие, на великие темы; пусть семя произрастет в ваших сердцах, и житница будет приготовлена ​​для жатвы Господней.

3. Итак ликуйте Господу, все земли,  Псалом 99:1 . Этот псалом дает нам такое увещевание, чтобы мы радовались Господу. И при этом оно не призывает, так сказать, какой-то конкретный уголок земли, или одно жилище или собрание людей; но так как оно знает, что оно посеяло блага со всех сторон, то со всех сторон оно творит радость. Вся земля в этот момент слышит мой голос? И все же вся земля услышала этот голос. Вся земля уже ликует о Господе; и что еще не радуется, то будет таковым. Ибо благословение, распространяющееся со всех сторон, когда Церковь начала распространяться из Иерусалима по всем народам, Лук 24:47 везде ниспровергает нечестие и везде созидает благочестие : добрые смешиваются с нечестивыми во всех землях. Каждая земля полна недовольного ропота нечестивых и ликования добрых. Что же тогда ликовать ? Ибо название настоящего Псалма особенно заставляет нас внимательно отнестись к этому слову, ибо оно озаглавлено: « Псалом исповедания». Что значит, радоваться исповеди? Именно это чувство выражено в другом псалме: Блажен народ, понимающий ликование. Несомненно, то, что понимание делает блаженным, есть нечто великое. Итак Господь Бог наш , делающий блаженными людей, да даст мне понять, что говорить, и даст вам понять то, что вы слышите: Блажен народ, понимающий ликование. Итак, прибежим к этому благословению, поймем ликование, не будем изливать его без понимания. Какая польза ликовать и повиноваться этому псалму, когда он говорит: « Радуйтесь Господу, все земли», и не понимать, что такое ликование, чтобы только наш голос ликовал, а не наше сердце? Ибо разумение есть высказывание сердца.

4. Я собираюсь сказать то, что вы знаете . Тот, кто ликует, произносит не слова, а некий звук радости без слов: ибо это выражение ума, излившегося в радости , выражающего, насколько это возможно, привязанность, но не охватывающего чувства. Человек, радующийся собственному ликованию, после некоторых слов, которые нельзя ни произнести, ни понять, разражается звуками ликования без слов, так что кажется, что он действительно радуется самим своим голосом, но как бы исполненный чрезмерной радости не может выразить в словах предмет этой радости ... Больше всего склонны к ликованию те, кто занят работой в поле; жнецы, или сборщики винограда, или те, кто собирает какие-либо плоды земли, наслаждаясь обильным продуктом и радуясь самому богатству и изобилию почвы, поют в ликовании; и среди песен, которые они произносят словами, они вставляют некоторые крики без слов в ликующем ликующем уме; вот что значит ликование.....

5. Когда же мы радуемся? Когда мы хвалим то, что невозможно высказать. Ибо мы наблюдаем все творение, землю и море, и все, что в них есть: мы видим, что каждое имеет свои источники и причины, силу производства, порядок рождения, предел продолжительности, конец в смерти, что последовательные эпохи бегут без всякого смешения, что звезды катятся, как кажется, с Востока на Запад и завершают ход лет: мы видим, как отмеряются месяцы, как тянутся часы; и во всех этих вещах есть некий невидимый элемент, я не знаю что, но некий принцип единства, называемый духом или душой , присутствующий во всех живых существах, побуждающий их к стремлению к удовольствиям и избеганию боли, а также к сохранению собственной безопасности; что человек также имеет нечто общее с Ангелами Божиими ; не со скотом, например, жизнь, слух, зрение и т. д.; но что-то, что может понять Бога , что особенно принадлежит уму , который может отличить справедливость от несправедливости , как глаз различает белое от черного. Во всем этом рассмотрении творения, которое я пробежал, как мог, пусть душа спросит себя: Кто создал все эти вещи? Кто их сделал? Кто создал среди них себя?... Я наблюдал все творение, насколько мог. Я наблюдал телесное творение на небе и на земле и духовное в себе, которое говорит, которое оживляет мои члены, которое проявляет голос, двигает языком, произносит слова и различает ощущения. И когда я смогу постичь себя в себе? Как же тогда я могу постичь то, что выше меня самого? Однако человеческому сердцу обещано видение Бога и предписана определенная операция по очищению сердца; таков совет Писания. Обеспечьте себе возможность увидеть то, что вы любите , прежде чем пытаться это увидеть. Ибо кому не приятно слышать о Боге и имени Его, кроме нечестивца, который далеко удален, отделен от Него?..

6. Итак будьте подобны Ему в благочестии и усердны в размышлениях, ибо невидимое Его ясно видно, будучи разумеем через творения;  Римлянам 1:20 Смотрите на творения, восхищайтесь ими, ищите их создателя. Если ты не похож, ты вернешься назад; если понравится, то порадуетесь . И когда, будучи подобными Ему, ты начнешь приближаться к Нему и чувствовать Бога , тем больше возрастает в тебе любовь , так как Бог есть любовь , ты уловишь нечто, что ты пытался сказать, но не мог сказать. Прежде чем вы почувствовали Бога , вы думали, что можете выразить Бога ; ты начинаешь чувствовать Его, а затем чувствуешь, что то, что ты чувствуешь, ты не можешь выразить. Но когда ты увидишь, что то, что ты чувствуешь, не может быть выражено, неужели ты умолкнешь, не прославишь ли ты Бога? Неужели же ты умолкнешь в хвале Божией и не вознесешь ли благодарение Тому, Кто пожелал открыть Себя тебе ? Ты восхвалял Его, когда искал, будешь ли ты молчать, когда найдешь Его? Ни в коем случае; ты не будешь неблагодарным. Ему достойна честь, Ему достойна почтения, Ему достойна великая хвала. Подумайте о себе, посмотрите, что вы есть: земля и пепел; посмотрите, кто это заслужил увидеть и что; Подумай, кто ты такой, Что видеть, человек, чтобы видеть Бога ! Я признаю не заслугу этого человека, а милость Божию . Итак, хвалите милующего....

7. Служите Господу с радостью . Всякое рабство полно горечи: все, кто привязан к большому рабству, и рабы, и недовольны. Не бойтесь рабства Господу Тому: не будет там ни стенания, ни недовольства, ни негодования; никто не стремится быть проданным другому господину, так как это сладкая услуга, потому что все мы искуплены. Великое счастье , братия, быть рабом в том великом доме, хотя и в узах. Не бойся, связанный раб, исповедуйся перед Господом: узы свои приписывай своим заслугам; исповедуйтесь в своих цепях, если хотите, чтобы они превратились в украшения... В то же время вы раб и свободны; раб, потому что ты создан таким; свободен, потому что ты любим Богом , которым ты был создан; да, поистине свободен, потому что ты любишь Того, кем ты был создан. Служите не с недовольством; ибо ропот твой не освобождает тебя от служения, но делает тебя злым рабом. Ты — раб Господень, ты — вольноотпущенник Господень: не ищи освобождения, чтобы уйти от дома Освобождающего тебя...

8. Итак, говорит он, я буду жить отдельно с немногими добрыми людьми: зачем мне жить сообща с толпой? Ну, эти немногие хорошие люди, из какой толпы они были выделены? Если же все эти немногие хороши, то, тем не менее, хорошее и похвальное намерение человека — быть с теми, кто избрал спокойную жизнь; вдали от суеты народа, от шумной толпы, от больших волн жизни, они словно в гавани. Есть ли здесь эта радость ? Обещанная ликующая радость ? Пока нет; но всё стоны, всё тревога искушений . Ведь даже в гавань есть вход где-нибудь; в противном случае ни один корабль не смог бы войти в него; поэтому он должен быть открыт с какой-то стороны: но иногда с этой открытой стороны врывается ветер; а там, где нет камней, сталкивающиеся корабли разбивают друг друга. Где же тогда охрана, если даже не в гавани? И все же следует признать , что люди, находящиеся в гавани, в своей степени находятся в гораздо лучшем положении, чем те, кто находится на плаву на магистрали. Пусть они любят друг друга, как корабли в гавани, пусть они будут счастливы вместе; пусть они не сталкиваются друг с другом: пусть сохраняется там абсолютное равенство, постоянство в любви ; а когда вдруг ветер налетит с открытой стороны, там следует быть осторожным с пилотированием. Что же скажет мне тот, кто, быть может, председательствует в таких местах, более того, кто служит своим братьям в так называемых монастырях ? Я буду осторожен: я не допущу ни одного злодея . Как вы не допустите зла ?... Те, кто собираются войти, сами не знают ; насколько меньше ты их знаешь ? Ибо многие обещали себе, что приступят к исполнению той святой жизни, у которой все общее, где никто ничего не называет своим, у которых одна душа и одно сердце в Боге: Деян 4:32 они помещены в печь и треснула. Откуда же ты знаешь того, кто даже самому себе неизвестен?.. Где же тогда безопасность? Здесь нигде; в этой жизни никуда, кроме как исключительно в надежде на обетование Божие . Но там, когда мы достигнем туда, будет полная безопасность, когда ворота будут заперты и запоры ворот Иерусалима закреплены; здесь действительно полное ликование и великая радость. Только не чувствуй себя уверенно, восхваляя какую-либо жизнь: не суди ни одного человека, блаженного перед смертью.

9. Таким образом люди обманываются, так что они либо не предпринимают, либо опрометчиво пытаются добиться лучшей жизни; а те , которые выбирают порицать , делают это с таким завистливым и извращенным умом , что закрывают глаза на добро и преувеличивают только то зло , которое там либо действительно существует, либо воображается. Таким образом, случается, что когда какая-либо профессия была дурна, то есть неосторожно восхвалена, если она привлекла людей своей репутацией , те, кто туда отправился, обнаруживают таких, о существовании которых они не верили ; и обиженный злыми отшатнется от добрых. Братья, примените это учение к своей жизни и слушайте так, чтобы вы могли жить. Церковь Божия , вообще говоря, возвеличивается: христиане , и только христиане , называются великими, католики (Церковь) возвеличиваются; все любят друг друга; каждый делает все, что может, друг для друга; они предаются молитвам , постам , гимнам ; по всему миру, в мирном единодушии восхваляется Бог. Возможно, это слышит кто-то, кто не знает , что ничего не сказано о нечестивцах , смешавшихся с ними; он приходит, приглашенный этими похвалами, находит примешанных к ним плохих людей, о которых ему не упоминали до его прихода; его обижают лжехристиане , он бежит от истинных христиан . Опять же, люди, которые ненавидят и клевещут на них, поспешно обвиняют их: спрашивая, что за люди христиане ? Кто такие христиане? Корыстолюбивые люди, ростовщики . Разве те самые люди , которые наполняют церкви по праздникам, не те же самые, которые во время игр и других зрелищ наполняют театры и амфитеатры? Они пьяницы, прожорливы, завистливы , клевещут друг на друга. Такие есть, но не только они. И этот клеветник в своей слепоте ничего не говорит о хорошем, и тот хвалитель в неосторожности умалчивает о плохом... Так и в той общей братской жизни, которая существует в монастыре : там живут великие и святые люди. , с ежедневными гимнами , молитвами , хвалой Богу; их занятие — чтение; они трудятся своими руками и этим поддерживают себя; они ничего не ищут с корыстью ; все, что принесено им благочестивыми братьями, они употребляют с удовлетворением и милосердием; никто не претендует на то, чего не имеет другой; все любят , все взаимно снисходительны. Вы похвалили их; ты похвалил; тот, кто не знает, что происходит внутри, кто не знает , как, когда входит ветер, корабли, даже стоящие в гавани, сталкиваются друг с другом, входит, как будто в надежде на безопасность, ожидая, что не найдется человека, которого можно было бы удержать; он находит там злых братьев, которые не могли бы быть признаны злыми , если бы их не допустили (и их нужно сначала терпеть, чтобы они случайно не исправились; и их нельзя легко исключить, если их предварительно не терпят): и становится нетерпеливым. Кто меня здесь спросил? Я думал, что любовь здесь. И, раздраженный порочностью некоторых немногих людей, поскольку он не выстоял в выполнении своего обета, он становится дезертиром столь святого замысла и виновен в обете, который никогда не выполнял. А потом, когда и сам выйдет, то и он станет обличителем и клеветником; и записывает только те вещи (иногда реальные), которые, как он утверждает, он не смог бы вынести. Но настоящие беды нечестивых следует переносить ради общества добрых. Писание говорит ему: Горе потерявшим терпение.  Екклезиастик 2:16 Более того, он извергает зловоние своего негодования, чтобы отпугнуть тех, кто собирается войти; потому что, войдя в себя, он не смог выстоять. Какого рода они? Завистливые, сварливые, люди, не терпящие никого, алчные ; говоря: Он сделал там то, и сделал там то. Злой, что же ты молчишь о добре! Ты достаточно говоришь о тех, кого ты не мог терпеть: ты ничего не говоришь о тех, кто терпел твое злодеяние ...

10. Служите Господу с радостью .  Псалом 99:2 : Он обращается к вам, кто бы вы ни были, все переносящие в любви и радующиеся надеждой. Служите Господу не в горечи ропота, но в радости любви .  Предстаньте перед Его присутствием с радостью. Внешне радоваться легко : радуйтесь пред лицом Божиим . Да не радуется язык: да ликует совесть . Придите к Его присутствию с песней.

11. Будьте уверены, что Господь Он Бог.  Псалом 99:3 . Кто не знает , что Господь, Он есть Бог? Но Он говорит о Господе, Которого люди не считали Богом: Будьте уверены, что Господь Он есть Бог . Да не станет Господь тот гнусным в глазах ваших: вы распяли Его, бичевали Его, плевали на Него, тернием венчали Его, одевали Его в позорные одежды , повесили Его на кресте, пронзили Его гвоздями, изранили Его копье, поставил стражу у Его гроба; Он Бог . Именно Он создал нас, а не мы сами. Именно Он сотворил нас, и без Него не было создано ничего, что было создано.  Иоанна 1:3 Какой у вас повод ликовать, какой у вас повод гордиться ? Другой создал тебя; Тот же, кто создал тебя, страдает от тебя. А вы превозносите себя и хвалите себя, как будто вы сами собой созданы. Хорошо для вас , что Сотворивший вас сделает вас совершенными... Мы — Его народ и овцы на Его пастбище. Овца и одна овца. Эти овцы — одна овца: и какой у нас любящий Пастырь! Он оставил девяносто девять и сошел искать одного. Он возвращает его на Свои плечи ( Лк. 15:4-5), искупленный Своей кровью. Тот Пастырь умирает без страха за овец, который по воскресении Своем вновь обретает Своих овец.

12. Войдите в Его врата с исповеданием.  Псалом 99:3 . У ворот начало: начните с исповеди. Отсюда и псалом, озаглавленный « Псалом исповеди: веселитесь». Признайте, что вы не были сотворены, хвалите Того, кем вы были сотворены. Пусть ваше добро исходит от Того, от которого вы причинили свое зло . Войдите в Его врата с исповеданием. Да войдет стадо в ворота, и не останется оно снаружи добычей волков. И как туда войти? С признанием. Пусть вратами, то есть началом для вас, будет исповедь. Отсюда и сказано в другом псалме: « Начните пред Господом исповеданием». То, что он там называет Бегином, здесь он называет Гейтсом.  Войдите в Его врата на исповеди. Что? И когда мы войдем, не должны ли мы еще исповедоваться? Всегда исповедуйте Его: вам всегда есть в чем исповедоваться. Трудно в этой жизни человеку так сильно измениться, чтобы в нем не нашлось повода для порицания: надо винить себя, чтобы не обвинил тебя Тот, Кто осудит. Поэтому, даже когда вы войдете во дворы Его, тогда и исповедуйтесь. Когда уже не будет исповедания грехов ? В этом покое, в этом подобии Ангелам. Но подумайте о том, что я сказал: исповедания грехов не будет . Я сказал: нет, исповедания не будет, ибо будет исповедание хвалы. Ты когда-нибудь исповедуешь, что Он — Бог , ты — творение; что Он ваш Защитник, вы защищены. В Нем вы будете как бы сокрыты. Входите в Его дворы с гимнами ; и исповедуйтесь Ему. Исповедуйтесь у ворот; и когда вы войдете в суд, исповедуйтесь с гимнами . Гимн – это хвала. Вини себя, входя; когда войдете, хвалите Его. Открой мне врата правды, говорит он в другом псалме, чтобы я мог войти в них и исповедоваться Господу. Разве он сказал, что когда я войду, я уже не буду исповедоваться? Даже после своего входа он признается. В каких грехах признался Господь наш Иисус Христос , когда сказал: исповедуюсь Тебе, Отче ? Матфея 11:25 Он исповедовался, восхваляя Его, а не обвиняя Себя. Говорите хорошо о Его Имени.

13. Ибо Господь приятен  Псалом 99:4 . Не думайте, что вы слабеете, восхваляя Его. Ваша хвала Ему подобна пище: чем больше вы хвалите Его, тем больше приобретаете силы, и Тот, кого вы хвалите, становится слаще. Его милость вечна. Ибо Он не перестанет быть милостивым после того, как освободит вас: в Его милости лежит защита вас даже в жизнь вечную . Итак, милость Его – во веки веков, и истина Его – из рода в род .  Псалом 99:5 . Пойми из рода в род, или в каждое поколение, или в два поколения, одно земное, другое небесное. Здесь есть одно поколение, которое производит смертных; другой, который делает то, что вечно. Его Истина и здесь, и там. Не воображайте, что Его истины нет здесь, если бы Его правда не была здесь, он не сказал бы в другом Псалме: Истина воскресла из земли; и Сама Истина не сказала бы: «Вот, Я с вами всегда, даже до конца мира». Матфея 28:20

Псалмопевец призывает Израиля к торжественной благодарности Богу, Который в Своей неисчерпаемой милости (ст.5) избрал Израиля из среды народов и не перестает благодатно руководить им (ст.3–4). Такой Бог заслуживает, чтобы прославлять Его в жилище Его (ст.4)Во исповедании ­­ в благодарственных жертвах. Работайте означает здесь литургическое служение, принесение жертв, хвалебные песни и т.д. Той сотвори нас относится не к творению, но к избранию: Он сделал нас тем, что мы теперь, – народ Его, обладатели Его страны (пажити); ср. Пс.94, примеч. 2..

Как овцы знают своего пастыря и с пастбища приходят во двор его, так и народ должен знать своего Господа и приходить к Нему во двор Его дома. В этом и убеждает псалмопевец. — „Входите во врата Его, говорит псалмопевец, — во врата храма Божия, во исповедании, или — с прославлением Бога, как своего добраго пастыря. — Входите во дворы Его — в первый и второй или внешний и внутренний двор Его храма — в пениих, т. е. с пением хвалебных псалмов, в чем и должно состоять исповедание имени Божия. Так должен исповедывать Бога, именно хвалить — прославлять Его весь народ, ибо благ Господь для всех, и милость Его подается всему народу и всегда, из века, в век; а вместе с тем истина откровений и завета Бога с народом также открывается очевидно для всех — до рода и рода, или — из поколения в поколение.

Псалом, Давиду Духом Святым в написание вдохновенный, во исповедание всеусердное славы Божественныя. Якоже бо исповеданию грехов нужда есть быти от всего сердца, тако исповедание славы Божия от всего сердца, души и помышления имать быти. На сицевое исповедание всех наставляя, пророк всеусердно возглашает славу великолепия Божия, изряднее же человеколюбную Его милость, о Христе Господе, всему роду человеческому изъявленную: да всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос во славу Бога Отца (Флп. 2:11) (Феодорит).

Землею здесь назван человек. Это название дано Адаму Самим Богом: земля еси (Быт. 3:19). Вся земля — весь род человеческий благодарение должен воздавати Христу Богу, Спасителю мира. Во Христе новое творение от воды и Дух, и не рожденный во крещении не войдет в Царствие Небесное, где вен, яко Ангелы, будут.

Работати в веселии Богови—закон Его исполнят благохотно, входити в церковь Гоподню радостно, яко в ней Трапеза спасительная верным предложена.

Служение Господу исполнено радости и веселия, ибо владычество Его человеколюбивое и кроткое. И Христа ради вернии усыновлены Отцу и взывают: «Отче наш, Иже еси на небесех». И где Отец, тамо и дети будут, — Отечествие детей на небесех есть, идеже Отец Небесный.

Бог есть Творец человека, а родители — как содействующие только рождению причины: ибо и Иов и Давид, несмотря на то, что рождены от отца и матери, оба говорят: «Руце Твои сотвористе мя и создаете мя» (Пс. 118:73; Иов. 12:9). И к Иеремии Бог говорит: «Прежде неже Мне создати тя во чреве, познах тя» (Иер. 1:5). Ибо никакое разумное существо не имеет естественной власти, но все рабски служат Творцу Богу, Создателю своему. Мы — людие Его, как Царя, и овцы — как пастыря.

Истинный Бог Иисус Христос есть в Пречистых Тайнах. Творец и Создатель всяческих, пажить верным, Тело и Кровь Христова (Феодорит, Евсевий, Кирилл). А фарисеи и сад дукеи нынешнего века лгут, яко человек от обезьяны явился и вселенная миллионы лет быша.