Псалтирь, Глава 98, стих 1. Толкования стиха

1. Возлюбленные братья, это уже должно быть вам известно , как сыновьям Церкви , и хорошо научены в школе Христовой по всем книгам наших древних отцов, написавших слова Божии и великие дела Божии , что их желанием было посоветоваться ради нашего блага, которые должны были жить в этот период, верующие во Христа; Который в свое время пришел к нам в первый раз со смирением; второму суждено прийти в возвышении... Ибо так сказано в Псалмах: Истина процветет из земли, и правда взглянула с небес. Итак, весь наш замысел состоит в том, чтобы, когда мы слышим Псалом, Пророка или Закон, все из которых были написаны до того, как Господь наш Иисус Христос пришел во плоти, увидеть там Христа, понять там Христа. Итак, возлюбленные, слушайте вместе со мной этот Псалом и будем искать в нем Христа; несомненно, Он явится тем, кто ищет Его, который сначала явился тем, кто не искал Его; и Он не оставит тех, кто жаждет Его, кто искупил тех, кто пренебрег Им. Вот, о Нем начинается псалом: о Нем сказано:

2. Господь есть Царь, гневается народ  Псалом 98:1 . Ибо Господь наш Иисус Христос начал царствовать, начал проповедоваться, после того как Он воскрес из мертвых и вознесся на небеса, после того, как Он исполнил Своих учеников упованием Духа Святого , чтобы они не боялись смерти, которую Он уже предназначил. убит в Себе. Господь наш Христос стал тогда проповедоваться, чтобы желавшие спасения уверовали в Него; и разгневались народы, поклонявшиеся идолам . Те, кто поклонялись тому, что они создали, разгневались , потому что был объявлен Тот, Кем они были созданы. Фактически, Он объявил через Своих учеников Самого Самого, который желал, чтобы они обратились к Тому, кем они были созданы, и отвернулись от того, что они создали сами. Они разгневались на своего Господа из-за своих идолов , те, кто, даже если бы они прогневались на своего раба из-за своего идола, должны были быть осуждены. Ибо их раб был лучше их идола: ибо Бог создал их раба, плотник создал их идола. Они были так разгневаны за своего идола, что боялись не прогневаться на своего Господа. Но слова, какими бы злыми они ни были , — это предсказание, а не приказ; ибо в пророчестве сказано: Господь есть Царь, пусть народ гневается . Некоторые добрые результаты даже от разгневанных людей: пусть они гневаются , и в гневе своем пусть венчаются мученики... Вы слышали, когда Иеремию читали перед чтением Апостола, если вы слушали; вы видели в нем времена, в которых мы теперь живем. Он сказал: боги, которые не сотворили неба и земли, да исчезнут с земли и из-под небес. Иеремия 10:11 Он не сказал: боги, которые не сотворили неба и земли, да исчезнут с неба и с земли; потому что они никогда не были на небе; но что он сказал? Да погибнут они с земли и из поднебесной. Как будто при повторении слова «земля» недоставало повторения слова «небо» (потому что они никогда не были на небе): он дважды повторяет землю, потому что она под небом. Да погибнут они из земли, и из поднебесной, и из храмов своих. Подумайте, не происходит ли это сейчас; если в значительной мере это еще не произошло, то что и сколько осталось? идолы оставались скорее в сердцах язычников , чем в нишах храмов.

3. Сидящий между херувимами: ты понимаешь, Он Царь: да взбудоражит землю. ...Херувимы есть престол Божий , как показывает нам Писание , некий возвышенный небесный престол, которого мы не видим; но Слово Божие знает это, знает это как Свое собственное престол: и Слово Божие и Дух Божий открылись рабам Божиим, где сидит Бог. Не то чтобы Бог сидел, как человек; а ты, если хочешь, чтобы Бог воссел в тебе, если хочешь быть добрым, будешь престолом Божьим ; ибо так написано: душа праведника есть вместилище мудрости.  Притчи 12:23 Ибо престол на нашем языке называется сиденьем. Некоторые, знающие еврейский язык, истолковали херувимов на латинском языке (ибо это еврейский термин) словами: полнота знания . Поэтому, поскольку Бог превосходит всякое знание , говорят, что Он восседает выше полноты знания . Итак да будет в вас полнота познания , и вы будете престолом Божиим ... Он знает все, ибо волосы наши сочтены пред Богом. Матфея 10:30 Но полнота познания , которую Он пожелал, чтобы человек познал , отлична от этой; знание , которое Он пожелал, чтобы вы имели, принадлежит закону Божьему . И кто может, скажете вы мне, в совершенстве знать Закон, чтобы иметь в себе полноту познания Закона и быть в состоянии быть престолом Божьим? Не беспокойтесь; кратко сказано тебе, что имеешь, если хочешь иметь полноту познания и стать престолом Божьим: ибо Апостол говорит: Любовь есть исполнение Закона.  Римлянам 13:10 Что дальше? Вы потеряли все свое оправдание. Спросите свое сердце; посмотрим, есть ли у него любовь . Если там любовь , там и исполнение Закона; уже Бог обитает в тебе, ты стал престолом Божьим . Пусть люди злятся ; что могут сделать разгневанные люди против того, кто стал престолом Божьим? Ты внимаешь гневающимся на тебя: Кто сидит внутри тебя, ты не обращаешь внимания. Вы стали небом, и боитесь ли земли? ДляВ другом отрывке Писание говорит, что Господь Бог наш провозглашает: « Небо — Мой престол».  Исаия 66:1 Итак, если и ты, имея полноту познания и любовь , сделался престолом Божиим , то ты стал небом. Ибо это небо, на которое мы смотрим своими глазами, не очень драгоценно перед Богом. Святые души — небо Божие ; умы Ангелов и все умы Его слуг суть небо Божие .

4. Велик Господь на Сионе и высок над всеми людьми  Псалом 98:2 ....Тот, о ком я говорил вам, как о херувимах, велик на Сионе. Спроси теперь, что такое Сион? Мы знаем, что Сион — город Божий . Город Иерусалим называется Сион; и назван так согласно определенному толкованию, поскольку Сион означает наблюдение, то есть зрение и созерцание ; ибо смотреть — значит с нетерпением ждать, или смотреть, или напрягать глаза, чтобы увидеть. Всякая душа является Сионом, если она пытается увидеть тот свет, который должен быть увиден. Ибо если оно увидит собственный свет, оно померкнет; если на Нем, то оно просветляется. Но теперь, когда ясно, что Сион — город Божий ; что такое град Божий , если не Святая Церковь? Ибо люди , любящие друг друга и любящие Бога своего, живущего в них, составляют город Богу . Потому что город держится на каком-то законе; их закон — Любовь; и сама Любовь есть Бог: ибо открыто написано: Бог есть Любовь.  1 Иоанна 4:8 Итак, кто полон любви, тот полон Бога ; и многие, полные любви , составляют город, полный Бога . Этот город Божий называется Сион; Следовательно , Церковь есть Сион. В этом Бог велик....

5. Неужели вы думаете , братия, что те, чьи инструменты вчера звенели, не гневаются на наши посты ? Но не будем гневаться на них, а будем поститься за них. Ибо Господь Бог наш, сидящий в нас, сказал: Он Сам повелел нам молиться за врагов наших, молиться за гонителей нас : Матфея 5:44 , и когда Церковь делает это, гонители почти вымирают... .Пьяный не обижает себя, а обижает трезвого. Покажите мне человека, который наконец счастлив в Боге , живет серьезно, вздыхает о том вечном мире, который Бог обещал ему; и посмотрите, что, увидев человека, танцующего под инструмент, он более скорбит о своем безумии , чем о человеке, находящемся в исступлении от горячки. Итак, если мы знаем их зло , учитывая, что и мы освободились от тех самых зол , будем скорбеть о них; и если скорбим о них, помолимся о них; и чтобы нас услышали, будем поститься за них. Ибо мы сами не соблюдаем посты в свои праздники. Различны посты , которые мы празднуем в дни приближающейся Пасхи , в разные времена, назначенные нам во Христе; но в праздники их мы постимся для того, чтобы, когда они радуются, мы могли стенать о них. Ибо своей радостью они возбуждают наше горе и заставляют нас помнить, как они пока еще несчастны. Но так как мы видим многих освобожденными там, где были и мы, то не следует отчаиваться и в них. А если они еще разгневаны, помолимся ; и если еще какая-нибудь частица земли, оставшаяся позади, восстанет против нас, продолжим плакать о них, чтобы и им Бог дал разумение, и чтобы вместе с нами они услышали те слова, в которых мы находимся в этом месте. момент радости.

6. Весь этот народ, над которым Ты велик на Сионе, да исповедуются имени Твоему, великому  Псалму 98:3 . Малым было Имя Твое, когда они разгневались: стало оно великим; пусть теперь сознаются. В каком смысле мы говорим, что Имя Христово было мало, прежде чем оно распространилось в такой степени? Потому что Его отчет подразумевается под Его Именем. Его Имя было маленьким; уже стало здорово. Какой народ не слышал имени Христа? Поэтому пусть теперь исповедуются перед Твоим великим Именем люди, которые прежде были в ярости от Твоего малого имени. Зачем им исповедоваться? Потому что это чудесно и свято . Само Имя Твое чудесно и свято . Его так проповедуют как распятого, так проповедуют как смиренного, так проповедуют как осужденного, чтобы Он мог прийти возвышенным, чтобы Он мог прийти живым, чтобы Он мог прийти судить в силе. Он щадит в настоящее время людей, хулящих Его, потому что долготерпение Божие ведет к покаянию.  Римлянам 2:4 Ибо Тот, Кто ныне милует, не всегда будет миловать, и Тот, Кого ныне проповедуют, чтобы Его боялись, не преминет прийти судить. Приидет, братия мои, приидет: убоимся Его и будем жить так, чтобы нас можно было найти по правую руку Его. Ибо Он придет и будет судить, чтобы поставить кого по левую сторону, а кого по правую. Матфея 25:31-33 И Он не действует неуверенно, чтобы случайно ошибиться между людьми, чтобы тот, кто должен быть поставлен по правую руку, был поставлен по левую; или что тот, кто должен стоять слева, по ошибке Божией, должен стать справа: Он не может ошибаться , чтобы поместить зло там, где Ему следует поместить добро; и не поместить добро там, где Он должен был бы поместить зло . Если Он не может ошибаться , ошибаемся и мы , если не боимся ; но если мы боялись в этой жизни, тогда нам не будет чего бояться . Ибо честь короля любит суд. ...

7. Вы подготовили капитал; Ты совершил суд и правду в Иакове. Ибо и нам должно быть правосудие, нам должна быть праведность; но Он производит в нас суд и правду, сотворивший нас, в которых Он мог бы творить их. Как и нам следует иметь правосудие и праведность? У тебя есть суждение, когда отличаешь зло от добра, и праведность, когда следуешь добру и уклоняешься от зла . Различая их, вы обретаете суждение; делая, ты обретаешь праведность. Избегай зла , говорит он, и делай добро; ищите мира и добивайтесь его. Сначала у вас должен быть суд, а затем праведность. Какое решение? Чтобы вы могли прежде всего судить, что такое зло , а что добро . И какая праведность? Чтобы вы удалялись от зла ​​и творили добро. Но этого вы не добьетесь от себя; посмотрите, что он сказал: Ты сотворил суд и правду в Иакове.

8. Возвеличьте Господа Бога нашего  Псалом 98:5 . Возвеличьте Его по-настоящему , возвеличьте Его хорошо. Восхвалим Его, возвеличим Того, Кто сотворил ту самую правду, которую мы имеем; Который Сам сотворил это в нас. Ибо кто, как не Тот, Кто оправдал нас, сотворил в нас правду? Ибо сказано о Христе, оправдывающем нечестивца.  Римлянам 4:5 ... И падите пред подножием Его, ибо Он свят . Прежде чем нам упасть? Его подставка для ног. То, что находится под ногами, называется подставкой для ног, по-гречески ὑ ποπόδιον , по-латински Scabellum или Suppedaneum. Но задумайтесь, братия, перед чем Он повелевает нам пасть. В другом отрывке Священного Писания сказано : « Небо — Мой престол, а земля — подножие для ног Моих».  Исаия 66:1 Итак, велит ли Он нам поклоняться земле, ведь в другом отрывке сказано, что она есть подножие ног Божиих? Как же нам поклоняться земле, когда Писание открыто говорит: Господу Богу твоему поклоняйся ? Второзаконие 6:13 А здесь сказано: падите пред подножием Его; и, объясняя нам, что такое подножие Его, говорит: земля — подножие Мое. Я сомневаюсь ; Я боюсь поклоняться земле, чтобы не осудил меня Тот, Кто сотворил небо и землю; Опять же, я не боюсь поклониться подножию моего Господа, потому что Псалом велит мне пасть пред подножием Его. Я спрашиваю: что такое подножие для Его ног? И Писание говорит мне: земля — подножие для ног Моих. В колебании я обращаюсь ко Христу, ибо в этом ищу Его Самого: и открываю, как можно поклоняться земле без нечестия, как можно поклоняться подножию Его ног без нечестия. Ибо Он взял на Себя землю от земли; потому что плоть от земли, и Он принял плоть от плоти Марии. И поскольку Он ходил здесь в самой плоти и дал нам в пищу эту самую плоть для нашего спасения ; Мы узнали, в каком смысле можно поклоняться такому подножию Господа нашего, и не только то, что мы не грешим , поклоняясь ему, но и грешим , не поклоняясь ему. Но дает ли плоть жизнь? Сам Господь наш, восхваляя эту самую землю, сказал: Дух животворит, плоть не приносит никакой пользы. ...Но когда наш Господь хвалил это, Он говорил о Своей плоти и сказал:Если человек не съест Мою Плоть, в нем не будет жизни.  Иоанна 6:54 Некоторые из учеников Его, около семидесяти, соблазнились и сказали: горькие слова это, кто сможет услышать? И они пошли обратно и уже не ходили с Ним. Им показалось тяжёлым то, что Он сказал: если не будете есть Плоти Сына Человеческого , не будете иметь в себе жизни: они приняли это по глупости, помышляли о нём плотски, и воображали, что Господь отсекёт части от Своего тела. и дай им; и они сказали: это тяжелое слово. Это они были жестокими, а не поговорка; ибо если бы они не были суровы, а не кротки, то сказали бы себе: «Он говорит это не без причины, но в этом должна быть какая-то скрытая тайна ». Они остались бы с Ним смягченными, а не жестокими: и научились бы от Него тому, чему научились те, кто остался, когда остальные ушли. Ибо когда двенадцать учеников остались с Ним, уходя, эти оставшиеся последователи внушили Ему, как бы скорбя о смерти первых, что они обиделись на Его слова и повернули назад. Но Он наставлял их и говорил им: Дух животворит, а плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, они суть дух и жизнь.  Иоанна 6:63 Поймите духовно то, что я сказал; ты не должен есть это тело, которое ты видишь; и не пить той крови, которую прольют распявшие Меня. Я поручил вам некую тайну ; духовно понимаемый, он оживится. Хотя необходимо, чтобы это праздновалось видимо, тем не менее, это должно быть понято духовно.

9. Моисей и Аарон среди священников Его , и Самуил среди призывающих Имя Его: они призвали Господа, и Он услышал их  Псалом 98:6 . Он говорил им из облачного столпа.  Псалом 98:7 .... О Моисее там не сказано, что он был священником . Но если он не был этим, то кем он был? Мог ли он быть кем-то большим, чем священник ? В этом псалме говорится, что он сам был священником : Моисей и Аарон были среди Его священников . Следовательно, они были священниками Господа . О Самуиле говорится позже в Книге Царств: этот Самуил жил во времена Давида; ибо он помазал святого Давида. Самуил с младенчества рос в храме... Он упоминает о них: и под этими желаниями мы понимаем всех святых . Но почему он здесь назвал их? Потому что мы сказали, что нам следует здесь понять Христа. Примите участие, святые братья. Выше сказал: величайте Господа Бога нашего, и падите пред подножием Его, ибо Он свят , хваля кого-нибудь, то есть Господа нашего Иисуса Христа ; чье подножие следует поклоняться, потому что Он принял плоть, в которой Он должен был предстать перед человеческим родом ; и желая показать нам, что и древние отцы проповедовали о Нем, потому что Господь наш Иисус Христос Сам есть Истинный Священник, он упомянул о них, потому что Бог говорил к ним из облачного столпа. Что значит из облачного столпа ? Он говорил образно. Ибо если Он говорил в каком-то облаке, то эти неясные слова предсказывали нечто неизвестное, которому еще предстоит проявиться. Этот неизвестный больше не является неизвестным; ибо Он познан нами, Господь наш Иисус Христос ... Тот, Кто первый говорил из облачного столпа, Сам говорил с нами у подножья Своего; то есть на земле, когда Он принял плоть, поэтому мы поклоняемся подножию Его ног, ибо Он свят . Он Сам говорил из облака, чего тогда не понимали: Он говорил под ногами Своими, и слова облака Его были поняты. Они соблюдали Его свидетельства и закон, который Он дал им. … Ты услышал их, говорит, Господи Боже наш: Ты простил их, Боже,  Псалом 98:8 . О Боге не говорится, что он прощает что-либо, кроме грехов : когда Он прощает грехи, тогда Он прощает. И что Он имел в них наказывать, чтобы Он прощал их? Он прощал их грехи , Он также прощал их, наказывая. Что из этого следует? И наказали все свои привязанности. Даже наказав их, Ты простил их: ибо не прощая, но и наказывая грехи их , Ты простил. Подумайте, братья мои, чему он нас здесь научил: будьте внимательны. Бог гневается на того, кого, когда он грешит , Он не бичует: ибо тому, кому Он истинно прощает, Он не только прощает грехи , чтобы они не причинили ему вреда в будущей жизни; но и наказывает его, чтобы он не наслаждался постоянным грехом .

10. Придите, братья мои; если мы спросим, ​​как они были наказаны, Господь поможет мне рассказать вам. Давайте рассмотрим этих трех людей , Моисея , Аарона и Самуила, и как они были наказаны, поскольку он сказал: « Ты наказал все их собственные привязанности», имея в виду те их привязанности, которые Господь знал в их сердцах, которых люди не знали . . Ибо они жили среди народа Божия , без жалоб со стороны человека. Но что мы скажем? Возможно, ранняя жизнь Моисея была греховной ; ибо он бежал из Египта , убив человека . Исход 2:12-15 Ранняя жизнь Аарона также была такой, что не угодила Богу ; ибо он позволил обезумевшим и обезумевшим людям создать идола для поклонения; Исход 32:1-4 , и для народа Божьего был создан идол. Какой грех совершил Самуил, которого еще младенцем отдали в храм? Всю свою жизнь он провел среди святых таинств Божиих: с детства раб Божий . Ничего никогда не было сказано о Самуиле, ничего от людей . Возможно, Бог знал , что там можно наказать; поскольку даже то, что кажется людям совершенным, для этого Совершенства еще несовершенно. Художники показывают многие свои работы неумелым людям; и когда неискусные объявили их совершенными, художники полируют их еще больше, поскольку они знают , чего им еще не хватает, так что люди удивляются вещам, которые они представляли себе уже совершенными, получив так много дополнительной полировки. Это происходит и в зданиях, и в картинах, и в вышивке, и почти во всех видах искусства. Сначала они считают, что оно уже в некотором роде совершенно, так что их глаза не желают ничего большего; но суждение неопытного глаза одно, а суждение правил искусства - другое. Так и эти святые жили пред очами Божиими , как бы безупречные, как бы совершенные, как бы Ангелы: но Тот, Кто наказал все их собственные привязанности, знал , чего в них недоставало. Но Он наказал их не во гневе , а в милости: Он наказал их для того, чтобы совершить начатое Им, а не для того, чтобы осудить то, что Он отверг. Поэтому Бог наказал все их привязанности. Как Он наказал Самуила? где это наказание?... То, что было сказано Моисею, было прообразом, а не наказанием. Какое наказание смерть для старика? Какое наказание было не войти в ту землю, в которую вошли недостойные люди? Но что сказано об Аароне? Он также умер старцем: его сыновья сменили его в священстве ; его сын впоследствии правил в священстве : как Он наказал и Аарона ? Самуил также умер святым старцем, оставив своих сыновей преемниками. Я ищу наказания, причиненного им, и по людям не нахожу его; но, насколько я знаю, рабы Божии страдают каждый день, они были наказаны изо дня в день. Прочтите и увидите наказания, и вы, продвинутые, также несете наказания. Каждый день страдали они от строптивых людей, каждый день страдали от нечестивых печени; и были вынуждены жить среди тех, чью жизнь они ежедневно порицали. Это было их наказанием. Тот, кому оно мало, не продвинулся далеко; ибо нечестие других мучит тебя по мере того, как ты удаляешься от своего...

11. Возвеличьте Господа Бога нашего!  Псалом 97:9 . Мы снова возвеличиваем Его. Кто милостив, даже когда Он наносит удар, как прославить Его, как возвеличить Его? Можете ли вы показать это своему сыну, а Бог не может? Ибо ты не добр, когда ласкаешь сына твоего, и зло, когда ударяешь его. И когда ты ласкаешь его, ты отец, и когда ты ударяешь его, ты его отец: ты ласкаешь его, чтобы он не утомился; ты ударишь его, чтобы он не погиб. Возвеличьте Господа Бога нашего и поклонитесь Ему на святой горе Его, ибо свят Господь Бог наш . Как сказал выше: величайте Господа Бога нашего и падите пред подножием Его; теперь мы поняли, что значит поклоняться подножию Его; так и теперь, после того как он возвеличил Господа Бога нашего , чтобы никто не мог возвеличить Его отдельно со Своей горы он также прославил Свою гору. Что такое Его холм? Об этом холме мы читаем в другом месте, что камень отвалился от горы нерукотворно и разрушил все царства земные, а сам камень увеличился. Это видение Даниила, о котором я рассказываю. Камень сей, отторгнутый от горы нерукотворно, увеличился и сделался, говорит он, великой горой и наполнил все лицо земли.  Даниил 2:34-35 Поклонимся на той великой горе, если хотим быть услышанными. Еретики не поклоняются на той горе, потому что она наполнила всю землю; они закрепились за его частью и потеряли все. Если они признают католическую церковь , они будут поклоняться на этом холме вместе с нами. Ибо мы уже видим, как увеличился тот камень, который был отторгнут от горы нерукотворно, и какие большие пространства земли он овладел и до каких народов распространился. Что это за гора, из которой камень был высечен не руками? Еврейское царство, прежде всего; так как они поклонялись одному Богу. Отсюда высечен камень, Господь наш Иисус Христос ... Тогда камень тот родился от горы нерукотворно: он увеличился, и ростом своим разрушил все царства земные. Сделалась она великой горой и наполнила все лицо земли. Это Католическая Церковь , в общении которой радуйтесь , что вы находитесь. А те, кто не в ее общении, так как поклоняются и славят Бога отдельно от этой самой горы, не услыхиваются для жизни вечной ; хотя их можно услышать и о некоторых временных вещах. Пусть они не льстят себе, потому что Бог в чем-то слышит их, ибо в чем-то Он слышит и язычников. Не взывают язычники к Богу, и идет дождь? Зачем? Потому что Он заставляет Свое солнце восходить над хорошими и плохими и посылает дождь на праведных и неправедных . Матфея 5:45 Итак не хвались, язычник , что, когда ты взываешь к Богу , Бог посылает дождь, ибо Он посылает дождь на праведных и неправедных . Он услышал тебя в вещах временных: Он не слышит тебя в вещах вечных , если только вы не поклонились на святой горе Его. Поклонитесь Ему на святой горе Его, ибо свят Господь, Бог наш . ...

 У трёх псалмов такое название: девяносто второго, девяносто шестого и девяносто восьмого. Но, хотя начало стиха общее, концы разные. Ведь как сказано в первом из них? «Господь воцарился, красотой облёкся» (Пс. 92:1). А в другом: «Господь воцарился, да ликует земля» (Пс. 96:1). В девяносто восьмом же: «Господь воцарился, да гневаются народы». Кажется, порядок сам себе как будто противоречит. Должно было ведь говорить сначала: «Господь воцарился, да гневаются народы», потом — «Господь воцарился, да ликует земля», а в конце — «Господь воцарился, красотой облёкся». На самом деле, противоположная последовательность даёт нам основание для иного толкования. «Господь воцарился, красотой облёкся». Господь стал править и облачился в патриархов, пророков и верующий народ. «Красотой облёкся»: патриархи и пророки были подобны одеянию Христа. Это было опоясание, о котором написано у Иеремии: именно то, которое носил вокруг чресл своих этот пророк. Хотите знать, почему святые, как пояс, одежда Богу? (См. Иер. 13:1-7.) Далее Сам Господь говорит Иеремии: «Как ты повязал пояс на чресла свои, так и Я приложил народ Мой ко Мне» (Иер. 13:11). Поэтому как одежда окружает человека, так и люди — Бога. Но этот пояс — красота, в которую облёкся Бог, — положен был в ущелье скалы у Евфрата, и там сгнил, и был отведён ассирийцами в плен. Как в таком случае поступил Господь? Он не был голым, не мог остаться без пояса, не мог находиться без одежды. Когда первый народ погиб, Он сделал Себе облачение из народа языческого. И что сказано? «Господь воцарился, да ликует земля».
Да веселится земля, весь мир, т. е. весь верующий народ. Вообще, хотите узнать, почему о втором поясе из язычников идёт речь? «Господь воцарился, да ликует земля; да возрадуются острова многие». Не один только остров Иудея, а много, т. е. весь мир. Скажет мне кто-нибудь: «Приведи мне пример из Писания, где об Иудее как об острове говорится». Все утверждения наши должны мы подкреплять примерами из Писания. «Устами двух и трёх свидетелей будет стоять всякое слово» (Втор. 19:15). Речь говорящего не имеет авторитета, равного Божию повелению. Читаем у пророка Иезекииля: «И ты, сын человеческий, скажи обитателям этого острова» (возм., Ис. 20:6; см. тж. Иез. 27:2), т. е. Иудеи. Итак, потому что один остров рассеян, ныне сказано: «Да возрадуются острова многие». Поэтому о поясе говорится относительно первого народа: «Господь воцарился, красотой облёкся». Касательно же второго, собранного из язычников: «Господь воцарился, да ликует земля; да возрадуются острова многие». Теперь о третьем сказано: «Господь воцарился, да гневаются народы». Из иудеев ли или из язычников, неверующие да гневаются. «Почему мятутся народы, и люди помышляют суетное?» (Пс. 2:1).
«Господь воцарился, да гневаются народы». Господь пострадал, был распят, умер, воскрес, на небо победителем взошёл. «Господь воцарился, да гневаются народы». Кто они? Давайте приведём пример из Евангелия. «Когда пришёл отец семейства, дабы принять самому царство далеко» (Лк. 19:12-26). Что же дальше неба от земли? Оставил землю, взошёл Он на небо, дабы принять Самому Царство. «И граждане, — говорит Христос, — ненавидевшие его, послали посла, говоря: "Не хотим, чтобы он царствовал над нами"» (Лк. 19:13). Однако Он принял Царство и пришёл к наихудшим подданным. Пришёл к не желавшим быть у Него в подчинении. И ныне
говорит Дух Святой злым подданным: «Хотите вы того или нет, Господь воцарился, да гневаются народы». О кротость Святого Духа! Сказал не «погибнут», а «гневаются». Порок хотел обо-значить, а не наказание. Они гневаются, а Господь умоляет. И какими словами? «Придите ко Мне все обременённые» (см. Мф. 11:28). Царство Я принял от Отца, даже приняв образ человека. Даю, как Бог, приемлю, как человек.
«Сидящий на херувимах, да подвижется земля». Когда земля неподвижна, исцелиться она не может. Не о землетрясении говорит псалмопевец, от которого, как видим, земля колеблется и которого боится весь род человеческий, а о нашей земле, которая, не подвигнувшись, не выздоровеет. Когда же она поколеблется и задрожит, тогда примет исцеление. «На ком, — говорит Бог, — буду почивать, как не на смиренном и тихом и трепещущем слов Моих?» (Ис. 66:2.) Так как дрожащая земля движется, Сидящий на херувимах будет сидеть на ней. Счастлив являющийся престолом Божиим. Блажен тот, в ком всегда Бог сидит. Позы различны: или сидим, или стоим, или ходим, или лежим. Несчастлив тот, у кого Бог лежит: лежит ведь Он с лежащим. Как Он плачет с плачущим, радуется с радующимся, так Он распростирается с распростёршимся. Как Он жаждет с жаждущим, алчет с алчущим, наг с нагим, так и лежит с лежащим. А потому с тем, кто ранен и упал, и Он Сам в известной мере, как сказано, делает то же самое. С ходящим же и Он ходит. Ходящему несколько лучше, кажется, чем лежащему. Но он никогда не достигнет счастья стоящего. Даже когда Адам скрылся от лица Божия, ходил ради него Господь днём. Скажет кто-нибудь: «Если Адам был обнаружен и изгнан из рая, то совершенно несчастен тот, у кого Бог ходит». А я отвечу: «Если бы Адам погиб и не дано было бы ему место покаяния, лежал бы ради него Бог». Ныне же, потому что дано место покаяния, ходит для него Господь.
Моисей услышал от Него: «Ты же стань здесь со Мной» (Втор. 5:31). И Стефан, мученик, когда страдал, видел Иисуса, стоящего одесную Отца. Сидящий же Бог двояко представляется. Если в нас сидит, мы счастливы, если в других, когда мы ходим, — несчастны. Как сказано: «Книги открыты, и престолы поставлены», у Даниила (см. Дан. 7:10,9). И престолы поставлены. Там Он изображается как Судья. Поэтому, хотя несчастен осуждаемый, блажен тот, у кого Бог сидит. А потому так и здесь говорится, что Бог сидит на херувимах. «Херувим» же переводится как «множество знания». Обладающий немалым знанием — престол Божий. Много знания, не только сведений, но и дел. Ведь те знания истинны, которые делами подкрепляются. Напрасно всё же кто-либо сулит знания на словах, когда уничтожает его на деле. 

Признавая, по указанию LXX, что этот псалом действительно написан Давидом, происхождение его можно относить ко времени вскоре после перенесения Кивота Завета на Сион (ст.2). Давид не раз уже одерживал победы над филистимлянами, исконными врагами Израиля (2Цар.5:17 и д.), и Господь, помогавший ему в этих победах (там же ст.19,23,24), тем самым показал язычникам, что Он есть Царь (ст.1 ср. Пс.95 и 96). Некоторое время соседние языческие народы держали себя спокойно (2Цар.7:1) и Давид думал уже, что их с успехом можно призвать присоединиться к почитанию единого Бога на Сионе (ср. Пс.95и д.). Но они слишком скоро снова со всех сторон восстали против Давида (2Цар.8:1–14) и дали ему повод засвидетельствовать победную силу своего упования на Бога. Псалом наш мог быть выражением упования на Бога, которое Давид имел в борьбе с гордо восстававшими против него врагами и вместе призывом к своему народу, обратиться с молитвою к Царствующему на Сионе. Псалмопевец сначала выражает свою твердую надежду в угрожающих опасностях; Господь – Всемогущий (седяй на Херувимех) – есть Царь, и уже показал Себя таким в прежних поражениях врагов; пусть же они себе мятутся, пусть весь мир восстает против меня (ст.1)Да гневаются людие ­­ да дрожат от гнева, следовательно ­­ мятутся. Преосв. Порфрий переводит: «да умягчатся народы»; замечая, что οργιζεσθωσαν здесь от οργίζω то же, что οργάζω ­ смягчаю. Седяй на херувимех ­­ всемогущий Господь и Творец мира; ср. 11 примеч. к Пс.17. Да подвижется земля – по LXX и Вульгате обозначает народные движения..  

Так как в этом псалме „призывающими имя Божие" называются только Моисей, Аарон и Самуил, жившие до Давида, то весьма вероятно, что писателем псалма был именно сам Давид.

Господь воцарися, да гневаются людие: седяй на Херувимех, да подвижится земля.

Но исполнение своих древних обетований благочестивым патриархам народа Еврейскаго, Господь основал свое царство в земле им обетованной и Сам стал Царем в своем избранном народе. Но если и пред земными царями народ предстоял со страхом, то пред Господом — Царем всего мира, он должен служить с глубочайшим благоговением, доходящим до трепета. Посему псалмопевец и взывает: „Господь воцарился, — да гневаются людие, точнее — да трепещут люди с благоговением пред Его волей и правдой, дабы не вызвать Его праведнаго гнева к себе. — Седяй на Херувимех, да подвижется земля. Как земной царь, появляясь в народном собрании, или на колеснице, запряжённой конями, пли в палатке, носимой руками рабов, торжественно возседал на высоком троне, который окружали преданные царю верховные служители; так и Господь возседает на своем троне, коему предстоят Херувимы — высшие чины ангельские, самые ревностные исполнители воли Божией.

Такому представлению о престоле Божием соответствовали: во-первых, ковчег завета, покрытый огнезрачным золотом, с двумя херувимами над ним, над коими являлся Господь в скинии Моисея и в храме Соломона; во-вторых, — величественное грозовое облако, несомое ветрами, в коем являлся Господь на Сипае, и, наконец — облако „славы Божией", которое в дивном видении своем созерцал пророк Иезекииль на реке Ховар. — Предстоя такому престолу Божию, у подошвы Синая, трепетал народ Еврейский, — в страхе и трепете был великий пророк Исаия — в храме Иерусалимском, падал ниц пророк Иезекииль и др. Посему и говорит псалмопевец: „Господь возседает на Херувимах, — да волнуется народ в страхе благоговения пред Ним, как Царем всей земли!" (ст. 2).

Псалом, Давиду от Духа Святаго к написанию вдохновенный, во время утверждения царствия в дому его. Того ради провозглашает всемогущую власть, и силу, и человеколюбие Бога Вседержителя, яко Царя и Судию, на кивоте завета, посреде Херувимов и Серафимов невидимо седящаго: да вси превозносят и покланяются Ему, по подобию Моисеа и Аарона и Самуила. Разумеется же то и о Царствии Христове, или о Церкви Святей, яже есть Тело Его (Еф. 1:23) (Феодорит, Златоуст).

Рождшуся Христу, Царю неба и земли, смутися Ирод и вся Иерусалима с ним и, разгневайся, изби вся дети (Мф. 2:3, 16).

Земля — человек, да подвигнется от пленения демонскато в свободу Христову.

Кто восседает на Херувиме:с — Тот Самый в последние времена воцарится над живущими на земле. Седяй на Херувимех сказано ради человеческой немощи, ибо Бог не имеет нужды в седалище, потому что бесплотен. Седение

Господа на Херувимех обычно выражает царское величие Божие, ибо «Он восседает над кругом земли — и живущие на ней как саранча» (пред Ним) (Ис. 40:22) (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Сион — Церковь Святая, в которой прославляется и возносится Христос. В нейже великия Тайны превысокий Христос Бог совершает.

«Господь воцарися, да гневаются лю¬дие» (Пс. 98:1), сколько хотят. Пусть нетерпеливость негодует, нечестие издевается, злоба ярится. Пусть мятется мир: это его несчастие, что он не удостоивается иметь толь великого, толь благого Владыку, – христианам почто смущаться? «Любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим. 8:28).