Псалтирь, Глава 93, стих 9. Толкования стиха

1. Как мы с большим вниманием слушали при чтении Псалма, так и будем внимательно слушать, пока Господь открывает тайны , которые Он соизволил затемнить в этом отрывке. Ибо некоторые тайны в Писании по этой причине сокрыты не для того, чтобы их можно было отрицать, а для того, чтобы они могли быть открыты стучащим. Итак, если вы постучите с чувством благочестия и искренней сердечной любовью , Тот, Кто видит, из каких побуждений вы стучите, откроется вам. Матфея 7:7 Известно всем нам (и хотелось бы, чтобы мы не были в их числе), кто может роптать на долготерпение Божие и печалиться либо о том, что нечестивые и злые люди живут в этом мире, либо о том, что они большая сила; и более того, что плохие обыкновенно имеют большую власть над хорошими и что плохие часто угнетают хороших; что нечестивые ликуют, а добрые страдают; злые гордятся , а добрые смиряются. Наблюдая подобные вещи в роде человеческом (ибо их много), нетерпеливые и слабые умы извращаются, как будто они были добры напрасно; поскольку Бог отводит или кажется, что отводит Свои глаза от добрых дел благочестивых и верных и помогает нечестивым в тех удовольствиях, которые они любят . Поэтому слабые люди, воображая, что они живут хорошо напрасно, вынуждены либо подражать злу тех, кого они видят процветающими, либо если из-за телесной или умственной слабости их удерживает от поступков страх перед уголовными законами мира. мир; не потому, что они любят справедливость , но, говоря яснее, боясь осуждения людей среди людей , они действительно воздерживаются от злых дел , но не удерживаются от злых помыслов. И среди их злых помыслов главным является нечестие , которое заставляет их нечестиво воображать , что Бог пренебрегает и не обращает внимания на человеческие дела: и что Он либо одинаково ценит добрых и злых , либо даже, и это все еще более пагубное представление, что Он преследует добрых и благоволит злым . Тот, кто так думает, хотя и не причиняет вреда никому, больше всего делает себе, и нечестив по отношению к самому себе, и своим злодеянием не причиняет вреда Богу. , но убивает себя....

2. Псалом имеет такое название, то есть такую ​​надпись: Псалом самого Давида, в четвертый день недели. Этот псалом призван научить терпению в страданиях праведников: он предписывает терпение против процветания нечестивых и укрепляет терпение. Таков ход всего этого, от начала до конца. Почему же он имеет такое название четвертого числа недели ? Первый день недели — день Господень; второй — второй будний день, который люди мира называют лунным днем; третий — третий будний день, который они называют марсианским днем. Таким образом , четвертая из суббот — это четвертый день недели, который язычники называют днем ​​Меркурия, а также многие христиане ; но я бы не назвал это так: и хотелось бы, чтобы они переменились к лучшему и перестали так делать; ибо у них есть своя собственная фраза, которую они могут использовать. Ибо эти термины не имеют универсального применения: многие народы имеют для них разные названия, так что образ речи, используемый Церковью, лучше соответствует устам христианина . Но если обычай побудил кого-либо произнести языком то, что не одобряет его сердце, пусть он помнит, что все те, чьи имена носят звезды, были людьми, и что звезды начали свое существование на небе не тогда, когда эти люди начали свои, но были там задолго до этого; но из-за некоторых смертных услуг, оказанных смертным, эти люди в свое время, поскольку они имели великую власть и выдались в этой жизни, поскольку они были любимы людьми , не из-за вечной жизни, но из-за временного служения, удостоился божественных почестей. Ибо тогда люди старого мира, будучи обманутыми и желая обмануть, указывали на звезды на небе, чтобы польстить тем, кто оказал им какую-либо добрую услугу в их любви к этой жизни, говоря, что это была звезда такого чувак , это другое; в то время как человек, который не видел их раньше, чтобы увидеть, что эти звезды были там до рождения человека, был обманут в вере: и таким образом было задумано это тщетное мнение. Это ошибочное мнение диавол укрепил, Христос низверг. Итак, по нашему образу речи, четвертая седмица принимается за четвертый день от дня Господня. Итак, возлюбленные, обратите внимание на то, что означает этот титул. Вот великая тайна , и воистину сокровенная... Итак, вспомним из Священного Писания в Бытии, что было сотворено в первый день; находим свет: то, что было создано во второй день; мы находим твердь, которую Богназываемое небом: то, что было создано в третий день; мы находим форму земли и моря и их разделение, что все собрание вод называлось морем, а все сухое — землей. В четвертый день создал Господь светильники на небе: Бытие 1:3-19  Солнце, чтобы управлять днем, луна и звезды, чтобы управлять ночью: это была работа четвертого дня. В чем же причина того, что псалом получил свое название от четвертого дня: псалом, в котором предписывается терпение против процветания нечестивых и страданий добрых. Ты видишь говорящего апостола Павла . Все делайте без ропота и споров, чтобы вы были непорочны и непорочны, сыны Божии , без упрека среди народа лукавого и развратного, среди которого вы сияете, как светила в мире, держа слово жизни .  Филиппийцам 2:14-16 ...

3. Давайте теперь займемся Псалмом. Господь есть Бог мщения; Бог мщения действовал уверенно  Псалом 93: 1 . Вы думаете, что Он не наказывает? Бог мести наказывает. Что такое Бог мести ? Бог наказаний. Ты ропщешь, потому что злые не наказываются; но не ропщи, чтобы не оказаться среди наказываемых. Человек тот совершил кражу и жив: ты ропщешь на Бога , потому что тот, кто совершил кражу против тебя, не умирает... Итак, если хочешь, чтобы другой исправил руку свою, исправь прежде язык свой: ты хотел бы исправь свое сердце по отношению к человеку, исправь свое сердце по отношению к Богу ; чтобы не случилось, когда вы пожелаете мщения Божия , если оно придет, оно найдет вас первым. Ибо Он придет: Он придет и осудит продолжающих свое злодеяние , неблагодарных за продление милости Его, за долготерпение Его, собирающих себе гнев на день гнева и откровение праведного суда. Бога , Который воздаст каждому по делам его : Римлянам 2:4-6, потому что Господь есть Бог отмщения, поэтому Он действовал уверенно. ...Наша безопасность – наш Спаситель: на Него Он возложит надежду всех нуждающихся и бедных. И что Он говорит? Я буду действовать с уверенностью в Нем. Что это значит? Он не устрашится , не пощадит похотей и пороков человеческих. Воистину, как верный врач, целебным ножом проповеди в Своей руке Он отсек все наши израненные части. Итак, каким Он был предсказан и проповедан заранее, таким и оказался Он... Как же великие дела сказал им Тот, о Котором сказано: " Он учил их, как имеющий власть" ? Горе вам, книжники и фарисеи , лицемеры! Что великого Он сказал им пред их лицом? Он никого не боялся. Почему? Потому что Он Бог мести. По этой причине Он не пощадил их на словах, чтобы они могли остаться для Него и после того, как пощадит их на суде; потому что, если бы они не захотели принять исцеление Его слова, они впоследствии навлекли бы на себя осуждение своего Судьи. Зачем? Поскольку Он сказал: « Господь есть Бог отмщения», Бог отмщения действовал уверенно;то есть Он не пощадил ни одного человека словом. Тот, Кто не пощадил в слове перед страданием, пощадит ли Он в суде, когда будет судить? Тот, Кто в Своем смирении не боялся никого, убоится ли Он кого -нибудь в Своей славе ? Учитывая Его уверенные действия в прошлом, представьте себе , как Он будет действовать в конце времен. Не ропщите же на Бога , Который, кажется, щадит нечестивцев ; но будь добр, и, может быть, на какое-то время Он не пощадит тебя от розги, чтобы в конце концов пощадить тебя на суде...

4. И что последовало за тем, что Он действовал уверенно? Возвышайся, Судия мира.  Псалом 92:2 . Поскольку они заключили Его в тюрьму, когда он был смиренным , неужели вы думаете, что они будут заключать Его в тюрьму, когда он возвысится? Поскольку они судили Его, будучи смертным, не будут ли они судимы Им, будучи бессмертными ? Что же Он говорит? Возвышайся, Ты, действовавший уверенно, уверенности в слове которого нечестивые не несли, но думали, что совершили славное дело, когда схватили и распяли Тебя; те, которые должны были схватить Тебя с верою , схватили Тебя с гонением . Итак, Ты, который среди нечестивых поступал уверенно и никого не убоялся, потому что Ты пострадал, возвысись; то есть воскреснуть, уйти на небеса. Пусть Церковь также терпеливо переносит то, что долготерпеливо переносит Глава Церкви. Возвышайся, Судия мира, и воздай гордым по заслугам. Он вознаградит их, братья. Ибо что это значит: вознесись, Судья мира, и воздай гордым по заслугам ? Это пророчество того, кто предсказывает, а не смелость того, кто повелевает. Не потому, что Пророк сказал: « Превозносись, Судия мира», Христос повиновался Пророку, воскреснув из мертвых и вознесся на небеса; но поскольку Христу предстояло это сделать, Пророк предсказал это. Видит он Христа униженным духом, видит Его униженным: никого не боясь, на словах никого не щадя, и говорит: Он поступал уверенно. Он видит, как уверенно Он действовал, видит Его арестованным, распятым, смиренным, видит Его воскресшим из мертвых и вознесшимся на небеса, и оттуда грядущим судом над теми, от рук которых Он претерпел всякое зло : Будь превознесен, говорит он, Ты Судия мира и воздаешь гордым по заслугам. Таким образом Он вознаградит гордых, а не смиренных . Кто гордый ? Те, которым мало сделать зла : но они и грехи свои защищают . Ибо над некоторыми из распявших Христа впоследствии совершались чудеса , когда из числа самих иудеев нашлись верующие , и кровь Христовабыло дано им. Их руки были нечестивыми и красными от крови Христа . Тот, чью кровь они пролили, Сам омыл их. Преследовавшие Его смертное тело , которое они видели, стали частью самого Его тела, то есть Церкви . Они пролили свой выкуп, чтобы испить свой выкуп. Ибо впоследствии были обращены еще больше людей...

5. Господи, доколе нечестивые будут торжествовать, доколе нечестивые будут торжествовать?  Псалом 92:3 . Они отвечают, и будут говорить злобу , все будут говорить, делающие неправду.  Псалом 93:4 . Что они говорят, как не против Бога , когда говорят: какая нам польза, что мы так живем? Что ты ответишь? Действительно ли Бог уважает наши дела ? Ибо, поскольку они живут, они воображают , что Бог не знает их действий. Вот, какое зло с ними происходит! Если бы офицеры знали , где они находятся, они бы их арестовали; и поэтому они избегают взгляда офицера, чтобы избежать мгновенного задержания; но никто не может уйти от ока Божия , ибо Он видит не только в тайниках, но и в тайниках сердца. Даже они сами верят , что ничто не может ускользнуть от Бога: и потому, что они творят зло , и сознают, что сделали, и видят, что живут, пока Бог знает , хотя они и не жили бы, если бы офицер обнаружил их; они говорят себе: «Это угодно Богу», и, по правде говоря , если бы они не угодили Ему, как не угодили царям, как не угодили судьям, как не угодили правителям, как не угодили регистраторам, то могли бы мы избежать ока Божьего , как мы ускользаем от глаз этих властей? Посему сие угодно Богу... Приходит какой-то праведник и говорит: не делайте беззакония. Зачем? Чтобы ты не мог умереть. Вот, беззаконие я совершил: почему я не умираю? Человек тот делал правду, и он умер: почему он умер? Я сделал беззаконие: почему Бог не унес меня? Вот, человек тот поступил праведно: и зачем Он так посетил его? Почему Он так терпит? Они отвечают; вот значение слова ответ: ибо им нужно дать ответ; поскольку они избавлены от долготерпения Божия , они находят аргумент для своего ответа. Он щадит их по одной причине, они отвечают по другой, потому что они еще живы. Ибо Апостол говорит нам, почему Он щадит, он излагает основания долготерпения Божия: И думаешь ли ты так, человек, судящий делающих такие дела, и делающий то же, что ты избежишь суда Бог ? Или ты презираешь богатство Его благости, и долготерпения, и долготерпения; не зная , что долготерпение Божие приводит тебя к покаянию?  А ты, то есть тот, кто отвечает и говорит: если я прогневил Бога, Он не пощадил бы меня, послушай, что он для себя творит; услышь Апостола; но после жестокости и нераскаянного сердца ты накопишь в себе гнев на день гнева и откровение праведного суда Божия ; Который воздаст каждому по делам его .  Римлянам 2:5-6 Итак Он умножает Свое долготерпение, вы умножаете свои беззакония. Его сокровище будет состоять в вечном милосердии к тем, кто не презрел милость Его; но сокровище твое будет обнаружено во гневе , и то, что ты ежедневно откладываешь понемногу, ты найдешь в накопленной массе; по крупицам отложишь, а найдешь всю кучу. Не пренебрегайте малейшими ежедневными грехами : реки наполняются из мельчайших капель.

6. ... Они смирили народ Твой, Господи; и смутили наследие Твое.  Псалом 92:5 . Вдову и сироту убили , и прозелита убили.  Псалом 92:6 ; то есть путешественник, паломник: пришедший издалека, как называет себя псалмопевец. Каждое из этих выражений слишком ясно по смыслу, чтобы на них стоило останавливаться.

7. И сказали они: Господь не увидит  Псалом 93:7 : Он не наблюдает, не обращает внимания на это, Его заботит другое, Он не разумеет. Вот два утверждения нечестивых : одно я только что процитировал: « Это вы сделали, и я придержал язык, а вы думали неправду, что я буду подобен вам». Что значит, что я буду таким, как ты ? Вы думаете, что Я вижу ваши дела и что они угодны Мне, потому что Я не наказываю их. Есть и другое утверждение нечестивых : поскольку Бог не обращает на это внимания и не наблюдает, чтобы знать, как я живу, Бог не обращает на меня внимания. Имеет ли тогда Бог какое-нибудь значение для меня? Или Он вообще принимает во внимание меня? Или мужчин вообще? Несчастный человек! Он заботился о тебе, чтобы ты существовал: разве Ему не важно, чтобы ты жил хорошо? Таковы слова этих последних; и однако они сказали: Господь не увидит, и Бог Иакова не взглянет на это.

8. Берегитесь теперь, вы, неразумные среди людей: о вы, глупцы, поймите когда-нибудь!  Псалом 92:8 . Он учит Свой народ, чьи ноги могут поскользнуться: любой из них видит процветание нечестивых , сам хорошо живя среди Святых Божиих , то есть среди числа сынов Церкви : он видит, что нечестивые процветают, и творящие беззаконие, он завидует и вынужден следовать за ними в их действиях; потому что он видит, что, по-видимому, ему нет никакой пользы от того, что он хорошо живет в смирении, надеясь на свою награду здесь. Ибо если он надеется на это в будущем, он не потеряет этого; потому что еще не пришло время ему получить его. Вы работаете в винограднике: выполните свою работу, и вы получите свою плату. Ты не стал бы требовать этого от своего работодателя до того, как твоя работа будет окончена, и все же требуешь ли ты этого от Бога, прежде чем приступить к работе? Терпение является частью вашей работы, и ваша оплата зависит от вашей работы: вы, кто не желает быть терпеливым, предпочитаете меньше работать в винограднике, поскольку этот акт терпения относится к самому вашему труду, целью которого является получение платы. . Если же ты вероломен, то берегись, чтобы тебе не только не получить платы, но и потерпеть наказание за то, что ты избрал быть вероломным работником. Когда такой работник начинает делать зло, он следит за глазами своего хозяина, который нанял его для своего виноградника, чтобы он мог слоняться без дела, когда его взгляд отвратится; но в тот момент, когда его глаза обращены на него, он работает прилежно. Но Бог , нанявший вас, не отводит глаз Своих: вы не можете работать вероломно: глаза вашего Учителя всегда обращены на вас: ищите случая обмануть Его и медлите, если можете. Если бы у кого-нибудь из вас были такие мысли, когда вы видели, как процветают нечестивцы , и если бы такие мысли заставили ваши ноги соскользнуть на пути Божием ; к вам обращается этот псалом: а если же никто из вас не будет таковым, то через вас он обращается к другим со словами: « Смотрите ныне; поскольку они сказали: « Не увидит Господь», и Бог Иакова не взглянет на это.  Берегитесь, говорит , вы, неразумные среди людей: и вы, глупцы, поймете когда-нибудь!

9. Насадивший ухо разве не услышит? Или Создавший око не рассудит?  Псалом 93:9  или Наставляющий народы не обличит ли?  Псалом 92:10 . Вот что делает Бог в настоящее время: Он наставляет народы; по этой причине Он послал Свое слово людям по всему миру: Он послал его через Ангелов, через Патриархов, через Пророков, через слуг, через стольких глашатаев, идущих перед Судить. Он послал и Сам Свое Слово, Он послал Своего Сына Лично: Он послал слуг Своего Сына, и в этих самых слугах Своего Сына. Во всем мире повсюду проповедуется слово Божие . Где не сказано людям: оставьте прежнее злодеяние и обратитесь на прямой путь? Он щадит, чтобы вы исправились: Он не вчера наказал, чтобы сегодня вы жили хорошо. Он учит язычников , не должен ли Он поэтому обличать? неужели Он не услышит тех, кого учит? не будет ли Он судить тех, кому Он заранее послал и посеял уроки предостережения? Если бы вы были в школе, вы бы получали задание, а не повторяли его? Поэтому, когда ты получаешь это от своего господина, тебя учат: Учитель дает твою задачу в твои руки, и не должен ли Он потребовать ее от тебя, когда ты придешь повторять ее? Или, когда начнешь повторять, не будешь ли ты бояться полос ? Итак, в настоящее время мы получаем нашу работу: после этого нас помещают перед Учителем, чтобы мы могли передать Ему все наши прошлые задачи, то есть чтобы мы могли дать отчет за все те вещи, которые теперь даруются нам. Выслушайте слова Апостола: Всем нам надлежит предстать пред судилище Христово и т. д. Именно Он учит человека знанию . Разве Он не знает , кто дает вам знать ?

10. Господь знает мысли человеческие , что они суетны.  Псалом 93:11 . Ибо хотя вы и не знаете помышлений Божиих , что они праведны; Он знает мысли человека , что они тщетны. И люди познали мысли Божии, а кому Он стал другом, тому Он показывает Свой совет. Не презирайте себя, братия: если с верою приближаетесь к Господу , то слышите мысли Божии ; это вы сейчас учитесь, это вам сказано, и для этого вас учат, почему Бог щадит нечестивых в этой жизни, чтобы вы не роптали на Бога , который учит человека знанию . Господь знает мысли человека , что они суетны. Итак, оставьте мысли человеческие , суетные, чтобы вам держаться мыслей Божиих , которые мудры. Но кто тот, кто держится за мысли Божии? Тот, Кто помещен на тверди небесной. Мы уже пели этот псалом и разъясняли в нем это выражение.

11. Блажен человек, которого Ты наказываешь, Господи, и научишь его закону Твоему,  Псалом 92:12 . Вот, вы имеете совет Божий , потому Он щадит нечестивых : яма выкапывается для грешника. Вы хотите его тотчас же похоронить: яма для него еще вырыта: не спешите хоронить его. Что означают слова « доколе не будет выкопана яма для грешника »? Или кого Он имеет в виду под грешником? Один мужчина? Нет. Кого же тогда? Весь род таких грешников? Нет; те, кто горды ; ибо он прежде сказал: вознаграждайте гордых по их заслугам. Ибо тот мытарь , который даже не поднял очей своих к небу, но ударил себя в грудь, говоря: Боже, милостив мне грешнику,  Луки 18:13 был грешником; но так как он не был горд , и так как Бог воздаст гордому ; яму выкапывают не для него, а для таких, пока Он не воздаст воздаяние гордым . Итак, в словах: пока не выкопана яма нечестивым, разумей гордых . Кто гордый ? Тот, кто не исповедует свои грехи , совершает покаяние , чтобы он мог исцелиться через свое смирение. Кто гордый ? Тот, кто предпочитает присвоить себе те немногие хорошие вещи, которыми он, по-видимому, обладает, и кто умаляет милость Божию . Кто гордый ? Тот, кто хотя и приписывает Богу свои добрые дела, тем не менее оскорбляет тех, кто этих добрых дел не делает, и возвышается над ними... Таково христианское учение: никто не делает ничего доброго, кроме как по Его благодати . Плохие поступки человека — его собственные, а доброе он делает из милости Божией. Когда он начал поступать хорошо, пусть не приписывает это себе; когда он не приписал это себе, пусть благодарит Того, от кого он это получил. А когда он поступает хорошо, пусть не оскорбляет того, кто не поступает так, как он, и не превозносится над ним, ибо благодать Божия не задерживается на нем, чтобы не могла достичь другого.

12. Чтобы Ты дал ему терпение во дни злобы : доколе не будет выкопана яма для нечестивого  Псалом 92:13 . Итак, имейте терпение, каждый, если вы христианин , во время злобы . Дни злобы — это дни, когда нечестивцы процветают, а праведники страдают; но страдание праведных — жезл Отчий , и благоденствие нечестивых — их собственная сеть. Ибо, поскольку Бог дает тебе терпение во время бедствия, доколе не выкопается яма для нечестивых, то не думай, что Ангелы стоят где-нибудь с мотыгами и роют ту великую яму, которая сможет вместить весь род. из нечестивых; и потому что вы видите, что нечестивых много, и плотски говорите себе: поистине, какая яма может вместить такое множество нечестивых , такое множество грешников? Где вырыта яма таких размеров, чтобы вместить всех? Когда закончите? Поэтому Бог щадит их. Это не так: само их процветание есть яма нечестивцев , ибо в нее они упадут, как в яму. Внимайте, братия, ибо великое дело знать, что благоденствие называется ловушкой: доколе не выкопается яма для нечестивых. Ибо Бог щадит того, кого Он знает как нечестивца и нечестивца, по Своей скрытой справедливости ; и именно это милосердие Божие заставляет его возгордиться своей безнаказанностью... Гордый человек восстает против Бога: Бог тонет. его: и он тонет уже от того, что восстает против Бога. Ибо в другом псалме он так говорит: « Ты низверг их, а они возвышались». Он не сказал: «Ты низверг их, потому что они возвысились»; или: Ты низверг их после того, как они были вознесены; так что время их возвышения было одно, а время их унижения другое; но в самом акте своего возвышения они были ниспровергнуты. Ибо по мере того, как гордится сердце человека , настолько оно удаляется от Бога ; и если оно отступит от Бога , оно погрузится в пучину. С другой стороны, смиренное сердце приводит к нему Бога с небес, так что Он становится очень близок к нему. Воистину, Бог высок, Бог превыше всех небес, Он превосходит всех Ангелов: как высоко должны они быть подняты, чтобы достичь Того Возвышенного? Не взрывайте себя, увеличивая себя; Иной совет даю тебе, чтобы не раздувшись, не лопнул от гордыни : ведь Бог высок: смири себя , и Он снизойдет к тебе.

13. ...Радуйся под бичом, потому что наследие сохранено для тебя, ибо не отвергнет Господь народа Своего .  Псалом 92:14 . Наказывает Он на время, не навеки осуждает; других щадит на время, и осудит их на веки веков. Сделайте свой выбор: желаете ли вы временных страданий или вечного наказания? Временное счастье или вечная жизнь? Чем грозит Бог? Вечное наказание. Что Он обещает? Вечный покой. Его бичевание добрых временно, и Его пощада злых тоже временна. И Он не оставит Своего наследия.

14. Пока не будет праведности, говорит Он, обратитесь к суду, и все имеющие ее будут правы сердцем  (Псалом 92:15) . Слушайте теперь и приобретите праведность, ибо суда вы еще не можете иметь. Сначала вам следует обрести праведность; но сама праведность ваша обратится в суд. Апостолы имели праведность здесь, на земле, и терпели нечестивцев . Но что им говорят? Ты сядешь на двенадцати престолах и будешь судить двенадцать колен Израилевых .  Матфея 19:28 Итак, правда их обратится на суд. Ибо кто праведен в этой жизни, тот таков для того, чтобы с терпением переносить зло : пусть терпеливо переносит срок страдания, и наступит день суда. Но почему я говорю о рабах Божиих? Сам Господь, Судья всего живого и мертвого, сначала избрал быть судимым, а потом уже судить. Имеющие праведность в настоящее время еще не являются судьями. Ибо прежде всего иметь праведность, а потом судить: Он прежде терпит нечестивых , а потом судит их. Да будет правда сейчас, а потом она снова обратится в суд. И до тех пор, пока Он терпит нечестивых людей, как того хочет Бог, до тех пор, пока Божья Церковь будет терпеть их, чтобы она могла быть научена через их нечестие . Тем не менее, Бог не отвергнет Свой народ, ибо все имеющие его правы сердцем. Кто те, кто прав сердцем? Те , чья воля — воля Божия . Он щадит грешников: ты желаешь, чтобы Он тотчас погубил грешников. Сердце твое искривлено и воля твоя извращена, тогда как воля твоя одна, а воля Божия другая . Бог желает пощадить грешников: Ты не желаешь пощады грешникам. Бог долготерпелив к грешникам: ты не хочешь терпеть грешников... Желай не подчинять волю Божию своей воле , но исправляй свою волю Его. Воля Божия подобна правилу: вот, предположим , ты извратил правило: откуда тебя можно исправить? Но само правило остается неизменным: ибо оно неизменно. Пока правило прямое, у вас есть куда обратиться и исправить свою порочность; у вас есть средство исправить то, что в вас криво. Но что будут делать мужчины? Недостаточно того, что их собственная воля искажена; они даже хотят извратить волю Божию по своему сердцу, чтобы Бог мог делать то, что они сами хотят, тогда как им надлежит делать то, чего хочет Бог ...

15. Кто восстанет за меня против нечестивых ? Или кто встанет на мою сторону против злодеев ?  Псалом 92:16 . Многие убеждают нас в различных злах : змей не перестает шептать тебе, чтобы творить беззаконие: куда бы ты ни обратился, если, быть может, ты сделал хорошо, то ищешь хорошо жить с кем-нибудь, и едва ли находишь кого-нибудь; много нечестивцев окружает тебя, ибо мало пшеничных зерен и много плевел. На этом полу есть свои зернышки, но они пока страдают. Поэтому вся масса пшеницы, отделенная от плевел, будет велика: зерен мало, но по сравнению с плевелами самих по себе еще много. Итак, когда нечестивые будут кричать со всех сторон и говорить: «Почему вы так живете?» Вы единственный христианин ? Почему вы не делаете того, что делают другие? Почему вы не ходите в театры, как другие? Почему вы не пользуетесь оберегами и амулетами? Почему вы не советуетесь с астрологами и прорицателями, как это делают другие? И ты крестишься и говоришь: «Я христианин» , чтобы ты мог оттолкнуть их, кто бы они ни были; но враг наступает, побуждает свои атаки; что еще хуже, примером христиан он душит христиан . Они трудятся среди зноя: христианская душа терпит скорбь, но у нее есть сила побеждать: есть ли у нее такая сила сама по себе? По этой причине обратите внимание на то, что он говорит. Ибо он отвечает: какая мне польза, что я теперь найду себе прелести и выиграю несколько дней? Я покидаю эту жизнь и возвращаюсь к моему Господу, который отправит меня в огонь; за то, что я предпочел несколько дней жизни вечной , Он отправит меня в ад . Какого черта ? Это вечный суд Божий . Неужели это так (отвечает враг), если только ты действительно не веришь, что Богу важно, как живут люди? И, может быть, не знакомый говорит с тобой так на улице, а твоя жена дома, а может быть, и муж верной и святой жены, ее обманщик. Если женщина для мужа, она для него как Ева; если же муж для жены, то он для нее как диавол : или она сама для тебя, как Ева, или ты для нее змей. Иногда отец склоняет мысли свои к сыну и находит его злым , совершенно испорченным: он в горячке страдания, он колеблется, он ищет, как его подчинить, он почти втягивается и соглашается: но да будет Бог рядом с ним....

16. Если бы Господь, говорит, не помог мне: в малом времени душа моя обитала бы во аде  Пс ​​93:17 . Я почти погрузился в ту яму, которая готовится грешникам: то есть душа моя обитала в аду . Поскольку он уже начал колебаться и почти согласился, он снова посмотрел на Господа. Предположим, например, что его оскорбили, чтобы соблазнить на беззаконие. Ибо иногда злые собираются вместе и оскорбляют добрых; особенно, если их больше, и если они взяли его одного, так как в одном пшеничном зерне часто бывает много плевел (хотя ее не будет, когда кучу веют); затем его забирают среди многих нечестивцев , оскорбляют и окружают; они хотят возвыситься над ним, мучают его и оскорбляют его за самую его праведность. Великий Апостол! говорят они; Ты полетел на небеса, как это сделал Илия! Люди делают это для того, чтобы когда-нибудь, слушая язык человеческий , устыдиться быть добрым среди нечестивых . Поэтому пусть он противостоит злу ; но не своей силой, чтобы он не возгордился , а когда захочет уйти от гордых , сам умножит их число...

17. Если бы Я сказал: нога Моя поскользнулась; Милость Твоя, Господи, поддержала меня  Псалом 92:18 . Посмотрите, как Бог любит исповедь. Нога твоя поскользнулась, а ты не говоришь, нога моя поскользнулась; но вы говорите, что вы тверды, когда поскользнулись. В тот момент, когда вы начнете поскользнуться или заколебаться, признайтесь в этом скольжении, чтобы вам не оплакивать свое полное падение; чтобы Он помог, чтобы душа твоя не была в аду . Бог любит исповедь, любит смирение. Ты поскользнулся, как мужчина; Тем не менее Бог помогает вам: но скажите: нога Моя поскользнулась. Почему ты уклоняешься и говоришь: «Я тверд»? Когда я сказал: «Нога моя поскользнулась», Твоя милость, Господи, поддержала меня. Как и предполагал Петр, но не своими силами. Господь был виден идущим по морю, попирающим головы всех гордых в этой жизни. Идя по пенящимся волнам, Он прокладывал Свой путь, попирая головы гордых . Их попирает и Церковь, ибо Петр есть Сама Церковь . Тем не менее Петр не осмеливался один ходить по водам; но что он сказал? Господь, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.  Матфея 14:28 Он в Своей власти, Петр по Его повелению; повели мне, говорит, прийти к Тебе. Он ответил: « Приходи». Ибо и Церковь попирает головы гордых ; но так как это Церковь и имеет человеческую слабость, чтобы эти слова могли исполниться: Если бы я сказал: «Нога моя поскользнулась», то Петр пошатнулся на море и воскликнул: « Господи, спаси меня!»  Матфея 14:30 Итак, что здесь написано: Если Я сказал: нога моя поскользнулась, то поставлена ​​туда, Господи, я погибну. И что здесь? Твоя милость, Господи, поддержала меня, положила туда, И тотчас Иисус простер руку Свою, говоря: маловерный , для чего ты усомнился ?  Матфея 14:31 Удивительно, как Бог испытывает людей: сами наши опасности делают слаще для нас Спасающего нас. Ибо посмотрите, что следует: за то, что он сказал: « Если бы я сказал: нога моя поскользнулась», то милость Твоя, Господи, поддержала меня. Господь особенно милостив к нему, спасая его от опасности; и, говоря, таким образом, об этой самой сладости Господней, он восклицает и говорит: Господи, при множестве скорбей, которые были у меня в сердце моем, утешения Твои успокоили душу мою  Псалом 92:19 . Много скорбей, но много утешений: горькие раны и сладкие лекарства.

18. Имеешь ли Ты что-нибудь общее с испражнениями беззакония, приносящими печаль в учении?  Псалом 93:20 . Он сказал так: никакой злодей не сядет с Тобою, и не будешь иметь ничего общего с испражнениями беззакония. И он дает объяснение тому, что он понимает: «Ибо Ты огорчаешь учением». Ибо из того, что Ты нас не пощадил, я понимаю, что Ты не имеешь ничего общего с испражнениями беззакония. Вы имеете это в послании апостола Петра, и по этой причине он привел свидетельство из Писания : ибо пришло время, говорит он, начаться суду с дома Божия ; то есть пришло время суда над принадлежащими дому Божию . Если сыновей подвергают бичеванию, чего ожидать самым злым рабам? По этой причине он добавил: И если прежде начнется с нас, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию ? К этому он добавил такое свидетельство: Ибо если праведник едва спасается, то нечестивый и грешник где явится?  1 Петра 4:17-18 Как же нечестивым будет с Тобою, если Ты и не щадишь верных Твоих, чтобы упражнять и учить их? Притчи 11:31 А так как Он не щадит их для того, чтобы научить их, то говорит: ибо вы огорчаете учением.  Макест, то есть формест: откуда происходит слово figulus (от fingo ), а гончарный сосуд называется фиктильным: не в смысле вымысла, лжи , а формирования, чтобы придать чему-либо бытие и какую-то форму. ; как прежде сказал: Кто изготовил ( finxit ) глаз, разве не увидит? Неужели выдуманный глаз — ложь ? Нет, понятно, что Он создал глаз, создал глаз. И разве Он не горшечник, когда делает людей немощными, немощными, земными? Послушайте апостола: это сокровище мы имеем в глиняных сосудах.  2 Коринфянам 4:7 ...Вот Сам Господь наш, как Он показывает Себя горшечником. Римлянам 4:20-21 Так как Он создал человека из глины, то и помазал глиною того, кому Он не делал глаз во чреве. И поэтому, когда он говорит: « Есть ли у тебя какие-нибудь дела»,и т. д., говорит он, из горя делает для нас обучение, так что само горе становится нашим наставлением. Как печаль помогает нам учиться? Когда Он бичет тебя, умершего за тебя, и не обещающего блаженства в этой жизни, и не умеющего обманывать, и когда Он не дает здесь того, что ты ищешь. Что Он даст? Когда Он даст? Сколько Он даст тому, кто здесь не дает, кто здесь учит, кто огорчает учением? Ваш труд здесь, и покой обещан вам. Ты подумай, что тебе здесь придется трудиться, но подумай, какой покой Он обещает. Можете ли вы это представить? Если бы вы могли, вы бы увидели, что ваш труд здесь не имеет ничего общего с эквивалентом...

19. Будьте внимательны, братья; он продается. То, что у меня есть, продается, говорит тебе Бог, купи это. Что Он продаёт? У меня есть отдых на продажу; купи его своим трудом. Внимайте, чтобы мы могли быть во имя Христа храбрыми христианами : остаток псалма лишь небольшой, не будем утомляться. Ибо как может быть силен в деле тот, кто не слышит? Господь поможет нам разъяснить вам остальное. Итак, вникните: Бог как бы провозгласил Царство Небесное на продажу. Ты говоришь Ему: какая у него цена? Цена — труд: если бы Он сказал, что цена его — золото, то недостаточно было бы сказать только это, но хотелось бы узнать, сколько золота; ибо есть масса золота, и пол унции, и фунт, и тому подобное. Он назвал цену, чтобы вы не удосужились спрашивать, как долго вам придется ее искать. Цена товара — это труд: сколько это труда? Теперь посчитайте, сколько вам придется для этого потрудиться. Вам еще не сказано, насколько великим будет этот труд или сколько труда от вас потребуется: Бог говорит вам это: Я показываю вам, каким великим будет этот покой; ты судишь, каким трудом его следует купить.

20. ...Он обещал покой: потерпите беду. Он угрожает вечным огнем ; презирайте временные боли; и пока бодрствует Христос, да успокоится сердце ваше, чтобы и вы достигли пристани. Ибо Тот, кто предоставил судно, не преминул бы подготовить гавань. Имеешь ли Ты что-нибудь общее с испражнениями беззакония, Ты, огорчающий учением? Он испытывает нас нечестивыми и их гонениями учит нас. Злобой нечестивых бичуется добро, через раба наказывается сын: так учение учится скорбью . То, что Бог позволяет им делать, делают нечестивцы , которых Он щадит на время. 

Ты видишь пир грешника, спроси его совесть, разве не издает он запах более смрадный, чем гробницы? Ты видишь его радость, восхищаешься его телесным здоровьем, обилием детей, изобилием богатства; а теперь взгляни на раны и язвы души его и тоску сердца его. Что сказать мне о его богатствах, когда ты читаешь: Жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12:15)? Ты знаешь, что даже если тебе он кажется богатым, для себя самого он бедняк, и твое суждение он опровергает своим. Что мне сказать о множестве детей богача и его нечувствительности к боли Цицерон в «Тускуланских беседах» (2. 16) приводит мнение Иеронима Родосского, что боль – высшее зло (вторая книга «Бесед» так и называется – «О преодолении боли») ? Он оплакивает самого себя, не желая, чтобы его наследники стали его подражателями, ибо нет никакого наследия у грешника. Итак, нечестивый сам для себя наказание, праведник же сам для себя награда, каждый из них в себе самом находит плату и за добрые, и за дурные дела. 
13. 47. Но вернемся к нашей теме, чтобы не показалось, что мы уже забыли свой план. Мы возражаем тем, которые, видя, что преступники богаты, веселы, пользуются почетом и влиянием, а праведные по большей части живут в нужде и бессильны, полагают, что Бог или совершенно не заботится о нас, как говорят эпикурейцы Эпикур (ок. 341–270 гг. до н. э. ) считал, что душа смертна, боги безразличны к людям, поэтому их не надо бояться , или не знает дел человеческих, как полагают наглецы; или, если Он знает все, Он несправедливый судия, если позволяет добрым людям быть бедными, а негодяям – богатыми. Наше отступление не было лишним, это мнение тех, кого считают счастливыми, в то время как сами они полагают себя несчастными. Я решил, что они скорее поверят себе, чем нам. 
48. Закончив с этим, теперь, думаю, будет легко опровергнуть и прочее, и прежде всего утверждение тех, кто считает, что Бог вообще не заботится о мире (например, Аристотель заявляет, что Его провидение простирается лишь до луны Об этом пишет Диоген Лаэртский (5. 32), но в сохранившихся сочинениях Аристотеля об этом не говорится ). Но какой Творец пренебрег бы заботой о Своем творении? Кто бы покинул и оставил в небрежении то, что считал нужным сотворить? Но если несправедливо пренебрегать, разве не является большей несправедливостью сотворить – ведь не было бы никакого ущерба, если бы и не создал, – и не заботиться о сотворенном? Это было бы величайшей жестокостью! 49. И если одни отвергают Бога, своего Создателя, или приравнивают себя к зверям и животным Эпикурейцы считали, что люди и животные состоят из одинаковых атомов , что мы скажем о тех, кто сами себя осуждают следующим беззаконием? Они утверждают Здесь свт. Амвросий приводит стоическое учение о Боге, противопоставляя и ту, и другую философские школы христианскому учению , что Бог – во всем и всё находится в Его силе, Его мощь и величие проникают все стихии: земли, небо, моря Ср. у Вергилия: georg. 4:221–222; eel. 4:51; Aen. 1:58, 280 , – и в то же время они считают несправедливым, если Он в полноте божественного величия и знания проницает ум человека, лучше которого Он нам ничего не дал?
50. Но те, кого считают трезвомыслящими философами, насмехаются над их учителем Эпикур как над пьяницей и любителем наслаждения. А что сказать по поводу мнения Аристотеля, полагавшего, что Бог ограничен Своими пределами и действует в определенном Ему объеме власти? Как повествуют сказания поэтов См. у Гомера: II. 15:187–199 , мир разделен между тремя владыками: одному по жребию досталось небо, другому – море, третьему – власть над подземным миром, и все они тщательно следят за тем, как бы между ними не началась война, если кто-то захватит попечение над уделом другого. Аристотель также утверждает, что Бог не заботится ни о земле, ни о море, ни о преисподней. И как эти философы пренебрегают поэтами, которым сами же следуют?
7. 51. Теперь следует ответить на вопрос: если Бог все-таки заботится о Своем творении, то неужели Он не знает его? Насадивший ухо не слышит ли? Создавший глаз не видит ли и не созерцает? (Пс. 93:9). 
52. Это нелепое мнение не осталось без внимания у святых пророков. Давид даже приводит слова тех, кого называет надувшимися от высокомерия Ср. : Пс. 93:4-7. Кто может быть более надменным, чем грешники, негодующие, что другие грешники живы? Они говорят: Доколе нечестивые, Господи, доколе нечестивые будут хвалиться? (Пс. 93:3). И сказали: Господь не увидит, и не узнает Бог Иаковлев (Пс. 93:7). Им пророк отвечает: Поймите ныне, бессмысленные среди народа! Глупцы, когда-нибудь образумьтесь! Насадивший ухо не слышит ли? Создавший глаз не видит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению? Господь знает мысли человеческие, что они суетны (Пс. 93:8-11). Понимающий всю их суетность разве не знает о том, что священно, и не ведает того, что Сам создал? Может ли мастер не знать своего творения? Даже человек знает, что скрыто в его творении, а Бог Своего творения не знает? Значит, больше глубины в творении, чем в его Создателе: Он создал нечто Его превосходящее, достоинства которого Ему неизвестны и о состоянии которого Он не может судить? Так Давид ответил им. 
53. Однако для нас достаточно Его свидетельства: Я испытую сердца и утробы (Иер. 17:10). И в Евангелии слова Господа Иисуса: Что вы помышляете зло в сердцах ваших? (Лк. 5:22). Ведь Он знал, что они помышляют зло. И, наконец, евангелист свидетельствует: Иисус знал их помышления (Мф. 9:4; 12:25). 
54. Суждения этих людей не смогут в достаточной мере воздействовать на нас, если мы рассмотрим их дела. Они не хотят иметь над собой судью, которого ничто не сможет обмануть, боящиеся выдать свои тайные мысли не хотят дать ему знание сокровенного. Но Господь, зная дела их, погрузил их во тьму. Он говорит: И ночью он будет вором. И око прелюбодея будет ждать сумерек, говоря: Не увидит меня глаз, и покров положил нал ицо свое (Иов. 24:14-15). Ведь всякий, кто бежит от света, любит тьму См. : Ин. 3:19-21 , стремясь скрыться, хотя от Бога скрыться нельзя: Ему ведомы и глубокие бездны, и человеческие души, не только мысли, но и помыслы См. : Сир. 23:19. Также и тот, кто рассуждает в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова: Кто меня видит? Ведь скрывают меня и мрак, и стены. Кого мне бояться? (Сир. 23:18-19), – хотя он думает об этом на своем ложе, все равно это откроется, когда он не ожидает. И это будет позором, потому что он не уразумел страха Божия (Сир. 23:31) Эта строчка из текста Вульгаты , – говорит Писание. 
55. Что может быть глупее, чем думать, что Господь чего-то не знает, если даже солнце, источник света, достигает скрытые места, силой своего жара проникая в основания домов и тайные комнаты Возможно, свт. Амвросий имеет в виду специально устроенные комнаты в домах богатых людей, где можно было найти прохладу в жару ? Кто станет отрицать, что весеннее тепло согревает и земные недра, прежде скованные зимним льдом? Скрытые части деревьев ощущают силу тепла или холода, и корни деревьев либо сохнут от холода, либо зеленеют от солнечного тепла. Земля рождает плоды Ср. описание весны у Вергилия: ecl. 9:40–41; у Лукреция: 1. 354–355; 6. 962–964 , когда небеса ласково улыбаются Ср. у Лукреция: 2. 32. 56. Если луч солнца проливает свет свой на всю землю и проникает в скрытое в ней Там же. 2:114–115 и ему не препятствуют ни железные запоры, ни тяжелые замки, что помешает умопостигаемому Божьему сиянию проникнуть в помыслы людей и сердца их, которые Он Сам и создал? Творец не видит Своего творения? Он сделал его лучше и могущественнее Себя, и оно может скрыться, когда захочет, от мысли своего Создателя?! Значит, Он даровал нашей душе такую силу и власть, что Сам не может постичь ее, когда захочет?

Горшечник ли не знает изделий своих? Давший слух другим разве Сам не услышит? Неужели давший мне очи Сам не увидит? Сотворивший рассудок мой не поймёт ли Сам? Это место более всего опровергает мнение антропоморфитово том, что у Бога такие же части тела, как и у нас. Например, сказано, что у Него есть глаза: они всё видят. Руки Его всё сотворили. «И услышал Адам шум ног Господних, ходящих по раю» (ср. Быт. 3:8). Это они просто воспринимают и человеческую немощь Божию величию приписывают. Я же говорю, что Бог весь — глаз, весь — рука, и весь — нога. Око Он весь, потому что всё видит. Рука — потому что всё творит. Нога — потому что вездесущий. Итак, посмотрите, что сказал автор псалма: «Насадивший слух не услышит ли?» Не сказал: «Насадивший слух, Сам его не имеет ли?». Не говорил: «Не имеет ли очей». А что сказал? «Насадивший слух не услышит ли?» Сотворивший глаза не рассмотрит ли? Члены тела создал, вложил в них силу.

Иное толкование

Аргументами естества увещевает и убеждает грешников. О вы, думающие, что Богу нет дела ни до чего смертного, утверждающие с Эпикуром, что Он не заботится о человеческих делах, послушайте доказательство природы! Так как вы младенцы, я привожу вам незначительные примеры. Разве Даровавший человеку слух Сам не услышит? Также посмотри, что сказал псалмопевец. Не соотнёс часть с частью: не говорит ведь «насадивший слух Сам не имеет ли слуха?» или «образовавший око Сам не имеет ли ока?». Но так как в Боге нет частей тела, потому он так говорит, чтобы мы всякий раз, когда таковое
читаем о Боге, — что часто находим в Писании, — разумели обозначение не членов тела, а действий. У Соломона читаем: «В руке языка смерть и жизнь» (Притч. 18:21). Разве у языка есть руки? Но для лучшего перехода к пониманию высшего смысла, мы привели такое свидетельство: ведь дабы той идеей, которой ты наделил руками язык, и Богу ты придал все части тела.

С чувством искренней и глубокой ревности к правде и славе Божией псалмопевец убеждает беззаконных обратиться к закону и избавиться грознаго мщения (ст. 12 и 23). — Люди безумные, буии некогда или несмысленные прежде, должны умудриться теперь, — когда слышат обличение. Только вовсе лишенный разума, как животное, или потерявший здравый смысл может говорить, что Господь не видит и не слышит того, что творят беззаконники (ст. 7). Господь насадил или выростил ухо и даровал слух, — как же Он Сам не слышит? Господь создал глаз и даровал зрение, — как же Он Сам не видит?! — Еще первозданным людям Господь показал, что Он все видит и слышит: как только оии согрешили, Господь явился им, обличил, осудил и наказал их...

Псалом Давида от Духа Святаго есть в написание вдохновенный, воспевай же бяше в четвертый день седмичный, знаменовавший день четвертковый, воньже злочестивии жидове совет творяху на Христа Господа, да убиют Его, о чем пророчество во псалме сем тайну извествует. Инин разумеют четвертый день на хваление Богу, яко в той сотвори светила небесныя: солнце, луну и звезды (Быт. 1:16—19). Обличает же в нем пророк гордых и величавых человеков, и всяких властей и судей неправедных, обиды и утеснения убогим, сиротам и невинным людем творящих, устрашая их прещением суда Божия, и вечною казнию; и изъявляет благодать и милость Божию к обидимым, и помощи свыше просящим (Афанасий, Феодорит).

Четвертый субботы означает день недели — среду, когда Иуда предал Спасителя, а иудеи начали составлять против Него совет, — с этого времени Он начал совершать суд над смертью и выступил на дело мщения за нас диаволу (Григорий Богослов).

И среду, егда совет бысть на Богоубийство, и пятницу, егда осудиша, на крест вознесоша Праведника, строго хранили христиане, яко пост, и сострадание творили о Пострадавшем за нас.

Рабы непостоянные и злые за спиной своего господина по своей воле живут и своевольничают. Делают то, что хотят, думая, что господин их не видит. Так и многие бессовестные христиане поступают против совести и закона Божиего, как будто Христос их не видит, и только что не говорят: «Христос на небе, далеко от нас, не видит нас и дел наших». А может быть, многие так думают и говорят. Но Псаломник поет всем: «С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного жилища Своего посмотрел на всех, живущих на земле Тот, Кто создал сердца их и вникает во все дела их»* (Пс. 32:13-15). И пророк Иеремия говорит Господу: "Очи Твои, Господи, отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер. 32:19). И Давид святой обличает их: «Образумьтесь, безумные в народе, и глупые, наконец, умудритесь. Насадивший ухо не слышит ли? и создавший глаз не видит ли? Наставляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению?» (Пс. 93:8-10). И Сам Господь грешнику говорит: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс. 49:21).

Видим, что подданные перед монархом своим, подвластный перед властителем своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим стыдятся делать то, что неприлично. Стыдятся, да и боятся. Христиане! Бог во всяком месте есть и везде присутствует, и на нас, и на дела наши взирает. Что мы делаем, мыслим и начинаем – видит и, что говорим – слышит. Об этом во многих местах Святое Писание свидетельствует (См. Пс. 32:13-15; Пс. 138:1-16; Сир. 23:27-29; Иер. 32:17, 19, 27; и проч.). Об этом премудрый Августин Богу говорит: «Признаюсь, Господи, что я ни делаю и какое дело ни делаю, перед Тобою делаю. И все то, что делаю, лучше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда видящий всех помышлений, намерений, услаждений и деяний моих» (Беседа с самим собою, 14, 41). Что о себе Августин признает, то и всякий о себе должен признавать. Должны мы, – мы, говорю, которые Бога признаем и исповедуем, и в молитве призываем и поем, и надеемся и ожидаем от Него милости, – должны стыдиться делать то, что неприлично, и Его величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и бояться, так как «Бог наш огонь есть, нечестивых поядающий" (Евр. 12:29). Человек! Перед человеком стыдишься плохое делать. Тем более, перед Богом должен стыдиться! Не видишь ты Его и видеть не можешь, но Он видит тебя, и на дело твое, начинание и помышление смотрит и всякое слово твое слышит. «Насадивший ухо не слышит ли? И создавший око не видит ли?»* (Пс. 93:9, и проч.). Оскорбляется царь, когда его подданный перед ним бесчинствует; и господин, когда перед ним раб его неприличное делает; и отец, когда дети его перед ним нечестно поступают. Видим это все мы. Христианин! Думай и помни, что так Бог оскорбляется, когда перед святейшими очами Его люди, а тем более христиане, знающие и исповедывающие имя Его, беззаконничают. Правда Его неправдой твоей, истина Его ложью твоей, святость Его нечистотой твоей, благость Его злостью твоей, кротость и долготерпение Его гневом и злобой твоей, любовь Его ненавистью твоей оскорбляется. О, как тяжко Бога Великого, Благого и Человеколюбивого оскорбить! Кому? Тебе и мне, маленьким червячкам, земле и персти, оскорблять Создателя своего, Искупителя своего, Хранителя, Питателя, словом, Высочайшего Благодетеля, благодеяниями Которого окружены мы, и их во всякий день принимаем, а без них и минуты жить не можем. Тяжко Его оскорблять, да и страшно! Так как оскорбляющий узнает на себе праведный суд Его, если не очувствуется и не покается. Бог Благ, долготерпелив и многомилостив, ожидает покаяния грешника, потому его и долготерпит. А если не покается, то уже узнает на себе гнев Его праведный. Стыдишься и боишься перед Царем твоим, перед господином твоим, перед отцом твоим не только блудодействовать и другое беззаконное дело творить, но и праздное слово сказать и смеяться. Но перед Богом, Всевидящим и Царем страшным не стыдишься и не боишься не только празднословить и смеяться, но тяжкое беззаконие делать: блудодействовать, прелюбодействовать, похищать, грабить, воровать, лгать, клеветать, осуждать, злословить, ругать и прочие бесстыдные дела творить! О христианин! Спрячь глаза свои, раз творишь такое. Постыдись, раз исповедуешь Бога Вездесущего, Истинного, Всемогущего, Праведного, пекущегося о тебе и о спасении твоем, и воздающего всем по делам их. Слепой и бедный тот христианин, который перед людьми, подобными себе, хотя и высокими и почтенными, стыдится бесчинство показывать, но перед Богом, Вездесущим и Всевидящим, беззаконничать не стыдится и не боится. О! Если бы человек хотя бы немного страшную Божию славу увидел, пал бы замертво и рассуждал бы, как он плохо и бесстыдно делает, что оскорбляет Того, от Которого жизнь свою и все свое добро имеет, и неутешно плакал бы и рыдал. Написано о нечестивых: «не представили Бога пред собою» (Пс. 53:5), и потому не стыдятся беззаконничать перед Ним. Христианин! Ты представляй в уме своем Бога перед Собою, и веруй и помни, что где ты ни находишься, и что ни делаешь, и что ни говоришь, Бог с тобой присутствует. И всегда смотри на Него умным оком, как пророк о себе говорит: «Всегда видел я Господа пред собою» (Пс. 15:8). Так видя Его и смотря на Него, падай перед Ним со смирением, кайся и жалей о бывших прежде твоих грехах, о бесстыдных делах и словах, и проси прощения, повторяя часто: согрешил, Господи, помилуй меня! А впредь стыдись и бойся перед Ним бесчинствовать и святой закон Его нарушать – да и здесь не узнаешь на себе мстительную руку Его, и на всемирном позорище не постыдишься. «Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не когда усну в смерть; да не когда речет враг мой: «Укрепился на него» (Пс. 12:4-5). «Открой очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего. Пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих. С любовью во всякое время душа моя желает судов Твоих» (Пс. 118:18-20). «Господи! Ты испытал меня и узнал. Ты узнал, когда я сажусь и встаю; Ты издали уразумел помышления мои. Стезю мою и путь мой ты исследовал и все пути мои Ты предвидел» (Пс. 138:1-3).
    

Если бы кто в такое дерзновение пришел, что перед Царем своим закон начал бы нарушать, скажи, пожалуйста, человек, скажи, не делал ли бы великого оскорбления и досаждения монарху своему и не подвиг бы его на праведный гнев такой бесчинник? Воистину великим бесчестием считал бы такое дело монарх и праведно разгневался на того законопреступника. Христиане! Мы все перед Богом, Царем неба и земли, Вездесущим и Всевидящим, ходим и живем. И все что ни делаем, ни мыслим и ни говорим, – перед святыми очами Его делаем, мыслим и говорим, хотя и не видим Его. Так слово Его святое нас уверяет. Всякий беззаконник, закон Его святой перед Ним разоряет. Всякий хульник святое и страшное имя Его перед Ним хулит. Всякий лжец святым и страшным именем Его во лжи перед Ним клянется, во лжи великое имя Его перед Ним призывает. Всякий злодей и убийца перед Ним человека убивает. Всякий блудник, прелюбодей и любитель нечистоты перед Ним беззаконничает. Всякий вор, хищник и грабитель перед Ним закон Его разоряет – «не укради». Всякий клеветник, ругатель, досадитель, укоритель, сквернослов и кощунник, перед Ним беззаконничает. Каждый, кто ни замышляет и ни мыслит лукавое и злое в сердце своем, перед Ним замышляет, ибо Бог и сердце наше, и помышление видит. Какое досаждение и оскорбление Создателю нашему может быть больше этого? О, сколько врагов Божиих на свете есть, не только тех, которые не знают Его, но и тех, которые мнят, что Его почитают и верой Его святой хвалятся! Воистину враг Божий не только тот, который явные хулы изрыгает на имя Его святое, но и тот, который бесстрашно дерзает грешить. Все таковые говорят в сердце своем: «Не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев дел наших». Образумьтесь, безумные в народе, и глупые, наконец, поймите. Насадивший ухо не слышит ли? И создавший глаз не видит ли?»*(Пс. 93:7-9). О, человек, христианским именем называющийся, но с идолопоклонниками одно делающий. Бога исповедуешь, но делами отстоишь от Него. Имя Божие почитаешь, но преступлением закона Божия бесчестишь Его! Осмотрись, пожалуйста, каков ты перед Богом, и к чему, к какому концу злонравие ведет тебя. Осмотрись, пока кончина не постигнет тебя, и не отойдешь, чтобы получить по делам своим. Бог тебя долготерпел и долготерпит, ожидая твоего покаяния, а впредь стерпит ли, неизвестно. Благ и милостив Господь, но и праведен. Милость Его узнают обращающиеся и кающиеся, но правду и суд Его праведный нераскаянные грешники на себе узнают. Обратись и покайся – и да не узнаешь на себе суд Его праведный, а более того, удостоишься милости Его. «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое» (Пс. 50:3).