Псалтирь, Глава 9, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Суд тайный и явный

Когда Его осудили, Он приготовил Себе место  , ибо через это терпение человек приобрел небеса, и Бог в человеке помог верующим. Это есть тайный суд Сына. Однако Он так же явно и открыто придет судить живых и мертвых...


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 9.9

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Посему тогда возмутились язычники, и народ задумал тщетное против Господа и против Помазанника Его, ибо Господь пребывает вовек. Он приготовил Свое место для суда, и Он будет судить мир справедливо. Он приготовил Своё место, когда Его будут судить. Ибо этим терпением человек приобрел небо, а Бог в человеке принес пользу верующим. И это сокровенный суд Сына. Но видя, что Ему предстоит также явиться и пред всеми судить живых и мертвых, Он приготовил престол Свой на тайном суде, и будет также открыто судить вселенную по справедливости, то есть раздаст дары. соразмерно пустыне, поставив овец по правую руку, а козлов по левую. (Мф. 25:33)  Он будет судить людей по правде  (Пс. 9:8). Это то же самое, что было сказано выше: Он будет судить мир справедливо. Не так, как судят люди, не видящие сердца, которыми очень часто оправдываются худшие люди, чем осуждаются: но беспристрастно и справедливо будет судить Господь, при свидетельстве совести и мыслей, обвиняющих или оправдывающих.  (Рим. 2:15)


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Дальше в псалме начинается откровение о тайнах Сына: И Господь вовек пребывает, уготова на суд Престол Свой... (8). Позже в Евангелии появится ссылка на этот стих: «...мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек...» (Ин. 12:34). И Он Сам откроет людям: суд Божий – будет непременно. В Евангелии сказано: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся перед Ним все народы» (Мф. 25:31–32).

Тут опять «Престол» – с большой буквы. Престол Божий существует вне времени. Господь сотворил мир – и определил, что с ним будет. До сих пор некоторые люди примитивно воспринимают суд как наказание. Но на суде Божием откроется, что представляет собой каждый человек, каково его внутреннее устройство, в чём предназначение. И всё это обозначено коротким словом – суд.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 43

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Враг человеческого рода побежден, и память идолослужения бесовского исчезла и погибла с шумом, а Господь Иисус Христос пребывает во век, потому что Ему, как Сыну Божию, от Отца «предана власть на небеси и на земли» (Мф. 28:18). В пророческом духе, предвидя будущие отдаленные времена второго пришествия Христова, пророк присваивает Христу неограниченную власть Судии, имеющего судить не только дьявола и врагов Своих, но и всех людей во всем мире, по всей вселенной, праведно воздавая каждому по делам его. И хотя между царями и судьями земными бывают судьи справедливые, любящие правосудие, но их суд не всегда бывает судом праведным, иногда по неведению, иногда по нерадению, по свойственной людям ошибочности и погрешительности суда. Господь же, как Бог Всеведущий, Всеблагий и Премудрый Судия, чужд всех этих недостатков человеческого суда, и потому Его суд праведный, Он судити имать людем в правоте.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

И Господь во век (вечно) пребывает. А Господь, говорит, для уверовавших в Него язычников, останется Господом до конца времен; но здесь также раскрывается и непреложность благочестия принявших веру Христову и незыблемость самой Церкви христианской. Уготова (приготовил Он) на суд престол свой. Немного выше сказав о вознесении от нас Спасителя в настоящей жизни, пророк намекает теперь на будущее всеобщее и последнее страшное пришествие Его, когда Он воздаст каждому по делам его. Выражение «уготова» употреблено здесь человекообразно.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

«А Господь вечно пребывает, приготовил Он для суда престол Свой». Другой переводчик (Акила) говорит: «будет сидеть»; «сидение» часто употребляется в смысле неизменяемости существа Божия, как и Иеремия го­ворит: «Ты, Господи, пребываешь во веки» (Плач. 5:19). Тоже выражает здесь и еврейское слово: иисив. Пророк часто говорит это при изобра­жении наказания людей, выражая с одной стороны бессмерт­ность существа Божия, а с другой — смертность человеческого рода. Существо и величие Божие не имеют конца. Это, будучи непрестанно напоминаемо, внушает нам страх, чтобы мы боя­лись Бога и по той, и по другой причине: и по причине вели­чия Его славы, и по причине ничтожества нашего собственного существа, и потому, что Он пребывает вечно, и потому, что Он наказывает вечно и ужасно. Когда нужно объяснить что-нибудь в переносном смысле, то не должно оставлять этого. Иногда нужно и (в словах Писания) подразумевать нечто дру­гое, а иногда нужно понимать их только так, как они ска­заны, например: «в начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). А иные должно понимать иначе, нежели как они сказаны, на­пример: «любезною ланью и прекрасною серною, любовью ее услаждайся постоянно; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим...: источник твой да будет благословен» (Притч. 5:17—19).    Если ты, обратив внимание на эти слова и желая уразуметь смысл их не отступишь от буквальных вы­ражений, то увидишь, что было бы очень бесчеловечно — не да­вать никому даже воды. А здесь идет речь о жене, о том, что с нею нужно обращаться целомудренно; она называется «источником» и «ланью», по причине чистоты супружеского сожи­тия. Здесь — так, а в других местах нужно принимать и са­ми слова, и подразумевать другой, выражаемый ими, смысл, — например, в словах: «как Моисей вознес змию» (Ин. 3:14). Здесь надобно верить, что это было, — а было действительно, — и разуметь выражаемый этим прообраз Христа. Так и здесь не погрешит тот, кто отнесет сказанное псалмопевцем к иудеям. «Воссел на престол Судящий по правде. Ты наказал народы, и погиб нечестивый. Имя его Ты изгладил на век и в век века. У врага совершенно истощилось оружие, и города Ты разрушил: погибла память о нем с шумом».    Всей вселенной известны бедствия распявших Христа: города их разрушены, и диавольские ухищ­рения остались тщетными, действием промышления Христова, управляющего всем. Впрочем, оставим делать такие приложе­ния любознательным и продолжим объяснение сказанного. «Приготовил Он для суда престол Свой». Другой переводчик (Акила) говорит: «утвер­дил на суд».

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Господь Іисусъ Христосъ, по окончаніи подвига съ діаволомъ и по воскресеніи Своемъ изъ мертвыхъ, сказалъ ученикамъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ вѣрнымъ: дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли (Мф. 28:18). Пророкъ, предвидя сіе духомъ, присвояетъ здѣсь Христу неограниченную власть Судіи, имѣющаго судить не токмо діавола и враговъ Своихъ, но и всѣхъ людей сущихъ во вселеннѣй, праведно воздая комуждо по дѣломъ его. Зри здѣсь премудрость Пророка, како глаголетъ и о настоящихъ и о будущихъ. О настоящихъ: запретилъ еси языкомъ, и погибе нечестивый; о будущихъ: уготова на судъ престолъ Свой, и Той судиши имать вселеннѣй въ правду. Сіе же глаголетъ того ради, дабы невѣрующіе будущимъ взяли доказательство отъ настоящихъ, и тако не были бы невѣрни, но вѣрни. Чего же ради глаголетъ: судити имать вселеннѣй въ правду, когда многіе находятся цари и судіи въ мірѣ, хотя и невѣрные, но судящіе въ правду, то есть, любящіе правосудіе? Вина есть сія, что они не по всему судятъ въ правду, — хотя бы въ прочемъ и справедливы были, — ово по незнанію, ово по нерадѣнію, ово по общей всѣмъ смертнымъ слабости. Господь же чуждъ всего сего, яко и хотяй и вѣдый праведно судити всѣхъ.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Тогда как нечестивые — враги Господа, противящиеся Его воле, погибают так, что даже и самое имя их истребляется навечно, Сам Господь во век пребывает: Он уготована суд престол свой — поставил престол твердо, непоколебимо ни для каких врагов и всегда открывает свой суд над всеми ими. Из века в век Он будет судить вселенную — весь народ Еврейский, в его стране, и людей — другие народы — в правде и в правоте, т. е. основательно и совершенно верно или безпристрастно и безошибочно во всех отношениях, с строжайшим возмездием действительным злодеям и с необоримым заступлением за сирых и убогих (ст. 10:12-13, 35-39).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.43

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

Престол крестный, уготова Христос Господь на суд; тогда бо явится знамение Сына Человеческаго на небеси, на немже за спасение всего мира пострада (Мф. 24:30).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 70

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

В том, что Бог Давида есть истинный Бог и Вечный Судия всех народов, заключается основание веры всех угнетенных праведников, что они найдут всегда в Нем защиту. Вероятно, под угнетенным праведником Давид разумел еврейский народ, которому хотел привить свою веру в Бога, как всегдашнего его покровителя и единственного защитника.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 8-8

«Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси». Враг лишился собственных своих оружий, не имея у себя служителей нечестия. Которые самих себя предавали ему в орудия, те, перешедши ныне на противную сторону, ведут брань против него. И города, по сокрушении водворявшагося в них древле нечестия, прияли на себя труд назидать благочестие. Ибо невозможно было утвердить благочестие, не сокрушив прежде нечестия. Сие сказал и божественный Апостол: «явися благодать Божия, спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и благочестно поживем в нынешнем веце» и т.д. (Тит. 2:11-12). Так каждый не прежде воскресает со Христом, как прияв общение в смерти Его. Почему и говорит божественный Павел: «аще бо снасаждени быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем» (Рим. 6:5); и еще: «аще же умрохом, и живи будем» (Рим. 6:8). Так Бог, сокрушив нечестие врагов, наздал благочестие. «Погибе память его с шумом». «И Господь во век пребывает». Враг ввержен в видимую для всех и весьма явную погибель. Сие и означает выражение: «с шумом», взятое от домов, падающих во время землетрясения и производящих великий треск. Бог же и Владыка наш, говорить Пророк, имеет вечную державу и негиблющее царство. «Уготова на суд престол Свой». «И Той судити имать вселенней в правде, судити имать людем в правоте». Ибо не только в настоящей жизни являет Свою силу, но и в будущей откроет страшное свое судилище, судя на нем всех людей, и воздавая каждому, чего достоин.
Preloader