Псалтирь, Глава 9, стих 29. Толкования стиха

 Кто богат, как не те, кого он нагрузит дарами этого мира? И поэтому говорят, что он находится в засаде вместе с ними, потому что он покажет их ложное счастье, чтобы обмануть людей; которые, когда с извращенной волей захотят быть такими, как они, и не будут искать вечных благ, попадут в его сети. Что в темноте он может убить невиновного. В темноте, я полагаю, говорится там, где нелегко понять, чего следует искать, а чего следует избегать. Убить невиновного значит сделать из невиновного виновного. 

Коварный лев

Он затаился в засаде, подобно дикому льву в пещере его, жаждая растерзать бедняка лживыми словами (а иногда и делами), и тащит добычу в свою западню, чтобы сожрать. Ибо он ди­кий зверь, и не просто зверь, а имен­но лев. Ибо он часто устраивает засаду, якобы ведя речь о домостроитель­стве, а в тайне имеет в виду наживу. Так и ведущий речь о благоразумии может в тайне иметь в виду неумерен­ность. Так враг и Еву соблазнил в раю, предлагая ей через преступление за­поведи стать богоравной. Так и Иуду соблазнил через его сребролюбие.

 Ошибаешься, брат, ошибаешься, если думаешь, что христианин когда-нибудь не терпит преследования; тогда-то особенно ты и находишься в осаде, когда не знаешь, что ты – в осаде. Враг наш яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5:8), а ты предполагаешь мир? 

Три эпохи гонений

Вначале было жестокое гонение Церк­ви, когда язычники запретами, пытка­ми и казнями заставляли христиан приносить жертвы идолам. Другое го­нение - коварное, которое ныне ведут язычники и фальшивые христиане.

Самое же последнее гонение - то, кото­рое, как предсказано, придет от анти­христа. И нет ничего опаснее его, ибо оно будет и весьма жестоким, исходя из мощи единственного царства, и посред­ством обманных чудес прельстит, как сказал Господь в Евангелии, если возмож­но, и избранных (Мк 13:22, Мф 24:24). Поэтому слово лев указывает на силу, а слова в логовище своем - на коварство.

Нечестивый, не идя по пути, указанному Богом, и увлекаясь похотью души своей (ст. 24:26), употребляет все усилие своей хитрости, чтобы безнаказанно погубить нищаго, ему подвластнаго (ст. 31). Посему он, вместе с богатыми, сидит в ловительстве — как бы на ловле, в потаенных местах, т. е. участвует в тайных советах, содействуя им в убийстве неповиннаго. Служа этой преступной цели из-за подкупа от богатых, он внимательно очами своими наблюдает за поведением бедных и, при первой их оплошности или вообще возможности, делает их жертвой своего злого умысла, как бы уловляет свою добычу. Делает он это в тайне — незаметно ни для кого и неожиданно для самого беднаго: тем вернее нападение и скорее успех; ловит, еже восхитити нищаго, или — устраивает свою ловитву так искусно, что сразу схватывает беднаго, как свою верную жертву; делает это подобно льву, который, скрываясь во ограде своей, вдруг набрасывается на свою добычу — проходящее мимо животное, или — как искусный ловец разстилает сети, прикрывает их и мгновенно уловляет свою добычу. Так действует и коварный враг — ложью и лестью, как сетями, запутывает простодушнаго и невиннаго и погубляет его. Смирит его — унижает, бьет, повергает на землю, и тот падает... Так действует злодей особенно успешно, когда он властвует над бедными, когда они находятся как бы в когтях льва... Так действует нечестивый в уверенности, что Бог забыл его, отвратил от него свой взор и не видит совершенно ничего и никогда.

Приседяще диавол с нечестивыми князи жидовскими, тайно лестию чрез злочестиваго Иуду, уловляя на смерть крестную неповинного Христа Спасителя миру (Феодорит, Афанасий).