Псалтирь 9 глава 22 стих

 Тогда вопрошавший так, как будто вдруг понял, или как если бы он просил, хотя и знал, чтобы научить, прибавляет: Ты презираешь во время и в скорби, то есть Ты презираешь свое время, и причиняешь скорби, чтобы воспламенить умы людей жаждой Твоего пришествия. Ибо этот источник жизни слаще для сильно жаждущих. 

Господь стоит над миром – отстоя далече. И может показаться, что с высоты Ему не видно, как по-разному живут люди. Иногда мне говорят: «Я бы поверил в Бога, но почему такая несправедливость: один богатый, другой бедный, третий родился инвалидом?!»

Только вера даёт человеку ключ к пониманию того, что жизнь не имеет конца. На земле она только началась, забрезжила. Тот, кто знает об этом, разрешает и преодолевает все вопросы, скорби, трудности.

Помощь издали

Имея в виду несчастных, псалмопевец говорит Господу в человеческой сла­бости: Для чего, Господи, стоишь вдали? Это не означает, что Он, Который весь пребывает повсюду, оставил ме­сто и переместился в другую область, но как если бы Он отдалился, посколь­ку медлит прийти на помощь... Мы считаем себя достойными презрения, если хотя бы недолго медлим, однако Он несравнимо больше поддерживает нас, когда содействует нашему утеше­нию великим терпением.

Why, O Lord, hast thou retired afar off? Why dost thou slight us in our wants, in the time of trouble? After the insertion of a diapsalm,” he comes to the fourth section, in which he discusses the evils of that time, and in his concern for the afflicted he says to the Lord in the fashion of human weakness: Why hast thou retired afar off? Not that God leaves a place and passes to another district, for He is wholly everywhere; but He is imagined to have retired, so to say, when He is slow to lend help. But after saying earlier: For thou wilt not forsake them that seek thee, O Lord,+ he now adds: Thou slightest us in our wants. Clearly, however, the first statement is true and definitive, while the second has been uttered in the troubled spirit of persons who grieve. We consider ourselves slighted if we are put off even for the shortest time, but His help is all the more fruitful when He accords us the consolations of great patience.

Представляя Господа царем народа и не видя немедленной кары нечестивым, Давид недоумевает и, с ревностью в правде Божией, спрашивает: „почему Ты, Господи, как бы отступил далече от нечестивых, презираешь — как будто не видишь или видеть не желаешь во благовремениих — в надлежащее время, именно — в скорбех? — разумеется — когда нечестивые притесняют бедных, а бедные и безпомощные злостраждут от них. — Когда нечестивый проявляет свою гордость в преследовании нищаю, то нищий воз- гарается, т. е. испытывает на себе страшный и безпощадный гнев своего притеснителя и всяческия лишения от него, как от огня. Увязают в советех, яже помышляют: в своих советах — хитрых замыслах сами же нечестивые увязают — запутываются и уловляются, как бы в сетях, кои они готовили другим (ст. 16. 17). И злодейство грешнаго — безбожно попирающаго всякия права подданных ему (ст. 31), оставаясь долго не наказанным, дает ему основание хвалить преступныя похоти своей души и, нанося тяжкия обиды другим, благословлять себя самого, — думать, что он делает хорошо, с очевидной пользой для себя.

Разумеется Бог отстояти далече от верных, егда долготерпя нечестивым, не абие отмщает во время обиды праведных, ожидает бо и тех обращения в покаяние (Афанасий, Феодорит, Иероним).

Праведные во всеобщем Воскресении воспримут по трудам своим и вере, и слава их будет подобна сиянию солнца, луны и звездам. В Небесный Иерусалим первой взойдет Богородица, потом Иоанн Креститель, 12 апостолов, 70 апостолов, а затем все праведники по полкам.