Псалтирь 9 глава 17 стих

 Господь известен, совершая суды  (Пс. 9:16). Это Божьи суды. Не из того спокойствия Его блаженства и не из тайных мест мудрости, куда принимаются блаженные души, не исходит меч, или огонь, или дикий зверь, или что-либо подобное, чем могут быть мучимы грешники: но как они мучаются, и как Господь творит суд? В делах, говорит он, был пойман грешник своими собственными руками.

 Здесь вставлена ​​песнь диапсалмы,  (Пс. 9:16): как бы скрытая радость, насколько мы можем себе представить, от разлуки, которая теперь производится не на месте, а в привязанностях сердца, между грешниками и праведниками, как зерно от плевел, еще лежащее на полу.  

Познание судом

Это истинная и правильная мысль, ибо мы ясно познаем, что Господь вершит суд, когда грешники будут обречены на вечные муки. Здесь же вольные прегрешения их остаются, по-видимости, безнаказанными - но когда придет этот день явления и воссядет Господь Спаситель па престоле величия Своего, тогда всеми будет признано, что Он вершит Свой суд. Когда род человеческий по реше­нию Его будет разделен и одни окажут­ся по левую сторону, а другие - по правую. Ибо это и значит вершить суд - воздавать каждому по делам его без какого-либо замешательства. Из этого утверждения следует ясное за­явление, ибо он говорит, когда будет познано, что Господь истинно вер­шит суд: именно, когда грешник будет скован своими коварными деяниями и по делам своим кару получит.

 The Lord shall be known when he executeth judgments: the sinner hath been caught in the works of his own hands. This statement is most true and uncompromising, for the Lord shall be clearly observed to execute judgments when sinners are allotted the agony of eternal torture. In this life their crimes are uncontrolled, and accordingly they may be assumed to be left unpunished, but when the day of His appearance comes, and the Lord Saviour sits on the throne of His majesty, there will be universal recognition that His judgments are in session,  when the human race by His decree will be divided on left and on right. To execute judgments means investigating the deserts of individuals without obfuscation. There follows the open declaration of this statement, for he states how it is known that the Lord truly executes judgments; that is, when the sinner is held tight in the noose of his own deeds, and suffers worthy vengeance according to the nature of his acts. We must wholly avoid the interpretation which maintains that the sinner will be tortured only by recollection of his faults. If this alone were sufficient, why should Scripture say: Go into everlasting fire, which was prepared for the devil and his angels, and again: Their worm shall not die, and their fire shall not be quenched?” He does not say here that no region of torments 1s allotted to sinners, but that they are tortured according to the nature of their deeds. So let us realise that a place has been prepared for the punishment of sinners. Let us be aware that there is an externally applied punishment which we read is in store for the wicked. So that we may truly realise that blessedness is set apart from damnation by a kind of boundary, let us recall that the rich man raised his eyes, and the poor man Lazarus was beheld in the bosom of Abraham while he himself was delivered to avenging flames. So this schematic statement of the truth would not be mentioned if sinners were tortured merely by recollection of their wickedness. These are the hidden things of the Son foretold in the heading. Song of the Diapsalm There is a fresh division in the psalm, at which a song is clearly set. This fact has caused some scholars to state that they do not regard the diapsalm as a silent pause, for a silent song cannot possibly exist. But this fact does not at all preclude the meaning defined in the Preface, for this song does not remove the interval between verses, but seems to denote the joy to come.

Языцы — толпы мятежнаго народа, под руководством главы заговора — Авессалома, устроили было Давиду пагубу — яму, куда он должен попасть неожиданно и погибнуть; скрыли ему сеть, в которой он должен был неизбежно запутаться ногами: по, неожиданно для них самих и их вождя-злодея, сами они попали в эту пагубную яму, сами запутались в эту сеть... — Так это совершилось по суду Божию: гибель врагов Давида, это — определение суда Божия непреложное: вот почему в делах рук своих, т. е. в сетях своих завяз — запутался и был уловлен сам же грешник - вождь возстания, Авессалом. — Речь приточная. Мятежники подняли возстание против царя Давида; возстание перешло в войну, а война, по воле Божией, окончилась полным поражением возставших и гибелью Авессалома. 

Все Господь строит премудро и непостижимо, и весть комуждо по делом его воздавати. Грешник же диавол, дело его чрез жиды, крест Христов, егоже силою, сам с ними в вечную увязе пагубу; дело же нечестивых идоли, и всякая неправда, за непокаяние во веки погубляющая (Афанасий, Феодорит, Иероним, Авросий).

Пагубно ожесточение, ибо и бесы веруют и трепещут, и фарисеи, и саддукеи, и Иуда, и многие, но не хотят от блуда и беззакония отстать, яко и люди перед потопом, бывшем в 2262 году от сотворения мира.