Псалтирь, Глава 9, стих 15. Толкования стиха

Но я спрашиваю: что это за крик бедных, которого не забывает Бог ? Тот ли крик, слова которого таковы: «Пожалей меня, Господи, взгляни на мое унижение от рук врагов моих ?» (Пс. 9:13). Почему же тогда он не сказал: сжалься над нами, Господи, увидь наше унижение от рук наших врагов, как будто многие бедные плакали; а как бы один: Помилуй меня, Господи? Потому ли, что Один ходатайствует за Святых, Который прежде ради нас обеднел, хотя и был богат;  (2 Кор. 8:9) и Он говорит: Кто вознесет меня от врат смерти (Пс. 9:14), чтобы я возвещал всю хвалу Твою у врат дочери Сиона ? Ибо в Нем возвышен человек, а не только тот Человек, которого Он носит, который есть Глава Церкви; но кто из нас также окажется между прочими членами и возвысится от всех развратных похотей; которые суть врата смерти, ибо через них дорога к смерти. Но радость в результате есть сама смерть, когда обретаешь то, чего желал в оставленном своеволии: ибо корень всякого зла – жажда,  (1 Тим. 6:10), и потому врата смерти для вдовы живущей. в удовольствиях мертв.  (1 Тим. 5:6) К каким удовольствиям мы приходим через желания, как бы через врата смерти. Но все высшие цели — это врата дочери Сиона, через которые мы приходим к видению мира в Святой Церкви... Или, возможно, вратами смерти являются телесные чувства и глаза, которые открылись, когда человек вкусил от запретного дерева, (Быт. 3:7)... и являются ли врата дочери Сиона таинствами и началом веры, которые отворяются стучащим, чтобы они могли прийти к сокровенным Сына?...

Вера и дела

Необходимо, чтобы мы, братия возлюбленные, всем стремлением нашим и верой обучались тому, чему учат таинства, и являли дела, с верой согласные. Необходимо со всяким тщанием остерегаться многочисленных и тонких козней врат ада, до тех пор пока, по слову псалмопевца, с помощью Божией от них не избавимся и не заслужим войти во врата дщери Сиона, то есть во славу града высшего⁵, чтобы славить Его.

Пророчество Воскресения

Пророчествуя о воскресении из мертвых, Давид иногда говорит от лица Христа <...>: Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои. Полагаю, что даже самые неразумные люди не спо­собны увидеть все это и отвергнуть.

Спасение и веселье

Спасение исходящее от Отца - Господь Христос, Сила и Премудрость Его, Который даровал нам вечное упокоение и спасение. Поэтому по праву пророк говорит, что он радуется в Боге, у Которого нет окончания веселью.

Сознавая свое безсилие в борьбе со многими врагами и признавая, по смирению своему, виновность свою пред Богом, Давид молит Господа о помиловании: просит, чтобы 

Господь обратил внимание на его смирение — страдание в уничижении от врагов, которые позорили его, именно, как царя. Давид уверен в милости Божией, ибо Господь неоднократно возносил его от врат смертных, разумеется — из подземных пещер, куда, но обычаю Евреев, относили умерших для погребения и где неоднократно спасался Давид, особенно во время гонепия на него царя Саула (пещеры Одолламская и др.). И дает обет: как скоро Господь избавит его снова от врат смертных или от смерти и могилы, в которую готовы были низвести его враги его (ср. Пс. 7:16), то Он немедленно возвестит все хвалы Господни или о всех славных делах Господа, соделаиныд ради его спасения; возвестит также при вратах именно дщере Сиони, т. е. при вратах города Иерусалима, где обыкновенно собиралось и правительство, и множество народа ). — И тогда все, здесь сущие, вместе с царем, возрадуются о спасеиии его самим Богом.

Из смерти - в Сион

В Псалмах пророк благодарит, гово­ря: Ты возносишь меня из врат смерти, чтобы я возвестил все хвалы Твои во вра­тах дщери Сионовой. Отсюда мы узна­ем, что никто не может вознести все хвалы, не поднявшись из врат смерти и не оказавшись во вратах Сиона.

Сион — град Небесный, дщи его — Церковь Святая на земли, врата— крещение святое и вера истинная во Христа; тыми вратами входящий во Святую Церковь восхваляют спасительныя страсти Христовы и входят в Иерусалим Небесный (Афанасий, Феодорит).

И Пресвятая Богородица воспевается яко Гора Господня, превышающая горы и холмы, — Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим. Матерь Божия и Матерь всех христиан. Камень нерукосечный, от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся — Христос, совокупивый растаящаяся естества (Авв. 3:3).