Псалтирь 9 глава 14 стих

Но я спрашиваю: что это за крик бедных, которого не забывает Бог ? Тот ли крик, слова которого таковы: «Пожалей меня, Господи, взгляни на мое унижение от рук врагов моих ?» (Пс. 9:13). Почему же тогда он не сказал: сжалься над нами, Господи, увидь наше унижение от рук наших врагов, как будто многие бедные плакали; а как бы один: Помилуй меня, Господи? Потому ли, что Один ходатайствует за Святых, Который прежде ради нас обеднел, хотя и был богат;  (2 Кор. 8:9) и Он говорит: Кто вознесет меня от врат смерти (Пс. 9:14), чтобы я возвещал всю хвалу Твою у врат дочери Сиона ? Ибо в Нем возвышен человек, а не только тот Человек, которого Он носит, который есть Глава Церкви; но кто из нас также окажется между прочими членами и возвысится от всех развратных похотей; которые суть врата смерти, ибо через них дорога к смерти. Но радость в результате есть сама смерть, когда обретаешь то, чего желал в оставленном своеволии: ибо корень всякого зла – жажда,  (1 Тим. 6:10), и потому врата смерти для вдовы живущей. в удовольствиях мертв.  (1 Тим. 5:6) К каким удовольствиям мы приходим через желания, как бы через врата смерти. Но все высшие цели — это врата дочери Сиона, через которые мы приходим к видению мира в Святой Церкви... Или, возможно, вратами смерти являются телесные чувства и глаза, которые открылись, когда человек вкусил от запретного дерева, (Быт. 3:7)... и являются ли врата дочери Сиона таинствами и началом веры, которые отворяются стучащим, чтобы они могли прийти к сокровенным Сына?...

Вера и дела

Необходимо, чтобы мы, братия возлюбленные, всем стремлением нашим и верой обучались тому, чему учат таинства, и являли дела, с верой согласные. Необходимо со всяким тщанием остерегаться многочисленных и тонких козней врат ада, до тех пор пока, по слову псалмопевца, с помощью Божией от них не избавимся и не заслужим войти во врата дщери Сиона, то есть во славу града высшего⁵, чтобы славить Его.

Пророк открывает: Бог попустил ему тяжёлую внутреннюю брань, но она привела его к смирению, которое угодно Господу. «А вот на кого Я призрю: на смиренного и на сокрушённого духом, и на трепещущего пред словом Моим», – говорит Создатель (Ис. 66:2).

Гордость – это восстание против Творца. Гордому человеку кажется, что он лучше, значительнее всех, а ценность каждого из нас перед лицом Божиим – одинакова.

Всякая брань духовных врагов направлена на то, чтобы оторвать людей от Бога. И в этом смысле она – брань Божия, борьба за человека. Брань может доходить до того, что перед душой раскрываются врата ада. Но Бог избавляет смиренного от напастей: возносяй мя от врат смертных.

Пророчество Воскресения

Пророчествуя о воскресении из мертвых, Давид иногда говорит от лица Христа <...>: Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои. Полагаю, что даже самые неразумные люди не спо­собны увидеть все это и отвергнуть.

 Have mercy on me, O Lord: see my humiliation which I suffer from my enemies. Thou that liftest me up from the gates of death. This is the prayer of all poor people appropriately denoted as one, because this crowd of holy men is always merged into a unity. He demands that help be lent him in such a way that it seems to come from the most merciful King, for in truth the sight of Him is help, and the shadows vanish as soon as the brightness of that great Light is diffused. So he prays that his humiliation be measured by comparison with the pride of his enemies, because Christ’s martyrs are physically brought as low as their persecutors seem to be exalted in the short term. The gate of death is the devil or all worldly enticements, for this is the unhappy entrance to eternal destruction. By thou liftest me up he means: “You remove me far from such men,” for since the gate of death is accursed intercourse with the wicked, he rightly says that he is lifted up from it because he clung to the commandments of life.

Сознавая свое безсилие в борьбе со многими врагами и признавая, по смирению своему, виновность свою пред Богом, Давид молит Господа о помиловании: просит, чтобы 

Господь обратил внимание на его смирение — страдание в уничижении от врагов, которые позорили его, именно, как царя. Давид уверен в милости Божией, ибо Господь неоднократно возносил его от врат смертных, разумеется — из подземных пещер, куда, но обычаю Евреев, относили умерших для погребения и где неоднократно спасался Давид, особенно во время гонепия на него царя Саула (пещеры Одолламская и др.). И дает обет: как скоро Господь избавит его снова от врат смертных или от смерти и могилы, в которую готовы были низвести его враги его (ср. Пс. 7:16), то Он немедленно возвестит все хвалы Господни или о всех славных делах Господа, соделаиныд ради его спасения; возвестит также при вратах именно дщере Сиони, т. е. при вратах города Иерусалима, где обыкновенно собиралось и правительство, и множество народа ). — И тогда все, здесь сущие, вместе с царем, возрадуются о спасеиии его самим Богом.

Из смерти - в Сион

В Псалмах пророк благодарит, гово­ря: Ты возносишь меня из врат смерти, чтобы я возвестил все хвалы Твои во вра­тах дщери Сионовой. Отсюда мы узна­ем, что никто не может вознести все хвалы, не поднявшись из врат смерти и не оказавшись во вратах Сиона.

Глас Христов к Богу Отцу, во время страсти, смирившаго Себе даже до креста и смертщ и глас Церкве Святыя в гонениях (Флп. 2:8).

Врата смертная — идольская прелесть и всякия грехи; возносится от врат смертных человек верующий во Христа, егда испраздняет тяготу греха покаянием и рождением от воды и Духа. Ибо Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь (Притч. 9:1), и Дева детородившая и Матерь Еммануилова, Бога и Человека, — Царица (Афанасий, Феодорит)