Пророк обращается к Церкви и говорит ей: «Как бы ликующих всех обитание в тебе». Почему сказал не «ликующих», а «как бы ликующих»? Сказано в другом псалме: «Как Господь возвратил плен Сиона, мы сделались как утешенные» (Пс. 125:1). И не сказал «утешенные». Так и здесь говорил: «Как бы ликующих всех обитание в тебе». Почему он всё это сказал? Так как в настоящем веке никто, будучи даже святым, проповедующим миру, не имеет совершенной победы. Вообще, в Евангелии есть такие слова: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:5). Если же сказано: «Блаженны плачущие, ибо воссмеются» (Лк. 6:21), ясно, что в нынешнее время радость неполная. Поэтому веселье наше — как бы ликование. «Обитание в тебе». Посмотри, что говорит автор псалма: как будто никто никогда не уходил из Церкви.
Мы должны знать, что понимаемое нами как пророчество о Церкви можно истолковать и относительно нашей души. Ведь если «Сион» переводится как «башня», то наша душа всегда только ввысь смотрит: истинная Церковь, истинный храм Христов только в душе человеческой. Церкви Христовой нет нигде, кроме душ верующих в Него. «Вы, — говорит апостол, — храм Божий, и Дух Божий обитает в вас» (1 Кор. 3:16). «Основания его на горах святых»: основания Бога покоятся только на священных горах, мыслях души верующей.«Любит Господь врата Сиона». У нашего Сиона много ворот: если откроем какие-нибудь, войдёт к нам Жених и спит с нами. Даже Сам Он сказал: «Вот Я у дверей стучу: если кто отворит Мне, войду и разделю трапезу с ним» (см. Откр. 3:20). «Славно говорят о тебе, град Божий». Город — не одно здание, а много. Церковь, как и Сион наш, если не имеет многих добродетелей, не будет градом Божиим. «Помяну Раав и Вавилон знающим Меня». Бывшая некогда в пучине греховной после взошла на память Богу. «Как же скажет Сиону человек, и человек рождается в нём?» О чуде говорю вам, но истинном. Сион наш, в котором некогда были иноплеменники, и Тир, и Эфиопия, эта башня, эта блудница, эта Раав, этот Вавилон, расставлявшая ноги свои всякому проходящему, согласно Иезекиилю (Иез. 16:25), — эта блудница, как захотела, вдруг стала девственницей. Стала таковой, и восприяла Сына Божия, и родила. «От страха Твоего, Господи, принимали во чреве и рождали, дух спасения Твоего сотворили над землёй» (Ис. 26:18). Итак, посмотрите, как эта блудница от Бога зачала, и забеременела, и родила Спасителя. Дух спасения Твоего творили над землёй. А потому душа наша, эта Раав, блудница, может зачать и произвести на свет Спасителя. «И человек рождается в нём». Если хотим, ежедневно рождается Христос, каждой добродетелью рождается Он. Если ведь «Христос, Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24), всякий исполняющий добродетель производит её на свет. «И Сам утвердил Его Всевышний». Родившийся в тебе даёт основание Сиону твоему. «Господь возвестит в писании народов». Очевидно, поскольку сказанное Богом в Писании ни к кому не обращено так, как Сиону. И, однако, когда это произойдёт, когда родится в нём Христос, победа не полная и совершенная, но всё ещё мы в опасности. «Как бы ликующих всех обитание в Тебе». Радующийся постоянен в своём веселье; беззаботный же быстро обманывается. Устраивающий засады может скоро попасть в них, когда Бог предстоит, Которому слава во веки веков. Аминь.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкования. Псалтирь, Глава 86, стих 7