Псалтирь, Глава 81, стих 8. Толкования стиха

2.      Относительно Давида же почему я го­ворю, что пророчество его простирается на все народы? Ведь мы только что слышали псалом (да и не просто назвать псалом, где бы не звучало [про­рочество!). Во всяком случае мы только что, как я сказал, пели: Восстань, Боже, суди землю; ибо Ты наследуешь все народы (Пс. 81:8). По этой причи­не донатисты, как бы изгнанные с брака, подобны тому человеку, не имевшему брачных одежд, кото­рый был приглашен и пришел, но был исключен из числа гостей, потому что не имел одежд во сла­ву жениха.

***

 Ведь к какому Богу было обращено Восстань, если не к спящему? Восстань, Боже, суди землю. Словно было сказано: «Ты спишь, осужденный землей; восстань, чтобы судить землю». А к кому относится это пророче­ство: ибо Ты наследуешь все народы?

1. Этот псалом, как и другие с аналогичным названием, получил такое название либо по имени человека, написавшего его, либо по объяснению того же самого имени, так что по смыслу он относился к Синагоге, которую означает Асаф; тем более, что об этом говорится в первом стихе. Ибо все начинается с того, что Бог стоял в синагоге богов  Псалом 80:1 . Однако мы далеки от того, чтобы понимать под этими богами богов язычников , или идолов , или какое-либо существо на небе или на земле, кроме людей; ибо вскоре после этого стиха тот же псалом повествует и объясняет, что означает «Боги», в чьей синагоге стоял Бог, где говорится: « Я сказал: вы — боги, и все вы — дети Всевышнего; но вы умрете, как мужчины и падут, как один из князей. В синагоге сих детей Всевышнего, о которых Тот же Всевышний сказал устами Исаии: Я родил сыновей и воспитал их, но они презрели Меня,  Исаия 1:2 стоял Бог. Под синагогой мы понимаем народ Израиля , потому что синагога — это правильное слово, употребляемое по отношению к ним, хотя их также называли Церковью . Нашу общину, напротив, Апостолы никогда не называли синагогой , а всегда Экклесией; то ли ради различия, то ли потому, что есть какая-то разница между собранием, от которого синагога получила свое название, и собранием, от которого Церковь называется Экклесия: ибо слово собрание (или стадо) употребляется в отношении скота, и в особенности такого рода собственно и называют стадами, тогда как созыв (или созывание) относится скорее к разумным существам, каковым являются люди... Тогда я думаю, что ясно, в какой синагоге богов стоял Бог.

2. Следующий вопрос: следует ли нам понимать Отца , или Сына , или Святого Духа , или Троицу, чтобы они стояли среди собрания богов и среди них различали богов; потому что Каждый — Бог , и сама Троица — Один Бог. Действительно, нелегко разъяснить это, потому что нельзя отрицать, что не телесное, а духовное присутствие Бога , соответствующее Его природе, чудесным образом существует в тварных вещах, и это понимают лишь немногие, и это несовершенно: о Боге сказано: « Если я взойду на небо, Ты там»; если я сойду в ад , Ты тоже там. Поэтому справедливо сказано, что Бог невидимо стоит в собрании людей, наполняя небо и землю, о чем Он утверждает о Себе устами Пророка; Иеремия 23:24 и не только сказано, но и известно, что Он стоит в тех вещах, которые Он создал, насколько может постичь человеческий разум, если человек также стоит и слушает Его и весьма радуется отчет о Его голосе внутри. Но я думаю, что Псалом намекает на то, что произошло в определенное время, благодаря положению Бога в собрании богов. Ибо то положение, которым Он наполняет небо и землю, не принадлежит исключительно синагоге и не меняется время от времени. Таким образом, Бог стоял в собрании богов; то есть Тот, Кто сказал о Себе: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева » .  Матфея 15:24 Упоминается и причина ; но посреди, чтобы судить богов. ...

3. Доколе вы будете судить неправедно и принимать лица нечестивых  Псалом 80:2 ; как и в другом месте: « Долго ли у тебя тяжесть на сердце?» Кто есть свет сердца, пока не придет Он? Я дал закон, вы упорно сопротивлялись: Я посылал Пророков, вы обращались с ними несправедливо , или убивали их, или потворствовали тем, кто это делал. А если недостойны даже разговора те, которые убили посланных к ним рабов Божиих, то вы, которые молчали, когда совершались эти дела, то есть вы, которые подражали, как если бы они были невиновны, тем, кто тогда был молча, доколе будешь судить неправедно и принимать лица нечестивых? Если Наследник придет даже сейчас, будет ли Он убит? Разве Он не хотел ради тебя стать как бы ребенком под опекой? Разве Он не ради вас алкал и жаждал, как нуждающийся? Не взывал ли Он к тебе: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем ? Матфея 11:29 Не обеднел ли Он , будучи богат, чтобы мы обогатились Его нищетой ? 2 Коринфянам 8:9 Итак, вынеси приговор сироте и нищему, оправдай смиренного и нищего.  Псалом 80:3 . Не тех, кто ради себя богат и горд , но Того, Кто ради вас был смирен и беден, верьте праведным: провозглашайте Его праведным. Но они позавидуют Ему и не пощадят Его, говоря: « Это Наследник, пойдем, убьем Его, и наследство будет наше».  Избавь же бедного и спаси нищего от руки нечестивого.  Псалом 81:4 . Сказано это для того, чтобы было известно , что в том народе, где родился и умерщвлен Христос , не были невиновны в столь великом преступлении те люди , которые были так многочисленны, что, как говорит Евангелие , иудеи боялись их, и поэтому не осмелились наложить руки на Христа, а потом согласились и позволили Его убить злым и завистливым иудейским правителям; одолел Его. О них сказано в другом месте: « Глупые собаки, они не умеют лаять». О них также сказано: вот, как погибают праведники, и никто не принимает это близко к сердцу.Он погиб, насколько это было возможно для тех, кто хотел, чтобы Он погиб; ибо как мог погибнуть, умерев, Тот, Кто таким образом скорее искал вновь погибшее? Если же справедливо порицаются и заслуженно порицаются те, которые из-за своего притворства допустили совершение такого злого дела; как надо их винить, или, вернее, не только винить, но как строго надо осуждать, кто сделал это по умыслу и злому умыслу ?

4. Воистину, для всех них наиболее подходит следующее: « Не знали и не разумели, во тьме ходят»  Псалом 81:5 . Ибо если бы даже и знали , то никогда бы не распяли Господа славы : 1  Коринфянам 2:8 , а те другие, если бы знали , никогда бы не согласились просить, чтобы Варавва был освобожден, а Христос был распят. Но так как упомянутая выше слепота частично случилась с Израилем , пока не войдёт полнота язычников , то эта слепота народа того, вызвав распятие Христа , поколеблет все основания земли. Так они были поколеблены и будут поколеблены, пока не войдет предназначенная полнота язычников . Ибо при фактической смерти Господа земля поколебалась, и скалы раскололись. Матфея 27:51 И если мы понимаем под основаниями земли тех, кто богат обилием земных благ, то истинно было предсказано, что они будут тронуты, либо дивясь тому, что смирение, нищета, смерть так любимы и прославляются во Христе , когда это, по их мнению, является великим несчастьем; или даже в том, что сами должны любить и следовать ему, а не суетное счастье этого мира. Так движутся все основания земли, частью же они восхищаются, а частью даже изменяются. Ибо как без нелепости мы называем основаниями небесными тех, на которых устроено Царство Небесное, в лице святых и верных ; первое основание которого — Сам Христос, рожденный от Девы, о котором Апостол говорит: никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос Иисус;  1 Коринфянам 3:11 затем сами Апостолы и Пророки, властью которых избирается небесное место, чтобы, повинуясь им , мы созидались вместе с ними; откуда он говорит ефесянам: вы построены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа главным краеугольным камнем.  Ефесянам 2:20 ...Но царство земного счастья есть гордость , против которой пришло смирение Христа , упрекая тех, кого Он желал по смирению сделать детьми Всевышнего, и порицая их: Я сказал: вы боги, все вы — дети Всевышнего  Псалом 80:6 .Но вы умрете, как люди, и падете, как один из князей.  Псалом 80:7 . Тем ли Он сказал это, я сказал: Вы боги, и особенно тем, кто не предопределен к вечной жизни; а другому: Но вы умрете, как люди, и т. д., и падете, как один из князей, таким образом также различая богов; или же Он обвиняет всех вместе, чтобы отличить послушных и получивших исправление, я сказал: Вы боги, и все вы — дети Всевышнего: то есть всем вам Я обещал небесное счастье , но вы, по немощи плоти вашей, умрете, как человеки, и по гордости души , как один из князей, то есть диавол , не возвыситесь, но падете. Как если бы Он сказал: хотя дни жизни вашей и так малы, что вы скоро умрёте, как люди, это не поможет вашему исправлению, но как диавол , у которого много дней в этом мире, потому что он не умирает во плоти, тебя возносят так, что ты падаешь. Ибо из-за дьявольской гордости случилось так, что порочные и слепые правители иудеи позавидовали славе Христа ; по этой воле случилось и до сих пор происходит, что смирение Христа, распятого на смерть, легко оценивается в глазах те, кто любит совершенство этого мира.

5. И поэтому, чтобы этот порок мог быть излечен, в лице самого Пророка сказано: Встань, Боже , и суди землю.  Псалом 81:8 ; ибо земля вздулась, когда Тебя распяли: воскресни из мертвых и суди землю. Ибо Ты истребишь среди всех народов. Что, кроме земли? То есть истребление вкусующих земного, или уничтожение самого чувства земной похоти и гордыни в верующих ; или отделять неверующих , как землю , которую нужно попирать ногами и погибать. Так чрез Своих членов, беседа которых на небе, Он судит землю и губит ее среди всех народов. Но я не должен упустить возможность отметить, что некоторые копии имеются, ибо Ты наследуешь среди всех народов. Это тоже можно понимать согласно смыслу, и ничто не препятствует существованию обоих значений одновременно. Наследство Его происходит любовью , которую Он, возделывая Своими повелениями и благодатным милосердием, уничтожает земные желания.

До сих пор Бог беседовал с людьми, и снова пророк говорит. «Восстань, Боже, суди землю» (Пс. 81:8). Встань, ибо корабль наш бьют волны. «Восстань, Боже, суди землю», ибо плохие судьи не судят, а извращают закон Твой и стада Твои терзают. Ты восстань, верный Судья. Потому что плохие судьи умирают, как Адам, и падают, как один из князей. Поэтому восстань, суди и спаси творение Твоё. Наёмник, когда видит волка, бежит и оставляет овец. Невозможно так скорбеть по чужому, как по отцу и матери. Да скажем и другое. Восстань,
Ты, Кто за нас страдал и умер, восстань и спаси нас. Давайте поговорим и об ином. Ты, пришедший смиренным и уничиженным, приди как судья и освободи нас. «Восстань, Боже, суди землю». Посмотрите на значимость и особенности речи. Сказал не «суди небеса», а «землю». Значит, земля судится, а не небо. Если судится не оно, а земля, значит, там греха не совершают. Если бы на небе грешили, то он сказал бы: «Восстань, Боже, суди небо и землю». Посмотрите на снисходительность пророка. Не сказал: «Уничтожь землю», а «суди», — суди и спаси. Не говорил: «Суди через ангелов, через управителей Твоих». Ведь если они будут судить, то не смогут помиловать, ибо они исполнители приговора Твоего. Ты же, если судишь, можешь Сам помиловать.«Восстань, Боже, суди землю». Император может изменить свой приговор, префект — нет. Поэтому Твоего суда просим, не презирая, а умоляя. Люди и ангелы по сравнению с Тобой жестоки: только Ты всемилостивейший Судья. Хотите знать, почему Бог мягок, а всякий человек жесток? Когда уснул отец семейства, враг человек плевелы посеял. Рабы хотели выдернуть, но отец сказал: «Оставьте, позвольте вырасти, чтобы вместе с плевелами вы не выдернули и пшеницы» (см. Мф. 13:29).
«Ибо Ты унаследуешь во всех родах». Потому Твоего суда просим, что Ты сострадаешь всем народам. Почему сказано не «Ты обладаешь всеми родами», а «Ты унаследуешь»? Там, где положено наследство, прежде была смерть. Поэтому «унаследуешь» и «сонаследуешь» нами сказано. «Унаследуешь» — сказано Христу потому, что Он за нас умер; «сонаследуешь» — ибо вместе с нами царствовать будет. «Ты унаследуешь». Ты послал Своих рабов (возвращаемся к апостолам), одного к обрезанным, другого к язычникам. Когда Ты посылал Моисея, Исаию, Иеремию и других пророков, ведом был в Иудее Бог, в Израиле же велико имя Его (Пс. 75:2). На небольшой земле известно  
было имя Бога. Ты послал Петра, рыбака, оставившего сеть, с грубыми от работы руками. Не оратора послал или философа, а простого человека, рыбака. Этот рыболов, этот крестьянин от Иерусалима дошёл до Рима. И он покорил Рим, который ораторы покорить не смогли. Потом пришёл апостол Павел, от Иерусалима до Иллирии проповедовал и вещал там, где не было евангельского благовестил, да не на другом основании построит здания (см. Рим. 15:20). Даже сказал, что от Рима дошёл до Испании (см. Рим. 15:24,28). Посмотрите на Павла-гонителя: тот, кто преследовал христиан в Иудее, проповедовал язычникам. Где провозгласившие Александра Великого Македонского императором, который в короткий срок победил столько народов? У него было войско, огромные полчища. И он не то смог сделать, но нечто скромное. Этот же Павел, некогда гонитель, который говорил: «И хотя я несведущ в слове, однако не в знании» (2 Кор. 11:6), говоривший с солецизмами, носил крест Христов и как триумфатор всех покорил. Весь мир, от океана до Красного моря.
Скажет кто-нибудь: «Это произошло из-за наживы». Ведь так говорит и Порфирий: «Крестьяне и нищие, так как у них нет ничего, как волшебники, делают некие знамения. Это невеликое дело. И в Египте творили знамения волхвы против Моисея. Ведь так поступают и Аполлоний, и Апулей, и бесконечные знамения творят». Соглашусь с тобой, Порфирий, что волшебники делают так для приобретения богатства от богатых женщин, которых обманывают. Так ведь ты говоришь. Почему они мертвы? Почему распяты? Творят и другие знамения, как маги, но за человека мёртвого никто не умер и за распятого. Они знают, что человек смертен, и умирают без причины. Блаженна поэтому наша победа, освящённая кровью апостолов. Вера наша испытана только этим. Потому да благословим Бога, Которому слава во веки веков. Аминь. 

Ревнуя о правде на суде, как величайшем благе народа, и о славе власти Господа над ним, псалмопевец восклицает молитвенно: „возстань, Боже! суди землю; ибо Ты наследуешь все народы". — Вместо неправедных, нечестивых, лицеприятных и неразумных судей, Господь Сам должен явиться как Судия, возстать с своего престола и судить всю землю или все народы, обитающие на земле, ибо Он наследует их все, т. е. все они войдут в Его единое, всемирное и вечное царство.

Говоря так о наследии Богом всех народов, псалмопевец, очевидно, простирает свой боговдохновенный взор к созерцанию времен мессианских, когда действительно власти Господа покорились все народы, или, точнее — когда власть Божественную над миром наследовал Единородный Сын Божий, Христос, как Спаситель мира; ибо Он Сам сказал своим Апостолам: „все предано мне Отцем Моим» (Мф. 11:28). А затем, по воскресении Своем, посылая их на проповедь, сказал, что Ему и им принадлежит власть суда над всем миром (Мф. 28:18-20. Мк. 16:15-16).

Асаф, сказуется сонмище, яко псалом сей, от Давида составленный, дан бяше Асафу, певцев начальнику, да воспевает его, увещая сонмище иудейское о творении праведнаго суда, в страсе невидимаго Бога, судящаго судиям тем судом, имже прочим судят (Мф. 7:2; Рим. 2:6). Изъявляет же и суд праведный Христа Господа, егда Бог сый невидимь, во плоти видимый посреде сонмища иудейскаго учащ, увещаше о суде, глаголя: «Не судите на лица, но праведный суд судите; якоже слышу сужду, и суд Мой праведен есть» (Ин. 7:24; 5:30).

Богопросвещенный пророк Давид излагает причины, по которым Бог отверг иудеев, научая и нас, что если будем подражать им, то и сами подпадем тому же, или еще худшему (Феодорит).

Боги — власти, имже от Бога вручена держава и сила от Вышняго, един же Бог — Создатель и Судия всех.

Это есть величайшее доказательство любви Божией к нам, что Он — Творец — сообщил Свое название творению по благодати. Сам Он Бог — в исключительном смысле. Тех, которые говорят истину и избегают лжи, — Бог удостаивает такой чести, что даже становится в их сонме (собрании); тех же, которые поступают недостойно полученной ими чести, судит посреде, то есть пред лицом всей твари (Златоуст).