Толкование на группу стихов: Пс: 81: 5-5
1. Этот псалом, как и другие с аналогичным названием, получил такое название либо по имени человека, написавшего его, либо по объяснению того же самого имени, так что по смыслу он относился к Синагоге, которую означает Асаф; тем более, что об этом говорится в первом стихе. Ибо все начинается с того, что Бог стоял в синагоге богов Псалом 80:1 . Однако мы далеки от того, чтобы понимать под этими богами богов язычников , или идолов , или какое-либо существо на небе или на земле, кроме людей; ибо вскоре после этого стиха тот же псалом повествует и объясняет, что означает «Боги», в чьей синагоге стоял Бог, где говорится: « Я сказал: вы — боги, и все вы — дети Всевышнего; но вы умрете, как мужчины и падут, как один из князей. В синагоге сих детей Всевышнего, о которых Тот же Всевышний сказал устами Исаии: Я родил сыновей и воспитал их, но они презрели Меня, Исаия 1:2 стоял Бог. Под синагогой мы понимаем народ Израиля , потому что синагога — это правильное слово, употребляемое по отношению к ним, хотя их также называли Церковью . Нашу общину, напротив, Апостолы никогда не называли синагогой , а всегда Экклесией; то ли ради различия, то ли потому, что есть какая-то разница между собранием, от которого синагога получила свое название, и собранием, от которого Церковь называется Экклесия: ибо слово собрание (или стадо) употребляется в отношении скота, и в особенности такого рода собственно и называют стадами, тогда как созыв (или созывание) относится скорее к разумным существам, каковым являются люди... Тогда я думаю, что ясно, в какой синагоге богов стоял Бог.
2. Следующий вопрос: следует ли нам понимать Отца , или Сына , или Святого Духа , или Троицу, чтобы они стояли среди собрания богов и среди них различали богов; потому что Каждый — Бог , и сама Троица — Один Бог. Действительно, нелегко разъяснить это, потому что нельзя отрицать, что не телесное, а духовное присутствие Бога , соответствующее Его природе, чудесным образом существует в тварных вещах, и это понимают лишь немногие, и это несовершенно: о Боге сказано: « Если я взойду на небо, Ты там»; если я сойду в ад , Ты тоже там. Поэтому справедливо сказано, что Бог невидимо стоит в собрании людей, наполняя небо и землю, о чем Он утверждает о Себе устами Пророка; Иеремия 23:24 и не только сказано, но и известно, что Он стоит в тех вещах, которые Он создал, насколько может постичь человеческий разум, если человек также стоит и слушает Его и весьма радуется отчет о Его голосе внутри. Но я думаю, что Псалом намекает на то, что произошло в определенное время, благодаря положению Бога в собрании богов. Ибо то положение, которым Он наполняет небо и землю, не принадлежит исключительно синагоге и не меняется время от времени. Таким образом, Бог стоял в собрании богов; то есть Тот, Кто сказал о Себе: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева » . Матфея 15:24 Упоминается и причина ; но посреди, чтобы судить богов. ...
3. Доколе вы будете судить неправедно и принимать лица нечестивых Псалом 80:2 ; как и в другом месте: « Долго ли у тебя тяжесть на сердце?» Кто есть свет сердца, пока не придет Он? Я дал закон, вы упорно сопротивлялись: Я посылал Пророков, вы обращались с ними несправедливо , или убивали их, или потворствовали тем, кто это делал. А если недостойны даже разговора те, которые убили посланных к ним рабов Божиих, то вы, которые молчали, когда совершались эти дела, то есть вы, которые подражали, как если бы они были невиновны, тем, кто тогда был молча, доколе будешь судить неправедно и принимать лица нечестивых? Если Наследник придет даже сейчас, будет ли Он убит? Разве Он не хотел ради тебя стать как бы ребенком под опекой? Разве Он не ради вас алкал и жаждал, как нуждающийся? Не взывал ли Он к тебе: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем ? Матфея 11:29 Не обеднел ли Он , будучи богат, чтобы мы обогатились Его нищетой ? 2 Коринфянам 8:9 Итак, вынеси приговор сироте и нищему, оправдай смиренного и нищего. Псалом 80:3 . Не тех, кто ради себя богат и горд , но Того, Кто ради вас был смирен и беден, верьте праведным: провозглашайте Его праведным. Но они позавидуют Ему и не пощадят Его, говоря: « Это Наследник, пойдем, убьем Его, и наследство будет наше». Избавь же бедного и спаси нищего от руки нечестивого. Псалом 81:4 . Сказано это для того, чтобы было известно , что в том народе, где родился и умерщвлен Христос , не были невиновны в столь великом преступлении те люди , которые были так многочисленны, что, как говорит Евангелие , иудеи боялись их, и поэтому не осмелились наложить руки на Христа, а потом согласились и позволили Его убить злым и завистливым иудейским правителям; одолел Его. О них сказано в другом месте: « Глупые собаки, они не умеют лаять». О них также сказано: вот, как погибают праведники, и никто не принимает это близко к сердцу.Он погиб, насколько это было возможно для тех, кто хотел, чтобы Он погиб; ибо как мог погибнуть, умерев, Тот, Кто таким образом скорее искал вновь погибшее? Если же справедливо порицаются и заслуженно порицаются те, которые из-за своего притворства допустили совершение такого злого дела; как надо их винить, или, вернее, не только винить, но как строго надо осуждать, кто сделал это по умыслу и злому умыслу ?
4. Воистину, для всех них наиболее подходит следующее: « Не знали и не разумели, во тьме ходят» Псалом 81:5 . Ибо если бы даже и знали , то никогда бы не распяли Господа славы : 1 Коринфянам 2:8 , а те другие, если бы знали , никогда бы не согласились просить, чтобы Варавва был освобожден, а Христос был распят. Но так как упомянутая выше слепота частично случилась с Израилем , пока не войдёт полнота язычников , то эта слепота народа того, вызвав распятие Христа , поколеблет все основания земли. Так они были поколеблены и будут поколеблены, пока не войдет предназначенная полнота язычников . Ибо при фактической смерти Господа земля поколебалась, и скалы раскололись. Матфея 27:51 И если мы понимаем под основаниями земли тех, кто богат обилием земных благ, то истинно было предсказано, что они будут тронуты, либо дивясь тому, что смирение, нищета, смерть так любимы и прославляются во Христе , когда это, по их мнению, является великим несчастьем; или даже в том, что сами должны любить и следовать ему, а не суетное счастье этого мира. Так движутся все основания земли, частью же они восхищаются, а частью даже изменяются. Ибо как без нелепости мы называем основаниями небесными тех, на которых устроено Царство Небесное, в лице святых и верных ; первое основание которого — Сам Христос, рожденный от Девы, о котором Апостол говорит: никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос Иисус; 1 Коринфянам 3:11 затем сами Апостолы и Пророки, властью которых избирается небесное место, чтобы, повинуясь им , мы созидались вместе с ними; откуда он говорит ефесянам: вы построены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа главным краеугольным камнем. Ефесянам 2:20 ...Но царство земного счастья есть гордость , против которой пришло смирение Христа , упрекая тех, кого Он желал по смирению сделать детьми Всевышнего, и порицая их: Я сказал: вы боги, все вы — дети Всевышнего Псалом 80:6 .Но вы умрете, как люди, и падете, как один из князей. Псалом 80:7 . Тем ли Он сказал это, я сказал: Вы боги, и особенно тем, кто не предопределен к вечной жизни; а другому: Но вы умрете, как люди, и т. д., и падете, как один из князей, таким образом также различая богов; или же Он обвиняет всех вместе, чтобы отличить послушных и получивших исправление, я сказал: Вы боги, и все вы — дети Всевышнего: то есть всем вам Я обещал небесное счастье , но вы, по немощи плоти вашей, умрете, как человеки, и по гордости души , как один из князей, то есть диавол , не возвыситесь, но падете. Как если бы Он сказал: хотя дни жизни вашей и так малы, что вы скоро умрёте, как люди, это не поможет вашему исправлению, но как диавол , у которого много дней в этом мире, потому что он не умирает во плоти, тебя возносят так, что ты падаешь. Ибо из-за дьявольской гордости случилось так, что порочные и слепые правители иудеи позавидовали славе Христа ; по этой воле случилось и до сих пор происходит, что смирение Христа, распятого на смерть, легко оценивается в глазах те, кто любит совершенство этого мира.
5. И поэтому, чтобы этот порок мог быть излечен, в лице самого Пророка сказано: Встань, Боже , и суди землю. Псалом 81:8 ; ибо земля вздулась, когда Тебя распяли: воскресни из мертвых и суди землю. Ибо Ты истребишь среди всех народов. Что, кроме земли? То есть истребление вкусующих земного, или уничтожение самого чувства земной похоти и гордыни в верующих ; или отделять неверующих , как землю , которую нужно попирать ногами и погибать. Так чрез Своих членов, беседа которых на небе, Он судит землю и губит ее среди всех народов. Но я не должен упустить возможность отметить, что некоторые копии имеются, ибо Ты наследуешь среди всех народов. Это тоже можно понимать согласно смыслу, и ничто не препятствует существованию обоих значений одновременно. Наследство Его происходит любовью , которую Он, возделывая Своими повелениями и благодатным милосердием, уничтожает земные желания.
Источник
Толкования (expositiones) на Псалмы