Псалтирь, Глава 8, стих 9. Толкования стиха

Толкование аллегории

«Покорены под ноги Его» не только вина, по и винная кожура, и косточки³; не только, разумеется, овцы и волы, то есть святые души верующих, будь то мирян или священнослужителей, но больше того - и скотов наслаждения, и птиц гордыни, и рыб любопытства. Ведь всякий род животных, вперемешку с благими и святыми, мы теперь наблюдаем в Церкви. Итак, пусть Бог действует в Своей Церкви и отделит вино от кожуры; а мы приложим усилия, чтобы стать вином, овцами и волами, не кожурой или зверями полевыми, или птицами небесными, или рыбами, преходящими морскими стезями. Сказанное не означает, что эти слова следует понимать и толковать только таким образом, хотя и по смыслу данного места; в другом месте они могут иметь другое значение. Следует придерживаться следующего правила во всякой аллегории: выраженное через сходство оценивать по имеющемуся предложению, ведь таково учение Господа и апостолов .

Но прибавление к тому же обязывает нас, вне всякого сомнения, признать ту или иную разницу. Но под этим словом следует понимать не только зверей полевых, но и птиц небесных и рыб морских, ходящих путями морскими.  (Пс. 8:8). Что же это такое? различие? Вспомните винные прессы, в которых хранятся выжимки и вино; и гумно, где солома и зерно; и сети, в которые попадала хорошая и плохая рыба; и Ноев ковчег, в котором находились и нечистые, и чистые животные: и вы увидите, что Церкви на некоторое время, теперь в это время, до последнего времени суда, содержат не только овец и волов, то есть святых мирян и святые служители, но при этом звери полевые, птицы небесные и птицы морские, ходящие путями морскими. Ибо полевых зверей очень правильно понимали как людей, радующихся плотским удовольствиям, когда они не достигают ничего высокого, ничего трудного. Ибо поле есть и широкий путь, ведущий в погибель:  (Мф. 7:13), и на поле Авель убит. (Быт. 4:8) Посему есть повод бояться, чтобы кто, спустившись с гор правды Божией (ибо правда ваша, говорит он, подобна горам Божиим), избрав широкие и легкие пути плотских наслаждений, не был убит. от дьявола. Взгляните и на птиц небесных, гордых, о которых сказано: «Они подставили уста свои к небу». Посмотрите, как высоко уносит ветер тех, кто говорит: «Мы возвеличим наш язык, наши уста — наши собственные, кто наш Господь?»Вот также рыбы морские, то есть любопытные; которые ходят морскими путями, то есть ищут в глубине временные вещи этого мира: которые, как пути в море, исчезают и исчезают, так же быстро, как вода снова собирается вместе после того, как ей дали место, при их переходе к кораблям или ко всему, что ходит или плавает. Ибо он сказал не просто: «идущие путями морскими»; но пройди, сказал он; показывая очень решительную серьезность тех, кто ищет тщетных и мимолетных вещей. Эти три рода пороков, а именно: плотское наслаждение, гордыня и любопытство, включают в себя все грехи. И мне кажется, что они перечислены апостолом Иоанном, когда он говорит: «Не любите мира»; ибо все, что есть в мире, — это похоть плоти, и похоть очей, и гордыня житейская.  (1 Ин. 2:15-16) Ибо в глазах особенно преобладает любопытство. К чему на самом деле относятся остальные, ясно. И то искушение Господа Человека было тройным: пищей, то есть похотью плоти, где предлагается повелеть камням сим, чтобы они сделались хлебами:  Мф 4:3, тщетным хвастовством, где, стоя на гора, все царства земли показаны Ему и обещаны, если Он поклонится: (Мф. 4:8-9) из любопытства, где с вершины храма Ему советуют бросить Себя вниз ради испытывая, поддержат ли Его Ангелы. (Мф. 4:6) И, соответственно, после того, как враг не смог одолеть Его ни одним из этих искушений, это сказано о Нем: когда диавол окончил все свои искушения.  (Лк. 4:13) Итак, что касается значения точил, то не только вино, но и выжимки положены Ему под ноги; а именно не только овцы и быки, то есть святые души верующих, или мирян, или служителей; но при этом и прогулочные звери, и гордые птицы, и любопытные рыбы. Все классы грешников, которые мы видим, смешались теперь в церквях с добрыми и святыми. Пусть Он тогда поработает в Своих церквях и отделит вино от шелухи: давайте будем осторожны, чтобы мы были вином, овцами или волами; ни шелухи, ни звери полевые, ни птицы небесные, ни рыбы морские, ходящие путями морскими. Не то чтобы эти имена можно было понять и объяснить только так, но объяснение их должно быть соответственно тому месту, где они встречаются. Ибо в другом месте они имеют другие значения. И во всякой аллегории должно соблюдаться это правило: то, что выражено в этом подобии, следует считать соответствующим значению конкретного места: ибо таков образ учения Господа и Апостолов.

Так и было: Господь сначала создал землю, растения, животных, а потом уже сотворил человека и дал ему царское величие, достоинство, власть над всей природой. И пророк Давид прямо перечисляет, над кем господствуют люди.

У восьмого псалма – потрясающая цельность.

Сотворив первых людей по образу Своему и по подобию, Бог благословил их и сказал: „плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле!" (Быт. 1:26-28). И человек некоторое время действительно хранил такое свое совершенство и обладал полным царственным могуществом (Быт. 1:31; 2, 19-20); но, после грехопадения, лишился своего богоподобия и, поработившись земле, стал в ряд земных тварей, и унизился даже до скотоподобия.

Птицы небесныя — ангельскому житию подражающий; рыбы морские -— глубину разума духовнаго изыскующии; стези морские — крещение святое, слезы и покаяние, имиже преходят ко пристанищу живота вечнаго. Посему слава Тебе, Христе, Боже истинный, показавшему нам свет, ибо Иаков и Иосиф седяше в шеоле, а Ты, Боже, соделал еси спасение посреде земли и извел их в рай.